Teks -- Pengkhotbah 5:16 (TB)

5:16 (#5-#15) Inipun kemalangan yang menyedihkan. Sebagaimana ia datang, demikianpun ia akan pergi. Dan apakah keuntungan orang tadi yang telah berlelah-lelah menjaring angin?

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Pkh 5:10-17 - SIAPA MENCINTAI UANG TIDAK AKAN PUAS DENGAN UANG.

Nas : Pengkh 5:9-16

Uang dan harta yang berlimpah-limpah tidak dapat memberi arti kepada hidup dan dengan demikian tidak bisa mendatangkan kebahagiaan sejati. Pada umumnya, seorang pekerja jujur yang pulang setelah bekerja keras sepanjang hari bisa tidur dengan nyenyak, sedangkan orang kaya tidak bisa tidur karena takut tertimpa musibah atau kesalahan tertentu pada pihak mereka akan menyebabkan mereka hilang segala kekayaannya. Tetapi sekalipun mereka tidak kehilangan sesuatu, mereka tidak akan membawa apa-apa ketika meninggal dunia. Sangat menyedihkan bahwa demikian banyak orang bekerja dengan begitu keras untuk memperoleh harta kekayaan melimpah padahal jauh lebih baik mengumpulkan harta di sorga (Mat 6:19-21).

Jerusalem: Pkh 5:10--6:12

Bagian ini mengecam bukannya orang kaya (yang dicela para nabi), tetapi kekayaan sendiri, entah diperoleh dan dipergunakan secara tidak adil atau secara lain. Kekayaan sekali-kali tidak menjamin hidup dan kebahagiaan. Kecaman itu berdekatan dengan pendirian Injil, bdk Mat 6:19-21,24,25-34. Pikiran-pikiran bagian ini adalah l.k. sbb: uang (kekayaan) terbagi-bagi dengan kurang baik, Pengk 5:9, kerap kali diboroskan saja, Pengk 5:10, sukar diperoleh, Pengk 5:11, dan berat rasanya kalau hilang, Pengk 5:12-16. Maka sebaik-baiknya orang menghabiskan uang saja. Lalu disajikan tiga contoh: Kekayaan yang beralih tangan dengan tidak dimanfaatkan, Pengk 6:1-2; orang yang menjadi kaya tetapi tidak menikmatinya dan bahkan tidak dikubur semestinya, Pengk 6:3-6; orang miskin yang berlagak orang kaya, Pengk 6:7-11; kesimpulannya, Pengk 6:12.

Jerusalem: Pkh 5:16 - Sebagaimana.... demikian...

Ini menurut terjemahan Yunani.

Ende: Pkh 5:10-17

Biasanja kekajaan itu dan harta benda dianggap sebagai gandjaran keutamaan. Tapi si Pengchotbah mengalami, pun kekajaan itu sia² dan sering hilang sadja. Sebab itu tak mungkin kekajaan itu dapat membenarkan hidup manusia dan tak dapat dianggap sebagai gandjaran lajak bagi keutamaan. Mengapa manusia akan bersusah-pajah dalam hidup jang baik untuk menerima gandjaran fana dan rapuh seperti kekajaan dan harta benda?

Endetn: Pkh 5:16 - dan ia ... dst.

Naskah Hibrani tiada djelas. Terdjemahan kami dikirakan sadja.

Ref. Silang FULL: Pkh 5:16 - menjaring angin

· menjaring angin: Pengkh 1:3; [Lihat FULL. Pengkh 1:3]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Pkh 5:16 - Dan ini juga adalah sebuah kejahatan yang parah, bahwa dalam segala hal seperti dia datang, demikianlah dia akan pergi; dan apa keuntungan yang dimiliki seseorang yang telah bekerja untuk angin?

Dan ini juga adalah sebuah kejahatan yang parah, bahwa dalam segala hal seperti dia datang,

