Teks -- Kidung Agung 5:2 (TB)

Kerinduan mempelai perempuan

5:2 Aku tidur, tetapi hatiku bangun. Dengarlah, kekasihku mengetuk. "Bukalah pintu, dinda, manisku, merpatiku, idam-idamanku, karena kepalaku penuh embun, dan rambutku penuh tetesan embun malam!"

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kid 5:2--6:3

Bagian ini menjadi syair yang keempat. Tampil sebagai pelaku: mempelai perempuan Kid 5:2-8; iringan Kid 5:9 mempelai perempuan, Kid 5:10-16; iringan Kid 6:1 mempelai perempuan, Kid 6:2-3.

Jerusalem: Kid 5:2 - Aku tidur

Bdk Kid 2:7+. Dalam Kid 5:1-8 kembali diuraikan tentang kekasih yang mencari buah hatinya, bdk Kid 1:7+; Kid 3:1. Adegan yang mengharukan hati ini berlangsung, sama seperti Kid 3:1-4 di malam hati, mempelai perempuan berkeliling di kota dan berjumpa dengan peronda-peronda, bdk Kid 3:3+. Tetapi dalam adegan Kid 5:2-8 ada perbedaan: Mempelai laki-laki ada pada pintu mau masuk, bdk Kid 2:9; tetapi mempelai perempuan bersenda gurau mengemukakan berbagai dalih yang menutupi keinginannya untuk membuka pintu. Lalu mempelainya hilang pergi dan tidak terjumpa lagi.

Ende: Kid 5:2--6:3

Israil sudah pulang, tetapi sebagian sadja murni dan bersih (berdjaga), pada hal jang lain lalai dan lemah (tidur). Ia dikundjungi oleh Tuhan jang mau memberi berkahNja (embun, rintikan)(Kid 5:2). Tetapi Israil lalai untuk menerimanja (Kid 5:3). Allah mendesak, lalu Israil mau menjambutNja (Kid 5:4-5). Namun sudah terlambat. Sekarang Tuhanlah jang tidak sedia lagi sebagai hukuman untuk kelalaian tadi dan Ia meninggalkan umatNja lagi, jang pertjuma mentjariNja (Kid 5:6). Israil masuk lagi kedalam kesesakan dan disiksa oleh pegawai² asing di Jerusjalem (peronda)(Kid 5:7). Namun sekarang ia sangat ingin akan Allah dan mentjintaiNja dengan hangat (Kid 5:8). Atas pertanjaan² puteri Jerusjalem (Kid 5:9)ia melukiskan gambar mempelainja dan dalam lukisan ini ia terus ingat akan Bait Allah di Jerusjalem (Kid 5:10-16). Achirnja persatuan di Palestina (taman), jang ditjari itu, akan terdjadi djuga dan dibajangkan se-akan² sudah djadi (Kid 6:1-3).

Ref. Silang FULL: Kid 5:2 - manisku, merpatiku // idam-idamanku // idam-idamanku

· manisku, merpatiku: Kid 1:15; [Lihat FULL. Kid 1:15]

· idam-idamanku: Kid 4:7

· idam-idamanku: Kid 6:9

Defender (ID): Kid 5:2 - hatiku terbangun

Pengalaman pengantin wanita yang dijelaskan dalam Son 5:2-7 tampaknya merupakan mimpi kedua (Son 3:1), yang sekali lagi mencerminkan kekhawatiran yang tidak disadari bahwa sesuatu mulai menghalangi dirinya dan raja. Dia pertama-tama tampak mempertanyakan kedatangan tidak terduga raja yang mengganggu istirahatnya, lalu menemukan bahwa dia telah pergi ketika dia bersiap untuk menerimanya. Dalam mimpinya, dia kembali mencari raja, tetapi hanya menemui para penjaga yang kasar, yang melukainya dan mempermalukannya. Hal terakhir tersebut hanya mungkin terjadi pada istri raja dalam sebuah mimpi, tetapi mimpi tersebut pasti akan membuatnya terkejut dan mendorongnya untuk segera mencari suaminya keesokan paginya, atau sesegera mungkin.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kid 5:2 - Aku tidur, tetapi hatiku terjaga // itu adalah suara kekasihku // yang mengetuk // mengatakan, buka untukku // saudariku, cintaku, merpatiku, yang tidak bercacat // karena kepalaku dipenuhi embun, dan rambutku dengan tetesan malam.

