Teks -- Kidung Agung 2:13 (TB)

2:13 Pohon ara mulai berbuah, dan bunga pohon anggur semerbak baunya. Bangunlah, manisku, jelitaku, marilah!

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kid 2:8--3:5

Bagian ini merupakan syair yang kedua. Kid 2:8-3:4 ditentukan di mulut mempelai perempuan sedangkan Kid 3:5 diucapkan mempelai laki-laki. Apa yang digambarkan atau diandaikan dalam syair ini berbeda dengan apa yang melatarbelakangi syair pertama. Di sini mempelai perempuan tinggal di rumah orang tuanya di sebuah kampung. Dengan melalui perladangan mempelai laki-laki datang dan berdiri pada jendela rumah, Kid 2:8-9; bdk Kid 5:2 dst. Dalam persajakan Mesir dan Yunani (Teokrites) a.l. dikatakan bahwa laki-laki yang jatuh cinta berdiri di depan pintu terkunci sambil mengeluh. Dalam syair Kidung Agung ini mempelai laki-laki mengajak kekasihnya supaya menemaninya. Ia memujikan kepadanya keindahan musim semi, musim bunga dan burung, musim cinta asmara, Kid 2:10-14. Terasa betapa peka penyair terhadap keindahan alam, suatu nada segar dan "moderen". Semuanya itu tidak terdapat di lain tempat dalam Perjanjian Lama.

Ende: Kid 2:8--3:5

Israil masih dalam pembuangannja dan menantikan penebusan dari Allah, jang se-akan² sudah ber-gegas² untuk menolong (Kid 1:8-9). Lagi pula Tuhan mengundang Israil, agar ia pulang dan menikmati kepenuhan kebahagiaan tjintaNja (musim semi) (Kid 2:10-13). Sekarang, masih dalam pembuangan (tjelah padas, persembunjian),Israil sangat dikasihi Allah (Kid 2:14). Tetapi pulang ke Palestina, kata Israil, belum djadi, sebab masih ada musuh (musang²),hingga kebahagiaan itu belum mungkin (Kid 2:15).Namun ia mentjintai Tuhan dan dikasihi olehNja (Kid 2:16) dan dalam deritanja (malam, sabur-limbur) ia sangat berharap Tuhan lekas menolong dan di Palestina akan masuk perdjandjian dengan mempelaiNja (gunung Beter=perdjandjian?) (Kid 2:17). Tetapi setelah pulang Israil masih tetap dalam kesesakan (malam). Ia mentjari Allah, jang meninggalkan umatNja lagi, tetapi pertjuma sadja (Kid 3:1-2), sedang Israil terus disiksa oleh bangsa² asing jang menduduki Jerusjalem (peronda) (Kid 3:3). Baru sesudah habislah pertjobaan ini ia akan bertemu dengan mempelainja di Palestina (rumah ibuku, peraduan) (Kid 3:5). Tetapi sekarang belum djadi karena kekurangan kerelaan tjintakasihnja (Kid 3:5).

Ref. Silang FULL: Kid 2:13 - mulai berbuah // dan bunga

· mulai berbuah: Yes 28:4; Yer 24:2; Hos 9:10; Mi 7:1; Nah 3:12

· dan bunga: Kid 7:12

Defender (ID): Kid 2:13 - pohon ara

Memecahnya "pohon ara" (Israel) diberikan oleh Kristus sebagai tanda kedatangan-Nya yang segera (Luk 13:6-9; Luk 21:29-31).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kid 2:13 - Pohon ara mengeluarkan buah ara hijaunya // dan pohon anggur dengan buah anggur muda memberikan bau yang baik // Bangkitlah, kasihku, yang cantik, dan datanglah.

Pohon ara mengeluarkan buah ara hijaunya,.... Ini adalah tanda lain bahwa musim semi telah tiba, bahkan sudah cukup maju, karena Kristus menjadikannya sebagai tanda bahwa musim panas sudah dekat, Mat 24:32. Theopompus ^e berbicara tentang buah ara di tengah musim semi. Pohon ini mengeluarkan buahnya sekaligus, dan tidak berbunga atau mekar ^f, oleh karena itu Hab 3:17 diterjemahkan dengan salah; Lihat Gill pada Hab 3:17, meskipun Arianus ^g berbicara tentang mekarnya pohon itu: Aben Ezra berpendapat bahwa kata tersebut menunjukkan proses pematangan buah ara, dan dengan demikian menunjuk pada waktu ketika mereka manis dan bisa dimakan. Dengan "pohon ara" dapat dimaksudkan para santo yang mengeluarkan karunia mereka dalam praktik di atas Kristus, yang dapat dibandingkan dengan pohon ara karena daunnya dan buahnya, serta karena mengeluarkan yang terakhir sebelum yang pertama ^h; karena pohon ara adalah pohon yang penuh dengan daun-daun besar, yang dapat menjadi lambang dari pengakuan agama, dan percakapan yang sesuai dengannya, yang namun tidak dapat menutupi, hanya kebenaran Kristus yang dapat melakukannya, meskipun seharusnya menjadi hiasan; dan untuk buahnya, yang sehat, menyenangkan, dan menggembirakan, seperti buah-buah Roh, buah-buah anugerah dan kebenaran, buah-buah yang layak untuk pertobatan, yang seharusnya muncul sebelum pengakuan agama dibuat. Jika yang dimaksud adalah pohon ara Mesir, itu adalah pohon yang sangat subur; dikatakan dapat berbuah tujuh kali setahun, tetapi tidak matang dengan cara lain kecuali dengan menggoresnya menggunakan kait besi ⁱ; dan kayunya jika ditebang dan dicampakkan ke dalam air, akan tenggelam saat kering, tetapi akan mengapung jika benar-benar basah. Para santo seharusnya selalu berbuah, dan terus melakukannya, bahkan hingga usia tua; serta tidak ada yang pernah menjadi berbuah kecuali hati mereka telah dicabik dan dipotong oleh firman Tuhan; dan mereka tidak pernah tumbuh lebih baik, atau lebih berbuah, daripada ketika dibarengi dengan penderitaan dan kesengsaraan; ketika mereka pertama kali masuk ke dalam air penderitaan, seperti Petrus, mereka tenggelam, tetapi, ketika lebih terbiasa dengan mereka, mereka mengangkat kepala mereka di atasnya, dan bertahan dengan keberanian dan tekad yang besar. Dengan "buah ara hijau" mungkin dimaksudkan awal-awal anugerah dalam jiwa, beberapa dorongan kasih kepada Kristus, keinginan untuk mengenal Dia, kerinduan dan napas setelah ketetapan-Nya, cinta kepada umat-Nya; semua ini segera muncul, sangat tidak sempurna, dan, seperti buah ara yang belum matang, rentan untuk jatuh; dan merupakan suatu mukjizat anugerah bahwa kesan pertama ini tidak dihancurkan oleh kekuatan korupsi dan pencobaan; dan dapat diamati, bahwa anugerah dalam penampilan pertamanya, meskipun kecil, tidak diabaikan, tetapi diperhatikan oleh Kristus: ya, Dia memanfaatkan itu sebagaimana yang diekspresikan oleh para konversi muda untuk membangkitkan pengaku yang lebih tua, seperti gereja di sini, untuk lebih aktif dan bersemangat di dalamnya;