demikianlah dia akan pergi,.... Ini tampaknya bukanlah kejahatan atau kesia-siaan yang berbeda dari yang sebelumnya; tetapi yang sama diulang dan diperkuat, dan diungkapkan, jika memungkinkan, dalam istilah yang lebih kuat, bahwa seorang pria dalam segala hal sama, ketika dia keluar dari dunia, seperti saat dia masuk. Kelahiran seorang pria ditandai dengan "datang", yaitu, keluar dari rahim ibunya, dan ke dalam dunia; dan ini adalah gambaran dari setiap manusia yang lahir ke dalamnya, Joh 1:9; dia adalah dari bumi, bersifat keduniawian; muncul seperti bunga, dan tumbuh seperti rumput; dia tidak datang dari dirinya sendiri, atau kebetulan, tetapi melalui orang tuanya; dan sesuai dengan kehendak Tuhan yang telah ditentukan, dan untuk menjawab suatu tujuan atau yang lainnya: dan kematiannya ditandai dengan "pergi": sebuah perjalanan ke jalan semua daging; pergi keluar dari dunia; pergi ke kuburan, rumah segala yang hidup, rumah panjang seorang pria; itu seperti pergi dari satu rumah ke rumah yang lain; karena kematian bukanlah penghentian manusia, tetapi perpindahan darinya dari sini ke tempat lain; dan kelahiran dan kematian seorang pria dalam segala hal sama. Ini harus dipahami mengenai hal-hal alami dan sipil; mengenai kekayaan dan kehormatan, yang tidak bisa dibawa oleh pria bersamanya; dan terkait dengan mereka, mereka seperti saat mereka lahir, telanjang dan terlepas dari itu; dan terkait dengan tubuh, bagian-bagian itu kemudian adalah sama, meskipun lebih besar; itu telanjang seperti saat lahir; dan seorang pria sama sekali berutang kepada temannya untuk kuburnya seperti untuk pakaian bayi; itu kembali menjadi apa adanya pada awalnya, tanah dan debu; dan sebagaimana seorang pria tidak masuk ke dunia sesuai dengan kehendak dan kesenangannya, demikian juga dia tidak keluar dari dunia sesuai dengan kehendaknya, tetapi kehendak Tuhan. Midrash menafsirkan demikian,

"sebagaimana seorang pria masuk ke dunia, dengan tangisan, rintihan, dan keluhan, dan tanpa pengetahuan, demikian pula ia pergi keluar."

Demikian pula ini hanya benar untuk manusia alami dan yang belum diperbaharui berkenaan dengan hal-hal moral; sebagaimana mereka lahir dalam dosa, mereka mati dalam dosa; dengan hanya perbedaan ini, penambahan dosa yang lebih banyak; sebagaimana mereka datang ke dunia tanpa gambaran Tuhan, tanpa kebenaran, tanpa kekudusan, dan tanpa kasih karunia Tuhan, demikian pula mereka pergi keluar dari dunia tanpa hal-hal ini: tetapi ini tidak benar untuk orang-orang kudus dan mereka yang benar-benar beroleh kasih karunia; mereka datang ke dunia dengan dosa, tetapi keluar darinya tanpa dosa; dibersihkan dalam darah Kristus, dibenarkan oleh kebenarannya, dan semua dosa mereka ditebus dan diampuni melalui pengorbanannya: mereka lahir tanpa kebenaran, tetapi tidak mati tanpa kebenaran; Kristus telah memperolah kebenaran yang abadi bagi mereka; ini diatributkan kepada mereka; diterima melalui iman; diberikan kepada mereka; mereka ditemukan di dalamnya, hidup dan mati; dan ini memperkenalkan mereka ke surga dan kebahagiaan: mereka lahir tanpa kekudusan, tetapi tidak hidup dan mati tanpa itu; mereka dilahirkan kembali dan dikuduskan oleh Roh Tuhan, dan pada saat kematian dijadikan sangat kudus. Oleh karena itu, ini hanya benar bagi manusia, sebagai hal yang alami, dan terkait dengan hal-hal alami dan sipil: Targum menafsirkan demikian,

"sebagaimana ia datang ke dunia ini tanpa jasa, demikian pula ia akan pergi ke sana;"

dan apa keuntungan yang dimiliki seseorang yang telah bekerja untuk angin? untuk kekayaan, yang sama tidak memuaskannya seperti angin; yang sama berubah-ubah, dan secepat itu menghilang, seperti itu; dan tidak dapat ditahan lagi, ketika sudah menjadi kehendak Tuhan untuk pergi, dan terutama saat kematian, lebih dari angin yang bisa ditahan dalam genggaman tangan manusia; dan yang juga sama tidak menguntungkan seperti itu saat saat kematian. Khususnya, apa keuntungan yang didapat seseorang dari semua kekayaannya, yang diperoleh melalui kerja, ketika dia tidak memanfaatkan mereka dalam hidup untuk kebaikannya sendiri, maupun untuk kebaikan orang lain; dan ketika dia akan mati, mereka meninggalkannya dan tidak memberikan keuntungan sama sekali; dan terutama setelah tidak peduli mengenai jiwa yang abadi; dan setelah sepenuhnya terfokus pada pencarian hal-hal yang sia-sia dan sementara? lihat Mat 16:26.