Aku tidur, tetapi hatiku terjaga,.... Seperti orang yang setengah terjaga, setengah terlelap, yang dipanggil Cicero ^x "semisomni". Kristus dan gereja telah berpesta bersama atas undangannya, ia segera tertidur, seperti para murid setelah makan dengan Tuhan mereka; namun tidak sedalam itu hingga ia tidak menyadarinya; karena ini bukan tidur mati dalam dosa, di mana orang-orang yang belum bertobat berada, dan mereka tidak menyadarinya; juga bukan slumber hukum yang diberikan kepada sebagian orang, dan mereka tidak menyadarinya, meskipun itu adalah keadaan jiwa yang tidak pantas bagi orang-orang kudus, dan yang tidak menyenangkan bagi Kristus; meskipun konsisten dengan anugerah, yang pada saat-saat seperti itu tidak, atau sangat sedikit, dalam latihan; mereka malas dalam kewajiban, dan mundur darinya; frasa ini kadang digunakan untuk menggambarkan seseorang yang lamban dan malas ^y; mereka tidak peduli dan suam-suam kuku terhadap hal-hal ilahi, cukup puas dengan eksternal agama, tanpa latihan anugerah yang hidup, dan tanpa semangat serta spiritualitas di dalamnya, dan tampaknya ingin terus seperti itu; Lihat Gill pada Mat 25:6; tetapi gereja di sini tidak begitu terlampaui oleh tidur sehingga "hatinya terjaga". Jarchi, dan beberapa penulis Yahudi kuno ^z, mengartikan ini dan klausa sebelumnya sebagai orang yang berbeda; yang pertama, "Aku tidur", tentang mempelai perempuan; yang ini, "hatiku terjaga", tentang mempelai laki-laki; dan kemudian artinya adalah, meskipun aku berada dalam keadaan mengantuk, dia yang "hatiku", frasa yang digunakan oleh para kekasih ^a, jiwaku, hidupku, segalanya bagiku, dia tidak pernah terlelap atau tidur, dia mengawasi aku siang dan malam, agar tidak ada yang mencelakakanku; tetapi kedua klausa ini lebih baik dipahami sebagai orang yang sama yang dipertimbangkan dengan cara yang berbeda, sebagai memiliki dua prinsip anugerah dan korupsi, seperti yang dimiliki gereja, yang diwakili sebagai dua orang; lihat Rom 7:18; saat bagian dagingnya menguasai, dia adalah "aku yang tidur"; saat manusia baru, atau prinsip anugerah muncul, "hatinya terjaga"; karena, terlepas dari keadaan ngantuknya, dia memiliki beberapa pemikiran tentang Kristus, dan dorongan kasih sayang kepadanya; Beberapa keyakinan akan dosanya, dan beberapa keinginan untuk berada dalam kewajibannya mungkin, meskipun dikuasai oleh bagian daging; roh ingin, tetapi daging lemah. Respon Kristus kepada gerejanya dalam hal ini mengikuti, dan diamati olehnya; dia berkata kepadanya begitu keras, sehingga meskipun mengantuk, dia mendengarnya, dan mengakuinya,

it is suara kekasihku: dalam pelayanan Injil, yang harus dibedakan dari suara orang asing, bahkan ketika lesu dan ngantuk saat mendengarnya, dan sedikit terpengaruh olehnya. Kristus tetap menjadi kekasih gerejanya, memiliki kasih kepadanya, meskipun tidak sepenuhnya terjaga oleh suaranya, tetapi masih tidur; metode ini gagal, dia mengambil yang lain, atau mengulangi yang sama dengan keadaan tambahan,