dan pohon anggur dengan buah anggur muda memberikan bau yang baik; atau "sedang berbunga memberikan bau yang baik" ^k, sebagaimana kata tersebut digunakan dalam Targum di Isa 18:5; dan bahwa pohon anggur berbunga tampak dari tempat yang sama, dan dari Kej 40:10; serta diobservasi oleh para naturalis dan lainnya ^l; dan bunga-bunga ini, dan bukan buah anggur muda, mengeluarkan bau manis; dan, seperti yang dikatakan beberapa orang ^m, tidak hanya di kebun anggur, tetapi di seluruh daerah sekitar; dan ini disebutkan dengan tepat setelah buah ara, karena buah ara hitam oleh beberapa orang disebut sebagai saudara dari pohon anggur ⁿ. Dengan pohon anggur dapat dimaksudkan gereja-gereja Kristus yang terpisah atau percaya tertentu; pohon anggur sangat lemah; dan tidak dapat bertahan sendiri, harus terikat pada suatu tempat, dan didukung oleh sesuatu yang lain; dan ketika didukung, akan merambat tinggi, dan menghasilkan banyak buah. Jadi para santo lemah dalam diri mereka sendiri, dan tidak dapat mendukung diri mereka sendiri; kekuatan mereka ada dalam Kristus, dan mereka ditopang oleh-Nya, serta memiliki ketergantungan pada-Nya; dan ketika didukung oleh-Nya mereka tumbuh ke ukuran kepenuhan Kristus; dan melalui penggabungan mereka ke dalam-Nya, dan tinggal dalam-Nya yang merupakan pohon anggur yang benar, menghasilkan banyak buah untuk kemuliaan Allah, dan yang tidak dapat ditemukan di tempat lain. Kayu pohon anggur sangat sedikit bernilai atau berguna, Eze 15:2; dan yet sangat tahan lama. Pliny ^o menganugerahi semacam keabadian kepada kayu ini. Para percaya di dalam Kristus, meskipun lemah dan tidak berharga dalam diri mereka sendiri, seperti karya-karya dan pelayanan terbaik mereka, namun berada dalam Kristus, mereka akan tinggal dalam Dia selamanya, dan tidak akan binasa, tetapi memiliki kehidupan yang kekal. Dan dengan "buah anggur muda", atau "bunga", dapat dimaksudkan baik karunia-karunia Roh, seperti sebelumnya; atau lebih tepatnya para konversi muda, buah anggur Kristus, gereja-gereja, yang, meskipun lemah dan muda, namun sangat berharga bagi Kristus; dan ketika ada penampilan mereka yang banyak, itu adalah dorongan besar bagi gereja-gereja, dan menjanjikan panen yang mulia. Dan "bau" dari pohon anggur ini, bersama dengan buah dan bunga mereka, dapat dimaksudkan sebagai wangi-wangian dari para percaya melalui kebenaran Kristus yang ada pada mereka, dan aroma dari karunia mereka, sebagaimana dijalankan di atas-Nya; dan wangi harum dari percakapan mereka yang saleh, diobservasi oleh semua orang di sekitar mereka.

Bangkitlah, kasihku, yang cantik, dan datanglah; diulang dari Son 2:10; yang menunjukkan kelesuan di pihak gereja, bahwa ia membutuhkan satu dorongan setelah lainnya; dan cinta besar di pihak Kristus, bahwa meskipun demikian Ia terus memanggilnya; dan bahkan keinginan dari-Nya, bahwa Ia tidak akan menerima penolakan ^p: dan dapat dicatat, bahwa apa yang menyenangkan bagi kebanyakan indra disebutkan untuk mengajak gereja bangkit dan pergi bersama kekasihnya; ladang berbunga akan menyenangkan matanya, burung-burung berkicau akan menyenangkan telinganya, buah ara yang manis dan matang akan menyenangkan lidahnya, dan bau segar dari pohon anggur akan menyenangkan hidungnya.