Teks -- Yoel 3:18 (TB)

3:18 Pada waktu itu akan terjadi, bahwa gunung-gunung akan meniriskan anggur baru, bukit-bukit akan mengalirkan susu, dan segala sungai Yehuda akan mengalirkan air; mata air akan terbit dari rumah TUHAN dan akan membasahi lembah Sitim.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yl 3:1-21 - PADA HARI-HARI ITU.

Nas : Yoel 3:1-21

Pasal ini membahas pemulihan Israel di masa depan dan hukuman Allah atas segala bangsa di dunia; hukuman ini akan mencakup perang besar di Harmagedon yang mendahului pemerintahan Kristus atas seluruh bumi

(lihat cat. --> Wahy 16:16).

[atau ref. Wahy 16:16]

Full Life: Yl 3:17-21 - DIAM DI SION.

Nas : Yoel 3:17-21

Kitab Yoel diakhiri dengan janji bahwa Yerusalem pada suatu hari akan dibebaskan dari musuh-musuhnya dan berkat Allah akan dicurahkan atas umat-Nya. Berkat ini pertama-tama terdiri atas Allah sendiri yang tinggal di antara umat-Nya serta menunjukkan kasih dan perhatian-Nya kepada mereka. Dengan kebinasaan orang fasik di antara semua bangsa Kerajaan Allah akan menang. Kesimpulan Yoel menunjukkan kepada Israel bahwa mereka yang tetap tidak bertobat akan menghadapi murka Allah, sedangkan mereka yang bertobat dan mencari Tuhan akan mengalami berkat-berkat-Nya dan memiliki masa depan penuh kemuliaan selama-lamanya.

Jerusalem: Yl 3:18 - mata air

Bdk Yeh 47:1+; Yoh 4:1+

Jerusalem: Yl 3:18 - lembah Sitim

Dalam rangka Tanah Suci yang dipulihkan di akhir zaman tidak jelas di mana terletak lembah itu.

Ende: Yl 2:28--3:21

Bagian ini merupakan bagian jang paling penting dalam Kitab Joel. Dilukiskan masa depan; dan harapan Israil akan keselamatan kelak kentara sekali serta dikuatkan oleh nubuat ini. Digambarkan baik kebahagiaan djasmani maupun chususnja kebahagiaan rohani umat terpilih; dan hal itu mengandung djuga kebinasaan segala musuh umat itu, jang karenanja djuga mendjadi musuh Jahwe sendiri.

Ende: Yl 3:18-21

Djandji untuk masa depan diulang sekali lagi. Gambaran djasmani untuk keadaan kelak agak biasa pada para nabi dan termasuk bentuk sastera. Sukar untuk mengatakan apa maknanja jang tepat.

Tetapi keadaan bahagia itu mempunjai suatu tjorak keigamaan, oleh karena kemakmuran itu datang dari air jang mengalir dari rumah Jahwe.

Ref. Silang FULL: Yl 3:18 - anggur baru // mengalirkan susu // mengalirkan air // dari rumah // lembah Sitim

· anggur baru: Yoel 2:24; [Lihat FULL. Yoel 2:24]

· mengalirkan susu: Kel 3:8; Kid 5:1; [Lihat FULL. Kid 5:1]

· mengalirkan air: Yes 30:25; [Lihat FULL. Yes 30:25]; Yes 35:6; Yes 44:3; [Lihat FULL. Yes 44:3]

· dari rumah: Wahy 22:1-2

· lembah Sitim: Bil 25:1; [Lihat FULL. Bil 25:1]; Yes 25:6; [Lihat FULL. Yes 25:6]; Yer 31:12; [Lihat FULL. Yer 31:12]; Yeh 47:1; [Lihat FULL. Yeh 47:1]; Am 9:13

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Yl 3:18 - Dan akan terjadi pada hari itu bahwa gunung-gunung akan menurunkan anggur baru dan bukit-bukit akan mengalir dengan susu dan semua sungai Yehuda akan mengalir dengan air dan suatu mata air akan keluar dari rumah Tuhan dan akan menyiram lembah Shittim.

