Teks -- Hosea 9:10 (TB)

Akibat ketidaktaatan Israel

9:10 Seperti buah-buah anggur di padang gurun Aku mendapati Israel dahulu; seperti buah sulung sebagai hasil pertama pohon ara Aku melihat nenek moyangmu. Tetapi mereka itu telah pergi kepada Baal-Peor dan telah membaktikan diri kepada dewa keaiban, sehingga mereka menjadi kejijikan sama seperti apa yang mereka cintai itu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Hos 9:10 - Baal-Peor

Peristiwa ini diceriterakan dalam Bil 25. Itu terjadi di dataran di sebelah timur sungai Yordan, bdk Bil 25:1; Yos 2:1+. Jadi umat Israel sudah tidak setia waktu masuk ke negeri Kanaan, Tanah yang dijanjikan. Ketidaksetiaan awal itu menyertai seluruh sejarah selanjutnya

Jerusalem: Hos 9:10 - keaiban

Ibraninya: bosyet, suatu nama ejekan Baal, bdk 2Sa 4:4+

Jerusalem: Hos 9:10 - kejijikan

Bdk Yer 2:5+.

Ende: Hos 9:10

Semula (digurun waktu mengungsi dari Mesir) Israil memberi banjak harapan. Tetapi segera hal itu dipermalukannja dengan dosanja di Ba'al-Pe-or (Bil 25:1-5) "keaiban" ialah berhala Ba'al.

Ref. Silang FULL: Hos 9:10 - hasil pertama // pohon ara // kepada Baal-Peor // kepada dewa

· hasil pertama: Kid 2:13; [Lihat FULL. Kid 2:13]

· pohon ara: Yes 28:4; [Lihat FULL. Yes 28:4]

· kepada Baal-Peor: Bil 25:1-5; Mazm 106:28-29

· kepada dewa: Yer 11:13; Hos 4:14; [Lihat FULL. Hos 4:14]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Hos 9:10

Bil 25:1-5

Ref. Silang TB: Hos 9:10

Bil 25:1-5

Gill (ID): Hos 9:10 - Saya menemukan Israel seperti anggur di padang belantara // Saya melihat nenek moyangmu seperti buah ara yang pertama masak di pohon ara pada waktu pertamanya // tetapi mereka pergi ke Baalpeor // dan memisahkan diri mereka untuk itu yang memalukan // dan kejemuan mereka sesuai dengan cinta yang mereka miliki.

Saya menemukan Israel seperti anggur di padang belantara,.... Bukan Yakub atau Israel secara pribadi, dengan sedikit jiwa yang pergi bersamanya ke Mesir; karena mereka mati di Mesir, dan tidak pernah kembali dari sana, atau datang ke padang belantara untuk ditemukan; juga bukan Israel dalam pengertian spiritual, objek dari anugerah yang memilih, menebus, dan memanggil; meskipun hal ini dapat diterapkan kepada mereka, yang dalam keadaan alami mereka seperti berada di padang belantara, dalam kondisi yang putus asa, tanpa harapan, tidak berdaya, dan tidak nyaman; di mana Tuhan menemukan mereka, mencarikan mereka melalui Putranya dalam penebusan, dan oleh Roh-Nya dalam panggilan yang efektif; ketika mereka seperti anggur, bukan karena diri mereka sendiri, yang tidak memiliki kebaikan apapun, dan hanya memiliki dosa dan kejahatan di dalam diri mereka; karena, apapun yang baik yang ada di dalam diri mereka ketika bertobat, itu tidak ditemukan, tetapi diletakkan di sana; tetapi perumpamaan ini dapat menggambarkan cinta besar dan tidak layak dari Tuhan kepada umat-Nya, yang bagi-Nya begitu menyenangkan seperti anggur di padang belantara bagi seorang pelancong yang kehausan; dan di dalam mereka Dia mengambil kesenangan dan kepuasan yang besar, meskipun di tengah semua dosa dan ketidaklayakan mereka; dan mencurahkan limpahan anugerah kepada mereka, dan menjadikan mereka seperti kumpulan anggur sesungguhnya; dan seperti itu banyak dari para bapa Yahudi, dan yang dimaksud di sini, yaitu umat Israel yang dibawa keluar dari Mesir ke padang belantara Arab, melalui mana mereka melakukan perjalanan ke Kanaan: di sinilah Tuhan menemukan mereka, memperhatikan dan memperhatikan mereka, menyediakan untuk mereka, dan melindungi mereka, serta memberikan banyak tanda cinta dan kasih-Nya; lihat Ulangan 32:10; dan mereka diterima dengan baik oleh-Nya, dan Dia mengambil kesenangan dan kebahagiaan yang sama dalam mereka, seperti seseorang yang bepergian melalui padang pasir Arab, atau padang pasir lainnya, akan bersuka cita menemukan sebuah kebun anggur yang dipenuhi dengan kumpulan anggur. Tujuan dari metafora ini bukan untuk membandingkan Israel dengan anggur, karena tidak ada kebaikan di dalam mereka, dan sebagai alasan kesenangan Tuhan pada mereka; karena baik dalam jumlah maupun kualitas mereka tidak seperti itu, mereka sedikit, dan sangat membangkang dan memberontak; tetapi untuk menunjukkan cinta besar Tuhan kepada mereka, dan kesenangan dan kepuasan-Nya kepada mereka; yang muncul dan timbul, bukan dari keunggulan di dalam diri mereka, tetapi dari kehendak dan kesenangan-Nya yang berdaulat; lihat Ulangan 7:6;

