Teks -- Kidung Agung 4:3 (TB)

4:3 Bagaikan seutas pita kirmizi bibirmu, dan elok mulutmu. Bagaikan belahan buah delima pelipismu di balik telekungmu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kid 3:6--5:1

Bagian ini merupakan syair yang ketiga. Kid 3:6-11 diucapkan pesajak sendiri; Kid 4:1-15 diletakkan di mulut mempelai laki-laki; Kid 4:16 diucapkan mempelai perempuan; itu lalu ditanggapi mempelai laki-laki, Kid 5:1. Bagian pertama, Kid 3:6-11, tidak berkata-kata tentang cinta. Pesajak menggambarkan sebuah arak-arakan kerajaan, Kid 3:6-10, dan mengajak "puteri-puteri Sion" agar datang menonton, Kid 3:10-11. Dalam 1Ma 9:37-39 diceriterakan tentang suatu arak-arakan yang menjemput mempelai perempuan. Hingga dewasa ini arak-arakan semacam itu termasuk ke dalam upacara pernikahan pada orang Arab di negeri Siria dan Palestina. Adat itu memang amat tua sekali, Maz 45:15-16.

Jerusalem: Kid 4:1-7

Dalam sajak ini mempelai laki-laki memuji-muji kemolekan badaniah mempelai perempuan. Sebagiannya terulang dalam Kid 6:5-7; 7:1-9 memuat sebuah puji-pujian lain atas mempelai perempuan. Sebaliknya, dalam Kid 5:10-16 keelokan mempelai laki-laki dipuji-puji oleh bakal isterinya. Boleh jadi puji-pujian untuk isteri yang cakap, yang termaktub dalam Ams 31:10-31, diciptakan seorang berhikmat buat membereskan puji-pujian seperti yang tercantum dalam Kid 4:1-7, yang hanya memperhatikan kecantikan badaniah melulu. Namun puji-pujian semacam itu sangat biasa. Kitab apokrip "Kejadian" yang ditemukan di gua-gua di dekat Qumran memuat (pada Kej 12:15) sebuah puji-pujian atas kecantikan Sara (pujian itu agak kasar juga). Lagu-lagu cinta yang berasal dari negeri Mesir juga kerap kali memuji-muji kecantikan gadis-gadis. Puji-pujian semacam itu (yang disebut: wasf: penggambaran) juga suka dipakai dalam persajakan Arab. Kalau diartikan secara harafiah puji-pujian Kid 4:1-7 ini tentu saja memberi sebuah gambar berlebih-lebihan. Jadi jangan diartikan secara harafiah. Salah pula tafsiran alegorik, seolah-olah yang dimaksudkan ialah Tanah Suci dan bait Allah. Nas-nas semacam itu sebenarnya tidak menggambarkan apa-apa, tetapi hanya merangkaikan berbagai kiasan yang diambil dari alam, dari dunia bintang dan tumbuh-tumbuhan. Kiasan-kiasan itu hanya mengungkapkan rasa kagum, gembira dan senang yang ditimbulkan oleh kekasih yang dekat, seolah-olah peraba, penglihatan dan pencium terkena olehnya.

Ende: Kid 3:6--5:1

Sebagian dari Israil sudah pulang dari pembuangan dipimpin oleh Tuhan sendiri (tiang asap)(Kid 3:6). Karena itu Israil berharap sekarang sudah tiba masa Al Masih, jang laksana Sulaiman akan membawa perdamaian. Al Masih, jang diwakili oleh pemimpin kaum pembuangan, diantarkan ke Jerusjalem (Kid 3:7-10) dan Israil (puteri² Sion) dengan meriah menjambutnja dan melantiknja sebagai radja (Kid 3:11). Lalu Tuhan menjatakan tjintaNja kepada umatNja (Kid 4:1-5) dan berdjandji Ia lekas akan menolong dan akan memberi kelimpahan tjintakasihNja dinegeri Palestina (gunung kemenjan, bukti setanggi) (Kid 4:6-7). Maka sisa² Israil lainpun harus pulang dari pembuangannja disebelah utara (Libanon, Amana, Sanir, Hermon) (Kid 4:8). Lalu dilukiskan tjinta Tuhan dan kebahagiaan Israil kelak, bila sudah pulang seluruhnja (anggur, air susu, madu)(Kid 4:9-11). Israil itu akan mendjadi milik Tuhan se-mata² (taman terkantjing, pantjaran air termeterai), tertutup untuk semua orang lain dan tuhusetia kepada mempelainja (Kid 4:12-15). Israil pun mau pulang ke Palestina (taman) dan ingin mendjadi milik Tuhan se-mata² (Kid 4:16). Maka itu Tuhan akan datang untuk membawa kebahagiaan dan menikmati tjintakasih jang mesra dengan mempelaiNja (para kawan=orang² Israil) (Kid 5:1)

