Teks -- Pengkhotbah 12:4 (TB)

12:4 dan pintu-pintu di tepi jalan tertutup, dan bunyi penggilingan menjadi lemah, dan suara menjadi seperti kicauan burung, dan semua penyanyi perempuan tunduk,

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Pkh 12:1-7 - INGATLAH AKAN PENCIPTAMU PADA MASA MUDAMU.

Nas : Pengkh 12:1-7

"Mengingat" di dalam Alkitab senantiasa menyangkut tindakan; misalnya ketika Allah "ingat" kepada Abraham (Kej 19:29), Ia melibatkan diri dalam hidup Abraham demi kebaikannya. Karena itu, mengingat Pencipta kita berarti bertindak dengan cara yang dikehendaki-Nya ketika Ia menciptakan kita. Ia telah memberi kepada kita hidup dan berbagai kesempatan yang datang dengan usia muda. Kita dapat "mengingat" akan Allah dengan pertolongan Roh Kudus saja, apabila kita "mengenakan manusia baru yang telah diciptakan menurut kehendak Allah di dalam kebenaran dan kekudusan yang sesungguhnya" (Ef 4:24); dan ini harus dilakukan sebelum kematian menjemput kita. Ayat Pengkh 12:3-7 menyajikan suatu gambaran menakjubkan mengenai proses menua tubuh jasmaniah yang berakhir dengan kematian. Tetapi kita dapat terhibur oleh kenyataan bahwa manusia batiniah kita masih dapat "dibaharui dari sehari ke sehari" (2Kor 4:16).

Jerusalem: Pkh 11:7--12:8

Umur panjang sebagai ganjaran dijanjikan kepada orang Israel, Ula 5:16,33; 11:9,21; 22:7, dll. Umur panjang juga kebahagiaan yang oleh para berhikmat dianggap ganjaran kelakuan benar. Sebaliknya, Pengkhotbah tidak menilai hari tua sebagai suatu kebahagiaan: pada masa tuanya manusia ditakuti kematian Pengk 11:7, menyesal bahwa masa mudanya lewat sudah, Pengk 11:8-12:2, hidupnya kehilangan semangat, Pengk 12:3-5, dan orang hanya menunggu kematiannya tak terpulihkan, Pengk 12:5-7.

Jerusalem: Pkh 12:1-8

Sajak yang indah ini merenungkan masa tua manusia dengan perasaan mendalam dan menyesal sedikit. Sajak ini memakai bahasa kiasan yang maksudnya acap kali kurang jelas. Dengan menuruti beberapa rabi Yahudi sementara ahli berpendapat bahwa kiasan-kiasan itu menyinggung anggota-anggota badan, satu per satu (terutama Pengk 12:3; lengan, gigi, mata). Tetapi sejumlah penafsir menganggap tafsir ini kurang tepat. Mungkin kiasan-kiasan itu membandingkan masa tua dengan musim dingin. Hanya musim dingin itu tidak disusul musim semi.

Jerusalem: Pkh 12:4 - tunduk

Ini mungkin perlu diperbaiki menjadi: berdiam diri.

Ende: Pkh 12:1-7

Pengarang melukiskan achir hidup manusia, hari² tuanja dan kematian. Bahasa kiasan, jang tidak sama sekali terang.

Endetn: Pkh 12:4 - berhenti

diperbaiki sedikit. Tertulis: "ia bangun pada suara (kitjau) unggas".

Ref. Silang FULL: Pkh 12:4 - perempuan tunduk

· perempuan tunduk: Yer 25:10

Defender (ID): Pkh 12:4 - pintu akan ditutup

"Pintu" yang tertutup melambangkan kesulitan berbicara, suara "rendah" menggambarkan kesulitan mendengar, dan "anak-anak musik" menggambarkan penurunan kualitas pita suara; ada juga kesulitan dalam tidur."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Pkh 12:4 - Dan pintu-pintu akan ditutup di jalan // ketika suara penggilingan pelan // dan ia akan bangkit pada suara burung // dan semua putri musik akan diturunkan.