Dan akan terjadi pada hari itu,.... Ketika antikrist akan dihancurkan; orang-orang Yahudi akan bertobat; kuasa kesalehan akan dihidupkan kembali, dan kehadiran Tuhan di tengah umat-Nya akan dirasakan. Vitringa, dalam Komentarnya tentang Yesaya, sering menerapkan ini, dan nubuat serupa, kepada zaman Maccabees; meskipun, dia mengakui, itu hanya merupakan lambang dari waktu yang lebih baik di bawah dispensasi Injil; dia juga tidak menyangkal makna mistis dan spiritual dari nubuat tersebut;

bahwa gunung-gunung akan menurunkan anggur baru; yang, dan ungkapan berikutnya, harus dipahami tidak dalam arti harfiah yang ketat, seperti yang tampaknya dipahami oleh Lactantius ^t; yang mengatakan, bahwa, di Milenium, Tuhan akan membuat hujan berkat turun pagi dan sore; bumi akan menghasilkan segala jenis buah tanpa kerja keras manusia; madu akan menetes dari batu, dan mata air susu dan anggur akan melimpah: tetapi secara hiperbolis, sama seperti tanah Kanaan dikatakan mengalir dengan susu dan madu; bukan karena benar-benar demikian, tetapi frasa itu digunakan untuk menggambarkan kesuburan dan kelimpahan berkat temporal di dalamnya. Arti harfiah adalah bahwa gunung-gunung akan ditutupi dengan tanaman anggur, di mana tanaman tersebut sering ditanam; tanaman anggur ini akan penuh dengan tandan anggur yang besar; dan anggur ini, ketika diperas, akan menghasilkan jumlah anggur baru yang banyak; dan begitu, dengan metonimi, gunung-gunung dikatakan menurunkannya ^u, yaitu, melimpah dengan itu, atau memproduksi kelimpahan: tetapi makna spiritual atau mistis adalah bahwa gereja-gereja Kristus di masa itu, yang dapat dibandingkan dengan gunung, dan juga dengan bukit dalam klausa berikutnya, untuk keadaan mereka yang mulia dan terlihat yang sekarang akan mereka miliki; dan untuk anugerah dan karunia kaya dari Roh di dalam mereka; dan untuk padang rumput di atas mereka, serta pohon-pohon kebenaran yang tumbuh di sana; dan juga untuk keteguhan dan stabilitas mereka, ketidakbergerakan dan keberlangsungan yang abadi; mereka akan melimpah dengan penemuan baru dan besar tentang kasih Allah dan Kristus, yang lebih baik daripada anggur, Son 1:2; seperti anggur, menyegarkan dan menggembirakan; seperti anggur baru, meskipun sudah lama secara asalnya, namun baru dalam manifestasinya; dan yang biasanya dibuat di gereja, dan dalam tata cara gereja, untuk menggembirakan hati umat Tuhan; juga akan melimpah dengan berkat anugerah, buah-buah kasih, seperti pengampunan, damai, pembenaran, dll. yang, seperti anggur, memenuhi dengan sukacita, menghidupkan dan menghibur; dan meskipun mereka adalah berkat yang kuno, disediakan lama lalu, tetapi dipublikasikan di bawah dispensasi Injil dengan cara perjanjian baru; dan penerapannya dilakukan dalam gereja, di Sion, di mana Tuhan mengutus berkat, bahkan kehidupan selama-lamanya. Ini juga dapat mencakup Injil, yang membawa kabar baik tentang berkat-berkat ini, dan karenanya sangat menghidupkan dan menggembirakan; dan, meskipun ditetapkan dan diberitakan sejak zaman dahulu, baru diwahyukan di bawah dispensasi saat ini; dan akan menjadi lebih jelas di masa mendatang, ketika semua gunung atau gereja akan melimpah dengan itu, dan bahkan seluruh bumi akan dipenuhi dengan pengetahuan tentangnya, Isa 11:9; demikian juga tata cara perjamuan Tuhan, pesta hal-hal berlemak, dari anggur yang bersih baik, dibuat di gunung Tuhan, untuk semua umat-Nya mungkin juga termasuk; dan baik dalam hal itu, maupun dalam pelayanan firman, Tuhan kadang-kadang senang, seperti yang mungkin lebih melimpah di masa depan, untuk memberikan kepada orang-orang kudus-Nya sedikit rasa dari anggur baru itu, yang akan Kristus dan mereka nikmati di kerajaan Bapa-Nya; lihat Son 7:9 Mat 26:29;

