Teks -- Keluaran 33:13 (TB)

33:13 Maka sekarang, jika aku kiranya mendapat kasih karunia di hadapan-Mu, beritahukanlah kiranya jalan-Mu kepadaku, sehingga aku mengenal Engkau, supaya aku tetap mendapat kasih karunia di hadapan-Mu. Ingatlah, bahwa bangsa ini umat-Mu."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kel 33:13 - BERITAHUKANLAH KIRANYA JALAN-MU KEPADAKU.

Nas : Kel 33:13

Semua anak Tuhan harus dengan sungguh-sungguh berdoa agar mengenal jalan-jalan Tuhan, yaitu hati, tujuan, hikmat, prinsip-prinsip kudus, dan bahkan penderitaan-Nya; dengan demikian kita mengenal diri-Nya Allah.

Jerusalem: Kel 19:1--40:38

Sebagian besar dari bagian terakhir kitab Keluaran ini, yaitu Kel 19:1-2; 24:15-31:18; 34:29-35:8, berasal dari tradisi Para Imam. Bagian yang memuat Kitab (Hukum) Perjanjian, Kel 20:22-23:33, harus dipisahkan, sebab baru belakangan dihubungkan dengan peristiwa di gunung Sinai. Bagian-bagian lain berasal dari sumber-sumber yang lebih tua usianya. Sering sukar menentukan bagian manakah berasal dari tradisi Yahwista dan bagian manakah berasal dari tradisi Elohista. Menurut pandangan penyusun terakhir kisah ini maka perjanjian yang diadakan Musa meneguhkan kepilihan bangsa Israel serta janji-janji yang telah diberikan kepadanya, Kel 6:5-7, sama seperti perjanjian dengan Abraham (yang disinggung dalam Kel 6:4) meneguhkan janji-janji yang terdahulu, Kej 17. Akan tetapi perjanjian dengan Abraham diadakan dengan seorang saja (walaupun perjanjian itu menyangkut keturunannya) dan disertai satu perintah saja (sunat). Perjanjian di gunung Sinai langsung menyangkut seluruh bangsa yang menerima hukum: kesepuluh perintah (Allah) serta Kitab Perjanjian. Bersama dengan semua tambahannya dari zaman kemudian hukum tsb menjadi piagam agama Yahudi, Sir 24:9-27 menyamakan Hukum Taurat itu dengan Hikmat Allah. Tetapi sekaligus hukum itu "menjadi suatu saksi terhadap bangsa Israel", Ula 31:26, artinya: pelanggaran hukum Taurat oleh umat Israel akan membatalkan segala janji dan akan mendatangkan kutuk Allah. Maka hukum Taurat hanya berperan sebagai pengajaran dan paksaan untuk menyiapkan manusia bagi kedatangan Kristus yang akan mengadakan suatu perjanjian yang baru. Peranan sementara dari hukum Taurat itu diterangkan Paulus dalam uraiannya melawan orang Kristen yang hendak memaksakan hukum Taurat kepada orang Kristen bukan Yahudi, Gal 3; Rom 7.

Jerusalem: Kel 32:1--34:35

Kalau bab Kel 32:1-34:35 diuraikan, maka nampaklah dua tradisi yang bercampur di dalamnya, yaitu tradisi Elohista dan tradisi Yahwista. Hampir tak mungkin lagi memisahkan kedua tradisi itu. Tetapi dalam penggabungan kedua tradisi itu. Tetapi dalam penggabungan kedua tradisi itu terjadilah bahwa perjanjian yang diikat Tuhan dengan Israel menurut tradisi Yahwista (ceriteranya tercantum dalam bab 34)tampil sebagai pembaharuan perjanjian yang diikat Tuhan dengan Israel menurut tradisi Elohista (ceriteranya tercantum dalam bab Kel 24). Perjanjian ini dianggap dibatalkan oleh pemberontakan bangsa Israel yang menyembah anak lembu emas, bab Kel 32:1-33:23. Urutan yang menghasilkan dua pengikatan perjanjian itu dibuat-buat saja. Ceritera tentang anak lembu emas disisipkan di antara kedua tradisi tsb, supaya dua-duanya dapat dipertahankan.

Jerusalem: Kel 33:1-23

Bab Kel 33 mengumpulkan berbagai unsur yang tidak bersangkutan satu sama lain, kecuali bahwa semua berpusatkan kehadiran Tuhan pada umatNya.

Ref. Silang FULL: Kel 33:13 - kiranya jalan-Mu // ini umat-Mu

· kiranya jalan-Mu: Mazm 25:4; 27:11; 51:15; 86:11; 103:7; 143:8

· ini umat-Mu: Kel 3:7; Ul 9:26,29; Mazm 77:16

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kel 33:13 - Sekarang oleh karena itu, aku mohon kepadamu, jika aku telah menemukan kasih karunamu di hadapanmu // tunjukkanlah sekarang jalanmu // supaya aku dapat mengenalmu, supaya aku dapat menemukan kasih karunamu di hadapanmu // dan pertimbangkanlah bahwa bangsa ini adalah umatmu

Oleh karena itu, aku mohon kepadamu, jika aku telah menemukan kasih karunamu di hadapanmu,.... Yang dia katakan, bukan karena meragukan apakah dia telah mendapatkannya atau tidak, tetapi seolah-olah menganggap bahwa dia telah, dan dengan demikian dia berargumen dari sana, serta meningkatkan kepentingannya dalam hal itu, dalam permohonannya kepada Tuhan:

tunukkanlah sekarang jalanmu: entah jalan yang akan dia ambil sendiri, jalan providensialnya dalam membawa anak-anak Israel ke tanah Kanaan; atau jalan yang harus dia ambil, jalan kewajibannya, bagaimana dia harus berperilaku dalam membawa mereka ke sana; kecuali jika dia bermaksud kepada Mesias, Kristus, jalan menuju Kanaan surgawi, yang sepertinya sangat dia perhatikan di bagian selanjutnya dari pasal ini:

supaya aku dapat mengenalmu, supaya aku dapat menemukan kasih karunamu di hadapanmu; dengan demikian dia mungkin memiliki bukti lebih lanjut tentang penerimaannya di hadapan Tuhan, dan memiliki bagian dalam kerelaan-Nya; serta dia akan lebih baik mengetahui dengan cara apa kasih karunia itu disampaikan, Kristus menjadi cara baik untuk mengakses kasih karunia Tuhan, dan penerimaan dengannya, dan komunikasi kasih karunia dari-Nya:

dan pertimbangkanlah bahwa bangsa ini adalah umatmu; meskipun mereka telah berdosa terhadap-Nya dengan cara yang telah mereka lakukan, mereka adalah umat yang Dia pilih di atas semua umat untuk menjadi milik-Nya; Dia telah membuat perjanjian dengan mereka, dan adalah Tuhan perjanjian mereka; Dia telah menebus mereka dari Mesir, dan telah memanggil mereka dari sana, dan telah melakukan keselamatan yang besar bagi mereka, dan telah menganugerahkan banyak kebaikan khusus kepada mereka; dan meskipun karena penyembahan berhala yang berat dan apostasi yang menyedihkan dari-Nya mereka tidak layak untuk hubungan itu, dan Dia merasa pantas untuk tidak menyebut mereka sebagai umat-Nya, tetapi sebagai umat, atau umat Musa, tetap saja mereka masih adalah umat-Nya, dan dia memohon agar Dia mempertimbangkan hubungan yang mereka miliki dengan-Nya, dan menunjukkan belas kasihan kepada mereka.