Teks -- Amsal 30:2 (TB)

30:2 Sebab aku ini lebih bodoh dari pada orang lain, pengertian manusia tidak ada padaku.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Ams 30:2 - Sesungguhnya aku lebih biadab daripada siapa pun manusia // dan tidak memiliki pemahaman seorang manusia.

Sesungguhnya aku lebih biadab daripada siapa pun manusia,.... "Setiap manusia telah menjadi biadab dalam pengetahuan mereka"; manusia dalam keadaan aslinya adalah makhluk yang mengetahui tetapi setelah berdosa kehilangan pengetahuannya, dan "menjadi seperti binatang yang binasa"; oleh karena itu kita membaca tentang "yang biadab di antara umat"; tetapi Agur menganggap dirinya bukan hanya biadab di antara yang lainnya, tetapi lebih biadab daripada siapa pun. Jadi Plato ^o berkata tentang beberapa jiwa yang hidup di bumi, bahwa mereka θηριωδεις, memiliki sifat yang biadab; lihat Yer 10:14. Atau saya pikir kata-kata itu dapat diterjemahkan, "aku lebih seperti binatang daripada seperti manusia" ^p; memiliki lebih banyak sifat binatang daripada manusia, terutama di hadapan dan di hadapan Tuhan; seperti binatang yang sangat rendah di hadapannya, atau dibandingkan dengan manusia bijaksana, suci, dan baik lainnya; atau berkaitan dengan pengetahuan tentang hal-hal spiritual, ilahi, dan surgawi, Maz 73:22; atau "aku adalah binatang sejak aku menjadi manusia" ^q; seketika ia dilahirkan, lahir dalam dosa, dan seperti anak keledai liar, Ayub 11:12;

dan tidak memiliki pemahaman seorang manusia; atau "dari Adam" ^r; yang dibuat menurut gambar Tuhan, yang terdiri dari pengetahuan serta kekudusan; yang banyak mengetahui tentang Tuhan, sifat-Nya, kesempurnaan-Nya, dan pribadi-Nya; tentang makhluk, dan pekerjaan tangan-Nya serta segala sesuatu di alam; tetapi dengan cintanya akan pengetahuan lebih dari yang seharusnya, ia kehilangan sebagian besar dari apa yang dimilikinya, dan membawa keturunannya ke dalam keadaan kebutaan dan ketidaktahuan, salah satu dari anaknya adalah Agur: atau maksudnya adalah, bahwa ia tidak memiliki pemahaman, seperti halnya bukan dari Adam dalam keadaan tak bersalah, dan dari para nabi dan orang-orang kudus Allah yang lainnya, maka juga tidak dari orang-orang biasa di antara mereka yang memiliki, ia paling sedikit memiliki pengetahuan tentang hal-hal ilahi. Aben Ezra, yang menganggap Ithiel dan Ucal sebagai murid atau teman Agur, menganggap, bahwa mereka bertanya kepadanya tentang keberadaan ilahi, sifat, dan kesempurnaan, yang dijawabnya dalam nada ini; menunjukkan ketidakmampuannya untuk memberikan mereka pendidikan atau kepuasan dalam hal-hal tersebut, atau untuk berbicara tentang topik-topik yang tinggi seperti itu: atau lebih tepatnya tujuannya adalah untuk menunjukkan kebutaan dan ketidaktahuan sifat manusia berkaitan dengan hal-hal ilahi yang ingin dibahasnya; dan khususnya untuk mengamati, bahwa pengetahuan tentang seorang Juruselamat, dan keselamatan oleh-Nya, bukan dari alam, dan tidak dapat dicapai melalui itu; dan bahwa seseorang harus terlebih dahulu mengetahui dirinya sendiri, kebodohannya dan ketidaktahuan, sebelum ia dapat memiliki pengetahuan yang benar tentang Ithiel dan Ucal, Juruselamat yang kuat dan Penebus; tentang kebutuhan akan-Nya, dan kepentingan di dalam-Nya. Beberapa orang berpikir bahwa tujuannya adalah untuk membuktikan bahwa kata-katanya, nubuatnya, atau apa yang akan ia katakan, atau telah ia katakan, harus sepenuhnya berasal dari inspirasi ilahi; karena ia sendiri; dan tanpa suatu wahyu ilahi, begitu buta, gelap, dan tidak tahu; itu tidak bisa berasal dari kebijaksanaan alamiah dirinya, yang lebih biadab daripada siapa pun; juga bukan dari pengetahuan yang diperoleh, atau pengajaran dari manusia, karena ia tidak memiliki apa-apa, seperti yang diperlihatkan; dan demikian כי, dengan mana kata-kata itu dimulai, dapat diterjemahkan "karena" atau "sebab" ^s, seperti biasanya, "karena aku lebih biadab daripada siapa pun", dll.