yang mengetuk, sambil berkata, "buka untukku": yang harus dipahami bukan hanya sebagai mengetuknya melalui pelayanan firman untuk membangunkannya dari tidur, tetapi dengan cara providensial, dengan mengambil dalam tangannya tongkat penderitaan, atau cambuk penganiayaan, dan memukulnya untuk membawanya keluar dari keamanan duniawinya; lihat Rev 3:20; dan dia tidak hanya mengetuk tetapi memanggil,

mengatakan, buka untukku, buka pintu untukku, dan biarkan aku masuk; demikianlah para kekasih digambarkan berada di pintu atau gerbang untuk mendapatkan izin masuk, dan tidak tahu siapa yang harus dipanggil paling keras dan kejam, pintu atau kekasih mereka ^b: ada penekanan pada kata "aku"; aku, Tuhanmu, kepalamu, suamimu, sahabatmu, yang mencintaimu begitu dalam; kepada siapa hati her tertutup, kasihnya tertekan, keinginannya kepadanya layu; oleh karena itu dia mendesaknya untuk "membuka" untuknya, yang menunjukkan perluasan kasihnya kepadanya, latihan anugerah kepadanya, ungkapan keinginan jiwanya kepadanya; yang belum dapat dilakukan tanpa anugerah yang efektif; seperti di Son 5:4; tetapi, untuk lebih memenangkan hatinya, dia memberinya kata-kata baik, dan gelar yang paling mengikat, yang mengekspresikan cinta dan hubungan,

saudariku, cintaku, merpati, yang tidak bercacat, yang semuanya sebelumnya telah digunakan, kecuali yang terakhir; lihat Son 1:9; yaitu, "yang tidak bercacat", yang dia miliki, bukan sebagai keturunan Adam, atau sebagaimana dirinya, tetapi sebagai yang dicuci dalam darah Kristus, dibenarkan oleh kebenarannya, dan disucikan oleh Roh-Nya; dan sebagai telah diberdayakan oleh anugerah ilahi untuk mempertahankan kesuciannya, dan menjaga "tempat tidur yang tidak bercacat", Ibr 13:4; tidak bersalah terhadap zina spiritual di antara semua kelemahan, bahkan penyembahan berhala dan takhayul; lihat Rev 14:4; atau "yang sempurna" ^c; bukan dalam arti hukum, tetapi dalam arti injil, sepenuhnya ditebus, dibenarkan dengan sempurna, sepenuhnya diampuni, dan disucikan di setiap bagian, meskipun tidak sampai pada derajat tertinggi; dan sempurna di dalam Kristus, meskipun tidak di dirinya sendiri: argumen lain menyusul untuk menarik perhatiannya kepada permintaannya;

karena kepalaku dipenuhi embun, dan rambutku dengan tetesan malam; karena berdiri begitu lama di pintu, di malam hari, menunggu untuk diizinkan masuk; jadi para kekasih menggambarkan keadaan mereka dalam keadaan seperti itu, sebagai diperlakukan dengan sangat keras ^d: yang mungkin dimaksudkan adalah penderitaan Kristus, baik dalam diri para pelayan-Nya, yang terpapar pada kemarahan dan cemoohan manusia karena melayani dalam nama-Nya kepada gereja; atau yang dia alami dalam diri-Nya sendiri, dalam keadaan penghinaannya; dan terutama pada malam dia dikhianati, dan selama waktu kegelapan ketika dia tergantung di salib, saat dia menanggung dosa umat-Nya, dan murka Bapaknya; dibandingkan dengan "embun", dan "tetesan malam", karena banyaknya yang dia alami dalam jiwa dan tubuh, dan karena sangat tidak nyaman bagi kodrat manusia; meskipun seperti embun bermanfaat dan membuahkan hasil bagi bumi, maka semuanya adalah sarana dari banyak buah dan berkat anugerah, dan dari membawa banyak jiwa kepada kemuliaan; sekarang meskipun argumen-argumen ini diungkapkan dalam bahasa yang paling kuat, bergerak, dan lembut, namun tetap tidak efektif.