dan bukit-bukit akan mengalir dengan susu: yaitu, akan ada banyak padang penggembalaan di atasnya, dan sejumlah besar ternak yang merumput di sana, yang akan menghasilkan jumlah susu yang besar; dan jadi, dengan angka yang sama seperti sebelumnya, bukit-bukit dapat dikatakan mengalir dengan susu ^w. Makna spiritualnya adalah bahwa gereja-gereja Kristus, yang dapat dibandingkan dengan bukit, untuk alasan yang telah disebutkan, akan melimpah dengan sarana anugerah, dengan susu firman yang murni; yang dibandingkan dengan Injil karena kebersihannya dan kemurniannya, karena setiap firman Allah adalah murni dan memurnikan; untuk meredakan kemarahan yang dihasilkan oleh hukum; mudah dicerna, bahkan untuk bayi yang baru lahir; dan memiliki khasiat dan daya guna yang menyelamatkan; dan ini akan menjadi banyak sekali di hari-hari terakhir; lihat Son 4:11 1Pe 2:2;

dan semua sungai Yehuda akan mengalir dengan air; yaitu, saluran di mana sungai-sungai itu mengalir; saluran ini, pada waktu kemarau, kadang-kadang kosong, dan dasarnya terlihat, tetapi sekarang penuh air, dan mengalir dengan itu: anugerah sering dibandingkan dalam Kitab Suci dengan "air" karena sifatnya yang menyegarkan, membersihkan, dan memberikan buah; dan "sungai" menunjukkan, kelimpahan dari itu; dan "saluran", melalui mana ia disampaikan kepada manusia, dari kelimpahan Kristus, adalah tata cara; lihat Zec 4:12; dan nubuat ini menyiratkan, bahwa saluran-saluran ini tidak akan kering dan kosong, tetapi bahwa banyak ukuran anugerah akan dikomunikasikan melalui mereka kepada jiwa manusia, untuk kenyamanan dan pembangunan mereka, serta untuk memenuhi kebutuhan mereka; lihat Eze 36:25;

dan suatu mata air akan keluar dari rumah Tuhan; tidak bermaksud baptisan, seperti beberapa orang; atau Kristus, mata air anugerah, kehidupan, dan keselamatan; tetapi Injil, firman Tuhan, sumber yang penuh dengan kebenaran dan doktrin yang luar biasa; dari berkat anugerah; dari janji yang sangat besar dan berharga; dan dari banyak ketenteraman spiritual, sukacita, dan penghiburan: ini adalah hukum atau doktrin Tuhan, yang akan keluar dari Sion, atau gereja, Isa 2:3; air hidup yang akan keluar dari Yerusalem, Zec 14:8; dan sama dengan air dalam penglihatan Yehezkiel, yang datang dari bawah ambang rumah, Eze 47:1; tampaknya menunjukkan awal yang kecil dari Injil, dan peningkatan dan melimpahnya di dunia, sebagaimana yang dialami dalam semua ayat di atas: ini dirujuk oleh orang-orang Yahudi kuno ^x kepada zaman Mesias;

