Teks -- Ratapan 1:4 (TB)

1:4 Jalan-jalan ke Sion diliputi dukacita, karena pengunjung-pengunjung perayaan tiada; sunyi senyaplah segala pintu gerbangnya, berkeluh kesahlah imam-imamnya; bersedih pedih dara-daranya; dan dia sendiri pilu hatinya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yer 46:1--Rat 2:7 - TENTANG BANGSA-BANGSA.

Nas : Yer 46:1-51:64

Pasal-pasal ini berisi aneka nubuat tentang hukuman ilahi atas bangsa-bangsa asing. Yeremia ditahbiskan bukan untuk menjadi nabi kepada bangsa Yehuda saja, tetapi juga "nabi bagi bangsa-bangsa" (Yer 1:5).

Jerusalem: Rat 1:1-22

Dalam ratapan pertama ini pesajak berkata tentang keadaan malang dan menyedihkan yang telah menimpa kota Yerusalem. Pada Rat 1:9 kota Sion yang diperorangkan sendiri angkat bicara. kembali ia angkat bicara dalam ayat 11b dan mengeluarkan keluhannya, Rat 1:12-16, disusul sebuah doa Rat 1:18 dst, yang berupa baik pengakuan dosa, baik pengucapan pengharapan baik kutukan atas musuh.

Ende: Rat 1:1-22

Bagian pertama (Rat 1:1-11) lagu perkabungan, jang diutjapkan si penjair atas nama penduduk Jerusjalem itu, menggambarkan keadaan kota jang direbut orang² Babel: lengang dan sunji sepi, karena penduduknja diangkut. Dalam bagian kedua (Rat 1:12-22) Jerusjalem sendiri, jang diperorangkan, angkat bitjara atas keruntuhannja, jang merupakan hukuman atas dosa²nja. Pokoknja sama dengan pokok bagian pertama, tetapi lebih serupa dengan lagu ratap, sehingga mendjadi suatu doa dan permohonan kepada Tuhan.

Ende: Rat 1:4

Karena keadaan jang tak aman kaum djiarah tak datang lagi ke Jerusjalem untuk merajakan hari² raya, jang biasa menarik banjak orang keibu kota.

Ref. Silang FULL: Rat 1:4 - diliputi dukacita // sunyi senyaplah // pilu hatinya

· diliputi dukacita: Mazm 137:1; [Lihat FULL. Mazm 137:1]

· sunyi senyaplah: Yes 27:10; [Lihat FULL. Yes 27:10]; Yer 9:11; [Lihat FULL. Yer 9:11]

· pilu hatinya: Rat 1:21; Yoel 1:8-13

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Rat 1:4 - Jalan-jalan Sion berduka // karena tidak ada yang datang ke pesta-pesta yang khidmat // semua gerbangnya hancur // para imamnya menghela napas // para perawan-nya menderita // dan dia berada dalam kepahitan.

Jalan-jalan Sion berduka,.... Menjadi sepi, seperti dalam Hak 5:6; atau jarang dilalui: ini diungkapkan dengan figura retoris; seperti jalan dapat dikatakan bersukacita, atau terlihat menyenangkan dan ceria, ketika ada banyak pejalan kaki di dalamnya, beranjak ke sana kemari; begitu juga mereka dapat dikatakan berduka, atau terlihat lesu dan melankolis, ketika tidak ada orang yang ditemui, atau terlihat di dalamnya; demikianlah Yerusalem dan bait suci yang hancur, jalan-jalan yang menghubungkan keduanya, dan di mana biasanya terlihat banyak orang pergi untuk beribadah kepada Tuhan, yang sungguh menyenankan untuk dilihat, Mzm 42:4; sekarang tidak ada satu orang pun yang berjalan di sana, dan semuanya dipenuhi dengan rumput; dan jalan-jalan yang menghubungkan berbagai bagian negeri ke Yerusalem, ke mana sepuluh suku pergi untuk beribadah tiga kali dalam setahun, dan biasa berpergian dalam rombongan, yang membuatnya menyenangkan dan nyaman untuk dilihat, sekarang tidak ada satu pun yang terlihat di sana; ini menjadi kesedihan bagi mereka yang menginginkan Sion; seperti halnya bagi semua orang yang benar-benar saleh untuk memperhatikan bahwa jalan dan ibadah Tuhan tidak banyak dilalui; bahwa hanya sedikit yang menanyakan jalan menuju Sion yang di atas, atau berjalan di jalan menuju surga; juga ketika hanya ada sedikit yang beribadah kepada Tuhan di Sion yang di bawah, atau menanyakan jalan menuju itu, atau berjalan dalam peraturan-peraturannya:

karena tidak ada yang datang ke pesta-pesta yang khidmat. Aben Ezra memahami ini sebagai bait suci itu sendiri; yang dimaksud juga disebut oleh Abendana; diungkapkan dengan kata yang digunakan di sini; dan disebut demikian, karena seluruh Israel berkumpul di sini; tetapi Targum dan Jarchi lebih tepat menafsirkannya sebagai perayaan, tiga perayaan khidmat yaitu Paskah, Pentakosta, dan Pondok Daun, di mana semua laki-laki di Israel diwajibkan untuk muncul; tetapi sekarang, bait suci dan kota telah hancur, tidak ada yang datang ke sana, yang merupakan hal yang sangat mengkhawatirkan; seperti halnya bagi orang baik, ketika dalam keadaan apa pun, baik karena penganiayaan, atau karena kemalasan dan kelalaian, pelayanan firman, dan pelaksanaan peraturan, khususnya perjamuan Tuhan, perayaan-perayaan khidmat di bawah dispensasi Injil, tidak dihadiri:

semua gerbangnya hancur; gerbang bait suci; tidak ada yang lewat melalui gerbang tersebut untuk menyembah Tuhan, berdoa kepada-Nya, memuji-Nya, atau membawa persembahan; atau gerbang kota, tidak ada yang berjalan ke sana kemari di dalamnya; juga para tua-tua tidak duduk di sana untuk bermusyawarah, seperti di pengadilan, untuk mengadili perkara, dan melakukan keadilan dan hukum:

para imamnya menghela napas; bait suci terbakar; mezbah-mezbah hancur, dan tidak ada persembahan yang dibawa untuk dipersembahkan; dan jadi tidak ada pekerjaan bagi mereka, dan akibatnya tidak ada makanan; tetapi benar-benar terputus dari penghidupan mereka, dan memiliki alasan yang baik untuk menghela napas. Targum menambahkan,

"karena persembahan telah terhenti:''

para perawan-nya menderita; atau, "berduka" ^m; merasa sedih dan berduka, yang biasanya ceria dan riang, dan bermain dengan rebana di festival mereka; jadi Targum menafsirkan,

"para perawan berduka karena mereka berhenti pergi keluar pada tanggal lima belas Ab, dan pada hari pendamaian, yang merupakan tanggal kesepuluh Tisri, untuk menari dalam tarian:''

dan dia berada dalam kepahitan; yaitu, Sion; atau, kumpulan Israel berada dalam kepahitan jiwa, dalam penderitaan dan kesengsaraan yang besar; namanya mungkin disebut Marah; lihat Rut 1:20.