Ref. Silang FULL: Kid 4:3 - dan elok // mulutmu // buah delima

· dan elok: Kid 1:5; [Lihat FULL. Kid 1:5]

· mulutmu: Kid 5:16

· buah delima: Kid 6:7

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kid 4:3 - Bibirmu adalah seperti benang merah // dan ucapanmu adalah indah // kuilmu adalah seperti sebutir delima di dalam rambutmu.

Lebirmu adalah seperti benang merah,.... Sebagai "benang" untuk menunjukkan ketipisan, dan "merah" untuk warna; bibir merah yang tipis dianggap cantik, begitu juga dengan gigi putih; jadi Aspasia yang cantik memiliki bibir merah ^b, dan gigi yang lebih putih dari salju; maka kita membaca tentang bibir merah dan ungu ^c. Kini, mengingat bibir adalah alat bicara, kata-kata dari gereja, dan dari semua orang percaya sejati, dapat dimaksudkan; apa yang mereka katakan dalam doa-doa mereka, yang dipenuhi, bukan dengan kata-kata besar yang sombong, yang membesarkan diri mereka, dan mengagungkan karya-karya mereka, seperti yang dilakukan oleh Farisi; tetapi dengan pengakuan dosa yang rendah hati, dan pengakuan akan ketidaklayakan mereka untuk menerima kasih karunia; dan mereka konsisten, seperti satu benang yang terus menerus, mereka terus berdoa sepanjang hari mereka: dan warna merah mungkin menunjukkan semangat mereka, yang membuat mereka berharga di hadapan Tuhan; dan diterimanya doa-doa mereka oleh Tuhan, melalui perantaraan Kristus, yang darahnya, dan bukan kelayakan mereka, diperjuangkan melalui mereka: kata-kata pujian mereka juga dapat ditunjukkan di sini; yang tidak dipenuhi dengan pujian besar yang membesar-besarkan diri mereka, dan apa yang telah mereka lakukan; tetapi dengan ungkapan tentang kebaikan dan kasih karunia Tuhan kepada mereka; dan dengan rasa syukur atas semua anugerah, baik yang temporal maupun spiritual, yang diberikan kepada mereka; dan ini adalah tulus dan ikhlas, berasal dari hati yang membara dengan kasih Tuhan, yang membuat bibir seperti itu terlihat seperti merah; dan itu yang dihargai tinggi dapat mengindikasikan diterimanya mereka oleh Tuhan, melalui darah dan pengorbanan Kristus. Untuk menambahkan, doktrin Injil, disampaikan oleh para menteri gereja, yang adalah bibirnya, dapat diambil dalam pengertian klausa ini; yang seperti "benang", dipintal dari Kitab Suci, dan harmonis serta semuanya sejalan, konsisten dan erat terhubung; subjek dan isinya adalah darah, penderitaan, dan kematian Kristus, serta berkat yang datang melalui itu; dan yang juga, seperti merah, berharga dan berharga;

dan ucapanmu adalah indah; yang menjelaskan klausa sebelumnya; dan menunjukkan bahwa yang dimaksud adalah ucapannya yang "indah", yaitu, anggun dan menarik; seperti ketika orang percaya berbicara tentang Kristus, tentang pribadi-Nya, jabatan-Nya, dan kasih karunia-Nya; dan untuk-Nya, dalam membela kebenaran dan perintah-Nya; ketika mereka berbicara kepada-Nya, dalam doa atau pujian; dan ketika, dalam percakapan sehari-hari, ucapan mereka penuh dengan kesopanan;