dan akan menyiram lembah Shittim; suatu dataran atau lembah dekat Yordan, di perbatasan Moab, di ujung jauh Kanaan di sana, Num 33:49. Benjamin dari Tudela ^y mengatakan, bahwa dari gunung Zaitun dapat dilihat dataran dan sungai Shittim, hingga atau dekat Gunung Nebo, yang berada di tanah Moab. Lembah atau dataran ini, seperti Targum, dinamakan demikian, entah karena pohon "shittah", Isa 41:19; dari mana kayu "shittim", yang banyak digunakan untuk berbagai hal di dalam tabernakel dan bait, yang tumbuh di sana; dan yang Jerom berkata di tempat ini adalah sejenis pohon yang tumbuh di daerah tandus, seperti duri putih dalam warna dan daun, meskipun tidak dalam ukuran, karena sebaliknya pohon itu sangat besar, dari mana papan-papan terlebar dapat dipotong, dan kayunya sangat kuat, serta halus dan indah; dan yang tidak tumbuh di tempat yang dipelihara, atau di tanah Romawi, tetapi di padang pasir Arab; dan karena itu orang mungkin berpikir tidak tumbuh di dataran ini dekat Yordan, dan oleh karena itu tidak dapat dinamai berdasarkan ini: tetapi Dr. Shaw ^z mencatat, bahwa Akasia adalah pohon terbesar dan paling umum di padang pasir ini (yaitu, di Arab), sebagaimana mungkin juga di dataran Shittim, di seberang Yerikho, yang dari sana diambil namanya; dan menambahkan, kita memiliki beberapa alasan untuk memperkirakan bahwa kayu shittim, dari mana berbagai peralatan, dll. dari tabernakel, dll. Exo 25:10, dll. dibuat, adalah kayu akasia. Atau mungkin tempat ini diberi nama dari rumput yang tumbuh di tepi Yordan, dekat di mana tempat itu berada; karena itulah, kata tersebut diartikan oleh beberapa orang ^a: dan Saadiah Gaon mengatakan, lembah ini adalah Yordan; disebut demikian, karena Yordan berada dekat dengan tempat yang disebut Shittim: Namun, seperti apapun situasinya, ini tidak dapat dipahami secara harfiah, bahwa mata air akan muncul dari bait suci, dan mengalir sejauh melampaui Yordan, dan menyiram lahan di sana; tetapi harus dipahami secara spiritual, tentang air yang sama dari tempat kudus seperti dalam penglihatan Yehezkiel, Eze 47:1; pada paling tidak, arti harfiah hanya bisa jadi, bahwa seluruh tanah akan disiram dengan baik dari satu ujung ke ujung lainnya, dan menjadi sangat subur dan berbuah, berdasarkan perintah dan arahan Tuhan, yang tinggal di bait suci-Nya. Makna mistis adalah yang terbaik. Jarchi menyebutkan sebuah Midrash, yang menafsirkan ini sebagai penebusan dosa-dosa orang Israel, dalam perkara Baalpeor di Shittim, Num 25:1; tetapi makna spiritual yang sebenarnya adalah, bahwa Injil akan dibawa ke bagian-bagian terpencil dunia; bahwa seluruh dunia akan dipenuhi dan disiram dengan itu, dan menjadi berbuah, yang sebelumnya seperti padang pasir; air hidup ini akan mengalir, baik ke laut timur maupun ke barat: seperti dalam Zec 14:8; lihat Isa 11:9. Beberapa menerjemahkannya, "akan menyiram lembah pohon-pohon cedar" ^b; kayu shittim menjadi sejenis cedar, yang mana banyak barang-barang yang berhubungan dengan tabernakel, sebagai tipe gereja, dibuat, yang kokoh, kuat, tidak rusak, dan awet; lihat Exo 25:10; orang-orang kudus dibandingkan dengan pohon cedar karena tinggi mereka di dalam Kristus, kekuatan mereka di dalam-Nya, dan dalam anugerah-Nya; daun, cabang, dan akar mereka yang besar dan menyebar, atau pertumbuhan dalam anugerah; dan untuk keberlangsungan dan ketidakrusakan mereka; lihat Num 24:5; sebuah lembah dapat menandakan keadaan rendah umat Allah; atau menjadi lambang jiwa yang rendah hati, lemah lembut, dan rendah hati, kepada siapa Injil diberitakan, dan yang disirami dan dihidupkan oleh itu, dan kepada siapa lebih banyak anugerah diberikan; lihat Isa 40:4. Oleh Symmachus diartikan sebagai "lembah duri"; dan demikian juga Quinquarboreus ^c berkata bahwa kata tersebut menunjukkan dan merujuk kepada mereka yang tandus dalam perbuatan baik.