Dan pintu akan ditutup di jalan,.... Midrash dan Jarchi menginterpretasikan ini sebagai lubang-lubang pada tubuh; dan mereka diikuti oleh rekan kita yang cerdas, Dr. Smith; yang, dengan ini, memahami saluran masuk dan keluar dari tubuh; dan, dengan "jalan", cara dan saluran melalui mana makanan masuk, dan nutrisi disampaikan; dan yang dapat dikatakan tertutup, ketika mereka berhenti dari penggunaannya: tetapi tampaknya lebih baik, bersama Aben Ezra dan yang lainnya, untuk menginterpretasikannya sebagai bibir; yang terkadang disebut pintu mulut, atau bibir, Psa 141:3; yang dibuka baik untuk berbicara maupun makan; tetapi, pada orang tua, biasanya sangat tertutup untuk keduanya; mereka tidak memilih untuk banyak berbicara, karena ketidaknyamanan suara mereka, dan kesulitan berbicara, karena sesak napas, dan hilangnya gigi; mereka juga tidak membuka banyak untuk makan, karena kurangnya selera; dan saat makan, mereka terpaksa, karena kurangnya gigi, menjaga bibir mereka tetap rapat, untuk mencegah makanan jatuh; mereka menggumam dengan bibir mereka baik saat berbicara maupun makan; dan, khususnya di tempat umum, orang tua tidak peduli untuk berbicara atau makan, karena alasan berikut: meskipun beberapa memahaminya, lebih harfiah, sebagai memiliki pintu rumah mereka tertutup, dan tetap di dalam, dan tidak peduli untuk keluar di jalan, karena kelemahan mereka sehingga Targum,

"kaki-kakimu akan terikat untuk tidak pergi di jalan;''

ketika suara penggilingan pelan; yang para penulis Yahudi di atas, dan setelah mereka, Dr. Smith, memahami sebagai perut, menggiling, mencerna, dan memproses makanan, dan bagian lain melalui mana ia disampaikan, dan fungsi yang mereka lakukan; tetapi suara atau bunyi tampaknya tidak begitu cocok dengan itu; oleh karena itu lebih baik dipahami, seperti sebelumnya, sebagai penggilingan gigi, yang melalui hilangnya suara ini tidak begitu terdengar dalam makan seperti pada pria muda, dan suara saat berbicara lebih rendah; Targumnya adalah,

"nafsu makan akan pergi darimu;''

dan ia akan bangkit pada suara burung; yaitu, orang tua, sedikit suara membangunkannya dari tidur; dan karena ia umumnya tidur lebih awal, ia bangkit pagi-pagi saat ayam berkokok, atau dengan burung lark, segera setelah suara burung itu atau lainnya terdengar; khususnya ayam, yang berkokok sangat pagi, dan suaranya sangat awal terdengar, dan oleh beberapa penulis ^f secara menonjol disebut sebagai burung yang memanggil manusia untuk bekerja;

dan semua putri musik akan diturunkan; baik yang membuat musik, dan merupakan alatnya, seperti paru-paru, tenggorokan, gigi, mulut, dan bibir, jadi Targum dan Midrash; atau mereka yang menerima musik, seperti telinga, dan berbagai bagian dari mereka, rongga mereka, khususnya timpani dan saraf pendengaran; semua ini, melalui usia tua, mengalami penurunan, dan menjadi sangat tidak layak untuk digunakan dalam membuat musik, atau dalam memperhatikannya: suara penyanyi pria dan penyanyi wanita tidak dapat didengar dengan senang hati oleh Barzillai yang tua, 2Sa 19:36. Klausul-klausul ini menggambarkan kelemahan yang umumnya dibawa oleh usia tua pada manusia; sangat sedikit contoh di luar itu; seperti Caleb, yang, pada usia delapan puluh lima tahun, sekuat saat empat puluh; dan Musa, yang, kekuatan alaminya tidak berkurang pada usia seratus dua puluh; dan memang seperti Koresh, yang, pada usia tujuh puluh tahun, dan mendekati kematiannya, tidak dapat merasakan bahwa ia lebih lemah daripada di masa mudanya ^g.