Teks -- Yesaya 30:20 (TB)

30:20 Dan walaupun Tuhan memberi kamu roti dan air serba sedikit, namun Pengajarmu tidak akan menyembunyikan diri lagi, tetapi matamu akan terus melihat Dia,

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yes 30:18-26 - HENDAK MENUNJUKKAN KASIH-NYA.

Nas : Yes 30:18-26

Allah ingin bermurah hati kepada umat-Nya dan memberkati semua yang rindu kepada-Nya

(lihat cat. --> Mazm 42:3).

[atau ref. Mazm 42:3]

Ia akan mencurahkan berkat-berkat ini atas kaum sisa yang tetap percaya ketika Dia memulihkan mereka kepada perkenan-Nya di samping Mesias.

Jerusalem: Yes 30:18-26

Bagian ini disusun habis masa pembuangan dengan memanfaatkan gagasan dan pikiran yang tercantum dalam bagian kedua kitab Yesaya, misalnya Yes 44:9; 60:20; 65:10. Yes 30:18 berperan sebagai penyambung bagian ini dengan nubuat-nubuat yang termaktub dalam Yes 30:8-17.

Ende: Yes 30:19-26

Kurang djelas apakah nubuat² ini adalah nubuat tersendiri atau mengembangkan ajat 18(Yes 30:18).

Ref. Silang FULL: Yes 30:20 - kamu roti // namun Pengajarmu // menyembunyikan diri

· kamu roti: 1Raj 22:27

· namun Pengajarmu: Yes 28:9; [Lihat FULL. Yes 28:9]

· menyembunyikan diri: Mazm 74:9; Am 8:11

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Yes 30:20 - Dan meskipun Tuhan memberikanmu roti kesukaran, dan air penderitaan // namun guru-gurumu tidak akan dipindahkan ke sudut lagi // tetapi matamu akan melihat guru-gurumu.

Dan meskipun Tuhan memberikanmu roti kesukaran, dan air penderitaan,.... Baik pada saat ini, ketika kota dikepung oleh Sanherib; atau ketika ia akan dikepung oleh orang-orang Kaldania, ketika kesukaran adalah roti mereka, dan penderitaan adalah air mereka; atau ketika mereka hanya memiliki roti dan air dalam kesukaran dan penderitaan mereka; atau kelaparan akan roti dan air, seperti yang umum terjadi di saat pengepungan. Itu mungkin mengacu pada keadaan miskin dan tertekan dari umat Tuhan, terutama pada masa-masa awal Injil:

namun guru-gurumu tidak akan dipindahkan ke sudut lagi; atau, "hujanmu" ^b, seperti yang diartikan beberapa orang; satu kata yang sama menandakan baik hujan maupun seorang pengajar, karena doktrin dari mulut seorang pengajar jatuh seperti hujan di atas rumput yang lembut, dan seperti air bah di atas rumput; dan harus dipahami, bukan hanya dalam arti harfiah, tentang hujan, dan kesuburan yang ditimbulkannya, sebagai lawan dari kekurangan dan kelaparan akibat kekurangan itu; tetapi juga tentang hujan doktrin spiritual; dan jadi maknanya sama seperti jika diartikan sebagai guru; bahwa meskipun umat Tuhan harus mengalami penderitaan, mereka akan memiliki penghiburan spiritual; dan meskipun mereka mungkin mengalami kelaparan akan roti dan air, namun tidak akan lapar mendengar firman Tuhan; para guru mereka tidak akan dipindahkan dari mereka, seperti yang terjadi sebelumnya, mungkin di zaman Ahaz: atau "terbang" ^c, dan terbang dari mereka, seperti yang diartikan oleh kata tersebut, ketakutan oleh para penganiaya; sehingga para nabi di zaman Ahab terpaksa terbang, dan disembunyikan oleh lima puluh orang di dalam gua. Kata yang digunakan di sini memiliki arti menyembunyikan dalam bahasa Arab, seperti yang diamati Maimonides ^d dari Aben Ganach; dan jadi dapat dibaca, "guru-gurumu tidak akan disembunyikan lagi"; segala sesuatu yang tersembunyi di bawah sayap; lihat Mazmur 17:8,

tetapi matamu akan melihat guru-gurumu; di tempat yang semestinya, melakukan pekerjaan tugas mereka: ini tidak hanya menunjukkan melihat mereka dengan mata fisik, tetapi juga melihat mereka dengan senang dan bahagia, mengamatinya dengan penuh harap, serta mengamati dengan tekun dan perhatian apa yang mereka katakan. Beberapa memahami guru-guru ini sebagai Hizkia dan para pangerannya, seperti yang dikatakan Aben Ezra, Kimchi, dan Abendana; yang lain adalah para imam dan nabi di zamannya, yang terpenting adalah Yesaya; yang lain lagi adalah para nabi sedikit sebelum, selama, dan setelah penawanan Babilon; ini dapat diterapkan kepada Yohanes Pembaptis, Kristus, dan para rasul-Nya, serta pelayan Injil lainnya. Jarchi menafsirkan ini tentang Tuhan sendiri, yang mengajar untuk keuntungan, dan yang tidak akan menyembunyikan wajah-Nya dari umat-Nya; Targum, bahwa Shechinah tidak berpindah dari tempat kudus, tetapi terlihat di sana; dan karena berada dalam bentuk jamak, mungkin menunjukkan ketiga Pribadi.