Saya melihat nenek moyangmu seperti buah ara yang pertama masak di pohon ara pada waktu pertamanya; Tuhan memandang nenek moyang mereka ketika mereka menetap sebagai sebuah umat, dalam keadaan sipil dan gereja mereka, setelah dibawa keluar dari Mesir, dengan sebanyak mungkin kesenangan seperti seorang pria melihat buah ara pertama yang dihasilkan pohon ara setelah ditanam, atau yang pertama dihasilkan dalam musimnya, pohon ara yang berbuah dua kali dalam setahun; tetapi yang pertama biasanya paling diinginkan, karena dianggap paling langka dan berharga; dan seperti itulah orang Israel kepada Tuhan pada awalnya, Mikha 7:1. Ini diperhatikan, untuk memperburuk ketidaksyukuran mereka kepada Tuhan, yang segera terungkap; dan untuk menunjukkan bahwa keturunan mereka seperti mereka, yang meskipun telah menerima banyak kasih karunia dari Tuhan, sebagai tanda kasih-Nya kepada mereka, dan kesenangan-Nya pada mereka; tetap berperilaku dengan cara yang paling mengejutkan dan memalukan kepada-Nya:

tetapi mereka pergi ke Baalpeor: atau "pergi ke Baalpeor" ^a; melakukan percabulan dengan patung itu, bahkan di padang belantara di mana Tuhan menemukan mereka dan menunjukkan banyak perhatian kepada mereka; ini merujuk pada sejarah dalam Bilangan 25:1. Baalpeor diartikan oleh sebagian orang sebagai "tuan" atau "dewa pembuka": dan dinamakan demikian, baik karena ia membuka mulutnya dalam nubuat, seperti yang dipikirkan Ainsworth ^b, seperti Nebo, dewa Babilonia, yang namanya berasal dari nubuat; atau karena mulutnya yang terbuka, dengan mana patung ini digambarkan, seperti yang diperhatikan oleh seorang penulis Yahudi ^c; yang penyembahnya menganggapnya terinspirasi, dan membuka mulut mereka untuk menerima wahyu ilahi darinya: yang lain menginterpretasinya sebagai "tuan" atau "dewa ketelanjangan"; karena penyembahnya memperlihatkan kepada-Nya bagian belakang mereka dengan cara yang memalukan, bahkan bagian yang seharusnya ditutupi; dan ini adalah arti dari sebagian besar penulis Yahudi. Demikian pula, dalam Talmud Yerusalem ^d, ibadah kepada Peor diwakili dengan cara yang sama, dan sebagai sesuatu yang sangat kotor dan cabul, seperti yang dinyatakan oleh Jarchi ^e, yang tampaknya mengambil akunnya dari sana; dan bahkan Maimonides ^f mengatakan bahwa sudah menjadi hal yang dikenal bahwa ibadah kepada Peor dilakukan dengan menunjukkan ketelanjangan; dan inilah yang ia jadikan alasan mengapa Tuhan memerintahkan para imam untuk membuat celana dalam untuk menutupi ketelanjangan mereka saat melayani, dan mengapa mereka tidak boleh naik ke altar dengan langkah, agar ketelanjangan mereka tidak terlihat; singkatnya, mereka menganggap Peor tidak lain adalah Priapus; dan dalam hal ini banyak orang Kristen diikuti, terutama oleh Jerom dalam tempat ini, yang memperhatikan bahwa Baalpeor adalah dewa Moab, yang dapat kita sebut Priapus; dan demikian Isidore ^g