Kuilmu adalah seperti sebutir delima di dalam rambutmu; bukan seperti sepotong pohon, tetapi dari buahnya, ketika kulitnya pecah dengan sendiri, karena banyaknya cairan di dalamnya; demikianlah yang ditemukan oleh orang Israel di salah satu tempat perhentian mereka, dan karena itu mereka menyebutnya "Rimmonparez", delima yang pecah; dan dalam suku Zebulun ada sebuah kota bernama Remmonmethoar, delima yang indah, Yos 19:13; kini kulit yang pecah ^d itu tampak penuh dengan biji berwarna putih, yang diselingi dengan jus ungu kemerahan, seperti darah, seperti yang dicatat oleh Pausanias ^e, dan terlihat sangat indah; dan ini sangat tepat untuk menggambarkan kecantikan gereja, yang, seperti kekasihnya, adalah "putih dan kemerahan", Kid 5:10, yang mungkin dimaksudkan adalah pejabat gereja, yang ditempatkan pada kedudukan yang tinggi dalam gereja; untuk menjaga, di antara hal-hal lainnya, disiplin sesuai dengan hukum Kristus, 1Tim 5:17; Kuil, dalam bahasa Ibrani ^f, namanya berasal dari ketipisan dan kelembutannya, dengan sedikit daging di atasnya, dan tertutup oleh kulit yang tipis; dan, dalam bahasa Yunani ^g, dari detak nadi yang jelas terlihat di dalamnya; dan posisinya berada antara telinga dan mata: semua ini menunjukkan bahwa pejabat seperti itu haruslah orang-orang yang spiritual, dan memiliki sedikit sekali sifat daging; bahwa mereka harus menggunakan kelembutan yang besar dalam pelaksanaan tugas mereka, khususnya dalam memberikan nasihat dan teguran: dan, seperti detak nadi yang menunjukkan keadaan konstitusi, apakah sehat atau tidak; demikian juga keadaan gereja dapat dinilai dari disiplin yang ada; jika itu diabaikan, gereja dalam keadaan buruk, dan dalam kondisi menurun; tetapi jika diperhatikan dengan ketat, gereja tersebut berada dalam keadaan sehat dan berkembang: dan kuil yang berada antara mata dan telinga dapat mengajarkan bahwa, dalam pengelolaan urusan gereja, para pejabat harus menggunakan keduanya; telinga mereka terbuka untuk semua; dan mereka tidak boleh menutup mata mereka terhadap bukti yang jelas dan nyata: dan karena dikatakan "di dalam rambutnya", dapat menggambarkan kerendahan hati dan kelemahlembutan dari pejabat tersebut, yang tidak boleh menguasai warisan Tuhan; dan cara pribadi di mana nasihat harus diberikan, dalam hal pelanggaran pribadi; serta urusan gereja dan kesepakatan tetap pribadi, dan tidak dimasyarakatkan secara luas. Dan ini dapat dibandingkan dengan "sebutir delima", karena penuh dengan hadiah, dan kasih karunia, serta karya baik, yang terlihat oleh orang lain; dan untuk harmoni dan persatuan di antara mereka sendiri, serta dengan gereja dan anggotanya; dan perhatian yang ketat bahwa, dalam segala hal, diperhatikan pada aturan dan hukum Kristus; semua ini membuat pejabat gereja dan disiplin gereja diterima oleh-Nya. Dapat juga dicatat, bahwa kuil, jika dianggap secara luas, mencakup pula "pipi"; dan beberapa juga menerjemahkan kata ^h di sini; dan jus ungu dari delima sangat baik menggambarkan warna mereka; maka kita membaca tentang pipi ungu ⁱ: dan ini dapat menunjukkan kecantikan dan kesopanan gereja; yang wajahnya yang memerah, dan pipi kemerahan, membuatnya sangat cantik di mata Kristus.