Teks -- Kidung Agung 3:9 (TB)

3:9 Raja Salomo membuat bagi dirinya suatu tandu dari kayu Libanon.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kid 3:6--5:1

Bagian ini merupakan syair yang ketiga. Kid 3:6-11 diucapkan pesajak sendiri; Kid 4:1-15 diletakkan di mulut mempelai laki-laki; Kid 4:16 diucapkan mempelai perempuan; itu lalu ditanggapi mempelai laki-laki, Kid 5:1. Bagian pertama, Kid 3:6-11, tidak berkata-kata tentang cinta. Pesajak menggambarkan sebuah arak-arakan kerajaan, Kid 3:6-10, dan mengajak "puteri-puteri Sion" agar datang menonton, Kid 3:10-11. Dalam 1Ma 9:37-39 diceriterakan tentang suatu arak-arakan yang menjemput mempelai perempuan. Hingga dewasa ini arak-arakan semacam itu termasuk ke dalam upacara pernikahan pada orang Arab di negeri Siria dan Palestina. Adat itu memang amat tua sekali, Maz 45:15-16.

Jerusalem: Kid 3:6-10

Ayat Kid 3:6-10 menggambarkan kendaraan serta iringannya yang dikirim mempelai laki-laki untuk menjemput bakal isterinya.

Jerusalem: Kid 3:9 - tandu

Kata Ibrani yang dipakai, appiryon, hanya terdapat di sini dan kiranya diambil dari bahasa Yunani (foreion), artinya: tandu, joli, jempana.

Ende: Kid 3:6--5:1

Sebagian dari Israil sudah pulang dari pembuangan dipimpin oleh Tuhan sendiri (tiang asap)(Kid 3:6). Karena itu Israil berharap sekarang sudah tiba masa Al Masih, jang laksana Sulaiman akan membawa perdamaian. Al Masih, jang diwakili oleh pemimpin kaum pembuangan, diantarkan ke Jerusjalem (Kid 3:7-10) dan Israil (puteri² Sion) dengan meriah menjambutnja dan melantiknja sebagai radja (Kid 3:11). Lalu Tuhan menjatakan tjintaNja kepada umatNja (Kid 4:1-5) dan berdjandji Ia lekas akan menolong dan akan memberi kelimpahan tjintakasihNja dinegeri Palestina (gunung kemenjan, bukti setanggi) (Kid 4:6-7). Maka sisa² Israil lainpun harus pulang dari pembuangannja disebelah utara (Libanon, Amana, Sanir, Hermon) (Kid 4:8). Lalu dilukiskan tjinta Tuhan dan kebahagiaan Israil kelak, bila sudah pulang seluruhnja (anggur, air susu, madu)(Kid 4:9-11). Israil itu akan mendjadi milik Tuhan se-mata² (taman terkantjing, pantjaran air termeterai), tertutup untuk semua orang lain dan tuhusetia kepada mempelainja (Kid 4:12-15). Israil pun mau pulang ke Palestina (taman) dan ingin mendjadi milik Tuhan se-mata² (Kid 4:16). Maka itu Tuhan akan datang untuk membawa kebahagiaan dan menikmati tjintakasih jang mesra dengan mempelaiNja (para kawan=orang² Israil) (Kid 5:1)

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kid 3:9 - Raja Salomo membuat untuk dirinya sebuah kereta dari kayu Libanon.

Raja Salomo membuat untuk dirinya sebuah kereta dari kayu Libanon. Kata yang diterjemahkan sebagai kereta hanya digunakan di tempat ini; beberapa menerjemahkannya sebagai kamar pengantin ^u; yang lain sebagai tempat tidur pengantin ^w, yang dibawa dari satu tempat ke tempat lain; ini digunakan dalam Misnah ^x untuk tempat tidur pengantin, atau kereta terbuka, di mana pengantin wanita dibawa dari rumah ayahnya ke rumah suaminya. Septuaginta menerjemahkannya dengan φορειον, sebuah kata yang mirip bunyinya dengan yang ada dalam teks Ibrani, dan merupakan "lectica" para kuno, yang agak mirip dengan "sedan" kita; beberapa di antaranya dihiasi dengan emas dan batu permata, dan memiliki kaki perak ^y, atau pilar, seperti berikut: tampaknya secara keseluruhan adalah kereta pengantin di mana, menurut Pausanias ^z, hanya ada tiga yang dibawa, pengantin wanita yang duduk di tengah, kemudian pengantin pria, dan kemudian teman pengantin pria: sesuatu yang serupa adalah "palki" atau "palanquin" orang India, di mana pengantin wanita dan pengantin pria dibawa pada hari pernikahan di atas bahu empat pria ^a: dan dengan "kereta" ini dapat dimaksudkan baik sifat manusia dari Kristus, di mana ia turun dan naik ke surga; atau gerejanya, di mana ia menunjukkan dirinya kepada umatnya dalam peraturan-peraturannya, di mana ia bertindak triumf, mengalahkan dan akan mengalahkan, melalui Roh dan anugerah-Nya, dalam firman-Nya; atau perjanjian anugerah, di mana Kristus menunjukkan kebebasan dan kedaulatan kasih-Nya sebagai Mediator, penjamin, dan utusannya; dan di mana umat-Nya diangkat dan didukung serta dibawa melalui banyak percobaan dan ujian dalam hidup ini, dan dibawa dengan kemenangan ke surga; atau lebih tepatnya Injil, dan pelayanannya, di mana Kristus menunjukkan dirinya seperti dalam sebuah kereta, dalam kemuliaan pribadi-Nya, jabatan-Nya, anugerah-Nya, dan kasih-Nya; di dalam ini ia dibawa ke sana kemari di dunia, Kis 9:15; dan melalui itu disampaikan kepada jiwa manusia; dan di dalamnya ia mengalahkan musuh-musuh-Nya, dan menyebabkan para pelayan-Nya juga menang: dan ia adalah subjek, jumlah, dan substansi dari itu, dan satu-satunya penulisnya; karena ia adalah Salomo yang dibicarakan di sini yang membuatnya; ini bukan perangkat manusia, tetapi sebuah wahyu dari-Nya, dan oleh karena itu disebut "Injil Kristus"; dan yang diberikan-Nya kepada manusia untuk diberitakan, sebuah komisi untuk memberitakannya, dan kualifikasi untuk itu: dan ini ia lakukan "untuk dirinya sendiri", untuk menampilkan kemuliaan pribadi dan jabatan-Nya, untuk memamerkan kekayaan anugerah-Nya, dan untuk menunjukkan dirinya sebagai satu-satunya jalan keselamatan bagi banyak pendosa: dan kereta ini yang disebut "dari kayu Libanon", kayu cedar, yang tidak dapat busuk dan berbau harum; dapat menunjukkan ketidakbusukan Injil, seperti yang disampaikan oleh para pelayan yang setia, dan keberlanjutan serta durasinya, meskipun ada upaya manusia dan setan yang berlawanan; dan penerimaan Injil ini oleh orang-orang kudus, yang baginya adalah aroma kehidupan menuju hidup; dan karena ini adalah kereta pengantin yang tampaknya dirancang, ini sesuai dengan Injil, dalam pelayanan yang membawa jiwa kepada Kristus, dan dipersunting sebagai seorang perawan suci untuk-Nya, 2Kor 11:2.