mengatakan, bahwa ada sebuah patung di Moab yang disebut Baal, di Gunung Fegor, yang kita sebut Priapus, dewa kebun; tetapi Tuan Selden ^h menolak pemikiran ini, dan berpendapat bahwa Peor adalah nama sebuah gunung, yang disebutkan baru saja oleh Isidore; lihat Bilangan 23:28; di mana Baal disembah, dan sehingga disebut dari sana Baalpeor; sebagaimana Jupiters Olympius, Capitolinus, dll. disebut dari gunung Olympus, Capitolinus, dll. di mana penghormatan ilahi diberikan kepada-Nya; atau bisa juga nama seorang manusia, dari seseorang yang dianggotakan dalam penghormatan tinggi, yang dijadikan dewa oleh orang Moab, dan disembah oleh mereka setelah kematiannya; dan jadi Baalpeor bisa jadi berarti "Tuan Peor"; dan tampaknya paling mungkin bahwa Peor adalah nama seorang manusia, setidaknya dari sebuah patung, mengingat kita membaca tentang Bethpeor, atau kuil Peor, dalam Ulangan 34:6;

dan memisahkan diri mereka untuk itu yang memalukan; mereka memisahkan diri dari Tuhan dan ibadah-Nya, dan bergabung dengan patung yang memalukan itu, dan menyembahnya, yang oleh banyak orang, seperti yang telah diungkapkan sebelumnya, dianggap sebagai Priapus dari orang-orang kafir, di mana dalam ibadah tersebut dilakukan perbuatan cabul yang paling besar, tidak layak untuk disebutkan: sehingga epitet memalukan ini dengan sangat tepat diberikan kepadanya, dan memperburuk dosa Israel, bahwa orang sebesar itu harus bersalah atas perbuatan yang begitu kotor; meskipun Baal, tanpa menganggapnya sebagai Priapus, dapat disebut "itu yang memalukan", karena Baal dan Bosheth, yang berarti malu, kadang-kadang dipertukarkan; sehingga Jerubbaal, yaitu Gideon, disebut Jerubbesheth, Hakim 8:35; dan Eshbaal tampaknya jelas adalah anak Saul yang bernama Ishbosheth, 1Taw 8:33; dan Meribbaal secara jelas sama dengan Mephibosheth 1Taw 8:34; ya, dapat dicatat bahwa para nabi Baal disebutkan, dalam versi Septuaginta dari 1Raja 18:25; προφητας της αισχυνης, "nabi-nabi dari itu yang memalukan"; setiap patung, dan semua penyembahan berhala adalah memalukan, dan penyebab rasa malu, cepat atau lambat, bagi penyembahnya; terutama ketika perbuatan cabul dilakukan dalam ritus religius mereka, seperti yang dilakukan oleh banyak kafir di mana orang Yahudi mengikutinya; lihat Yeremia 3:24;

dan kejemuan mereka sesuai dengan cinta mereka: atau, "seperti mereka mencintai", putri Moab; karena melalui cinta mereka yang tidak murni kepada mereka, mereka tertarik ke dalam kejemuan ini, atau untuk menyembah patung, yang sering kali disebut kejemuan; atau, seperti yang dibaca oleh Joseph Kimchi dan memberikan arti dari kata-kata tersebut, "dan mereka adalah kejemuan sesuai dengan cinta yang aku miliki kepada mereka"; artinya, sesuai dengan ukuran cinta yang aku miliki kepada mereka, demikianlah mereka adalah kejemuan di mataku; mereka kini sama menjijikkannya seperti sebelumnya mereka dicintai.