Teks -- Amsal 8:30 (TB)

8:30 aku ada serta-Nya sebagai anak kesayangan, setiap hari aku menjadi kesenangan-Nya, dan senantiasa bermain-main di hadapan-Nya;

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Ams 8:30 - anak kesayangan

Kata Ibrani (amon) jarang dipakai. Dengan memperbaiki tulisan Ibraninya kata itu dapat diterjemahkan dengan: anak kesayangan. Itu dapat ditempatkan pada latar-belakang mitologi Mesir di mana hikmat dikatakan puteri dewa tertinggi. Ungkapan itu dapat diartikan juga: anak kesayangan Allah ialah murid Penciptaan yang setia. Itulah hikmat. Berdasarkan Yer 52:15; Kid 7:1 sementara ahli menterjemahkan kata Ibrani amon itu dengan: karyawan, seniman, arsitek, mandur dsb. Begitu kata itu memang dimengerti oleh penterjemahan Yunani (LXX). Hikmat menjadi "mandur" Allah dalam menciptakan alam semesta.

Ende: Ams 8:30-31

Sebagaimana kebidjaksanaan sendiri adalah kesenangan Pentjipta, demikianlah manusia itu mendjadi kesenangan kebidjaksanaan.

Ref. Silang FULL: Ams 8:30 - ada serta-Nya

· ada serta-Nya: Ams 3:19-20; Wahy 3:14

Defender (ID): Ams 8:30 - kegembiraannya

Diperkirakan ini adalah sebuah referensi terhadap persekutuan yang penuh sukacita dalam Keilahian, yang berasal dari kekekalan yang lalu, dan diekspresikan secara luar dalam karya agung penciptaan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Ams 8:30 - Kemudian saya bersamanya, seperti seseorang yang dibesarkan bersamanya // dan saya setiap hari menjadi kesenangannya // selalu bersukacita di hadapannya.

Kemudian saya bersamanya, seperti seseorang yang dibesarkan bersamanya,.... Dia adalah, dan dari semua kekekalan, "di sisinya", atau "bersamanya" ^q; yang menunjukkan keberadaannya yang bersamaan dengan Tuhan, dan hubungannya dengannya sebagai Bapa; kedekatannya dengannya, kesetaraannya dengannya, dan perbedaannya darinya: dia ada bersamanya ketika nama-nama orang terpilih Tuhan dicatat dalam kitab kehidupan; dia ada bersamanya dan bersamanya dalam dewan dan perjanjian anugerah dan perdamaian; begitulah juga dalam penciptaan segala sesuatu, dan sejak saat itu; bukan sebagai pengamat, tetapi sebagai pihak yang terlibat; dan bukan sebagai bawahan dan rendah dibandingkan dengan Bapanya, tetapi setara dengannya. Kata אמון, yang diterjemahkan "dibesarkan", diartikan berbeda; Symmachus dan Theodotion menerjemahkannya "diperkuat"; ketika Kristus diangkat dalam jabatan perantara-Nya, ia diperkuat dalam hal itu oleh Bapa-Nya; dan dalam pandangan, dewan, dan perjanjiannya, adalah manusia di tangan kanannya, yang dikuatkan untuk dirinya sendiri: Targum menerjemahkannya "setia", begitu juga versi Tigurine; ketika Kristus adalah bagi dia yang mengangkatnya, setia terhadap semua yang dijanjikan dan dipercayakan kepadanya. Banyak yang menerjemahkannya sebagai "pengrajin" atau "pekerja" ^r, sebagaimana אמן dalam Son 7:1; dan demikian Kristus adalah seorang rekan pekerja, seorang pekerja bersama Tuhan dalam penciptaan segala sesuatu, langit, bumi, dan laut, serta segala isinya; bukan sebagai alat, tetapi sebagai penyebab yang berkoefisien dari mereka; yang merupakan bukti dari keilahian-Nya yang sebenarnya, dan kesetaraannya dengan Tuhan. Namun, yang lain berpikir kata tersebut memiliki arti mengasuh, atau diasuh, dididik, atau dibesarkan. Beberapa ^s mengartikan secara aktif, seperti dalam Rth 4:16, Est 2:7; dan menafsirkan itu sebagai Kristus yang mengasuh penciptaan, atau merawat, mendukung, dan melestarikan semua makhluk dalam keberadaan mereka ketika diciptakan; khususnya tentang bagaimana Dia memberi makan dan merawat gereja dan umat Tuhan yang dipercayakan kepada-Nya. Yang lain ^t secara pasif, menganggapnya sebagai "dibawa", seperti versi kita; dan demikian, penerjemah Latin dari Targum menerjemahkannya "diasuh di sisinya"; yang menyatakan perhatian lembut Bapa-Nya kepadanya, sebagai Putra yang dikandung; di pangkuan-Nya dia berada dan dibesarkan, seperti seorang ayah pengasuh menggendong anaknya di pangkuan, Num 11:12; dan oleh siapa, sebagai Perantara, Dia dilatih dalam pelaksanaan jabatannya;

dan saya setiap hari menjadi kesenangannya; atau "kesenangan" ^u; sangat menyenangkan baginya. Bapa mengasihi Putra-Nya dari segala kekekalan, dengan cinta yang penuh kepuasan dan kesenangan, Joh 17:24; kesenangan ini didasarkan pada hubungan dengannya, dalam hubungan anak; dan dalam kemiripan, ia adalah citra nyata dari pribadi-Nya; dalam kesamaan sifat, ia memiliki sifat dan kesempurnaan yang sama dengan Bapa-Nya: dan dia berkenan kepada-Nya sebagai seorang pekerja, dalam pekerjaan yang dilakukannya, yaitu yang sama yang Dia lihat dia lakukan; dan dalam dirinya sebagai Perantara, dalam pembentukannya sebagai seperti itu, dan dalam keterlibatan-Nya sebagai penjamin, untuk taat dan menderita sebagai ganti umat-Nya, Isa 42:1; Dia tidak hanya berkenan kepadanya hari demi hari, selama enam hari penciptaan, ketika Dia bersamanya sebagai seorang pekerja, tetapi juga sebelumnya, bahkan sejak hari-hari kekekalan; sejak tanggal permulaan-Nya sebagai Perantara; dalam pandangan awal tentang sifat manusia-Nya, mentaati dan menderita dalamnya; dan tentang keselamatan orang-orang terpilih oleh-Nya, dan kemuliaan-Nya sendiri di dalamnya;

selalu bersukacita di hadapan-Nya; selalu berada dalam hadirat-Nya, dan diterima oleh-Nya; bersukacita dalam memiliki sifat dan kesempurnaan yang sama dengan-Nya, dan dalam hubungan yang Dia jalin dengannya; dan juga dalam pandangan karya penciptaan dan penebusan yang akan Dia bersama-sama terlibat dengan-Nya; yang suka cita ini selalu ada dan akan terus ada. Ada kesenangan dan kesenangan timbal balas yang dimiliki Bapa dan Putra satu sama lain, dan dalam segala hal yang mereka terlibat; dan terutama dalam apa yang berkaitan dengan keselamatan umat yang terpilih. Perumpamaan dalam kata yang digunakan dalam klausa ini adalah tentang bermain anak-anak di hadapan orang tua mereka; yang merupakan hiburan bagi satu, dan kesenangan bagi yang lain.