Teks -- Imamat 16:18 (TB)

16:18 Kemudian haruslah ia pergi ke luar ke mezbah yang ada di hadapan TUHAN, dan mengadakan pendamaian bagi mezbah itu. Ia harus mengambil sedikit dari darah lembu jantan dan dari darah domba jantan itu dan membubuhnya pada tanduk-tanduk mezbah sekelilingnya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Im 16:1-34 - HARI PENDAMAIAN.

Nas : Im 16:1-34

Seluruh pasal Im 16:1-34 menerangkan Hari Pendamaian. Untuk ulasan lebih lanjut mengenai hari raya Yahudi yang penting ini dan bagaimana proses pendamaian menunjuk ke depan kepada Yesus Kristus dan PB

lihat art. HARI PENDAMAIAN.

Jerusalem: Im 11:1--16:34

Bab-bab ini memuat "Hukum Ketahiran" dan bagian berikutnya, bab 17-26, menyatakan "Hukum Kekudusan". Kedua bagian Imamat itu saling melengkapi. Dua-duanya meninjau tuntutan-tuntutan Allah yang sama, tetapi dari segi yang berbeda. Yaitu dari segi negatipnya dan dari segi positipnya. Penetapan-penetapan yang tercantum dalam bab 11-16 bersumberkan larangan-larangan agama yang sangat tua usianya. Tahir dan halal ialah segala sesuatunya yang boleh mendekati Tuhan: najis dan haram ialah apa yang membuat orang tidak mampu ikut serta dalam ibadat atau yang tidak boleh dipakai dalam ibadat. Binatang halal ialah binatang yang boleh dikorbankan kepada Tuhan, Kej 7:2, sedangkan binatang yang disebut najis ialah binatang-binatang yang dianggap kudus oleh orang kafir atau yang menimbulkan rasa jijik ataupun yang dianggap jahat dan karenanya tidak diperkenankan Allah, bab 11. Bagian Imamat ini juga memuat penetapan-penetapan yang menyangkut kelahiran, bab 12, hidup seksuil, bab 15, dan kematian, Bil 21:1-11; bdk Bil 19:11-19. Penetapan-penetapan itu sebenarnya menyangkut bidang-bidang hidup manusia yang penuh rahasia dan yang secara khusus di bawah kekuasaan Allah. Penguasa kehidupan. Sebuah gejala pembusukan seperti sakit kusta, Ima 13:1+, juga menjadikan orang najis. Tetapi dengan menekankan kesucian hati, Yer 1:16; Yer 33:8; bdk Maz 51:12. para nabi melampaui ketahiran yang ditetapkan hukum ibadat Imamat ini. Dengan menuntut kesucian hati itu para nabi menyiapkan pewartaan Yesus, Mat 15:10-20, yang membebaskan pengikut-pengikutNya dari peraturan-peraturan yang di masa Yesus hanya secara lahiriah dilaksanakan, Mat 23:24-26. Namun demikian, peraturan-peraturan kuno mengenai tahir serta halal, najis dan haram itu tetap mengajar kita mengenai cita-cita kemurnian akhlak yang dimajukan dengan peraturan-peraturan yang bernada positip.

Jerusalem: Im 16:1-34

Bab ini menutup kumpulan peraturan mengenai kenajisan. Ia memuat tata upacara pentahiran tahunan. Upacara itu menyakitkan segala kenajisan. Dalam tata upacara ini sebenarnya dipersatukan dua tata upacara yang berbeda sekali baik sehubungan dengan pikiran yang melatarbelakanginya maupun sehubungan dengan usianya. Ada sebuah korban pendamaian, Ima 6,11-19; bdk bab 4, dan ada upacara pengusiran seekor kambing jantan yang diserahkan kepada Azazel, Ima 16:8-10; 20-22; 26; bdk catatan berikut. Upacara terakhir ini tua sekali, tetapi sama seperti tata upacara rangkap dua yang termaktub dalam bab 14, upacara kuno itupun dipersatukan dengan penetapan-penetapan yang sesuai dengan nada seluruh kitab Imamat. Penggabungan tsb berasal dari zaman belakangan, waktu orang Yahudi sangat teliti sehubungan dengan ketahiran, sehingga orang semakin banyak terkena kenajisan dan menciptakan berbagai upacara pentahiran. Memang hari raya Pendamaian itu tidak dikenal sebelum zaman pembuangan, sebab tidak ada satupun ayat tua yang menyinggungnya.

Ende: Im 16:1-34

Hari pentjeriaan (jom kippor) merupakan salah satu perajaan terpenting dalam agama Jahudi sampai dengan dewasa ini. Perajaan jang sungguh itu, disertai puasa (satu-satunja jang ditetapkan Taurat) dan istilah mutlak, bermaksud memulihkan segala kesalahan, jang dilakukan dengan sengadja dan tidak sengadja, serta menghapuskan segala kenadjisan sehingga umat sama sekali murni-bersih lagi. Dalam upatjara jang digambarkan disini ada pelbagai upatjara jang terdahulu terpisah, bertjampur. Ada upatjara jang sangat kuno dan jang tjukup baru dalam perkembangan. Upatjara itu menekankan bahwa manusia tidak sutji dan bahwa Allah mahakudus.

Ende: Im 16:18

Orang inipun nadjis lantaran kambing djantan itu.

Ref. Silang FULL: Im 16:18 - ke mezbah // tanduk-tanduk mezbah

· ke mezbah: Im 4:7; [Lihat FULL. Im 4:7]

· tanduk-tanduk mezbah: Im 4:25; [Lihat FULL. Im 4:25]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Im 16:18 - Dan dia akan keluar menuju altar yang ada di depan Tuhan // dan melakukan pendamaian untuknya // dan mengambil dari darah lembu betina, dan dari darah kambing // dan meletakkan itu pada tanduk-tanduk altar di sekelilingnya.

Dan dia akan keluar menuju altar yang ada di depan Tuhan,.... Altar emas, altar dupa, yang berada di tempat kudus di luar tirai, berhadapan dengan tempat yang paling kudus, di mana Yehovah tinggal, sehingga dikatakan berada di depannya; altar ini dipahami oleh Misnah ^r, begitu juga dengan Jarchi dan Ben Gersom; dan, menurut Kel 30:10; sekali setahun Harun harus melakukan pendamaian di atas tanduk-tanduknya, dengan darah korban dosa, yang jelas mengacu pada waktu ini, hari pendamaian; tetapi Aben Ezra berpendapat, bahwa yang dimaksud adalah altar korban bakaran; dan Uskup Patrick cenderung berpikir demikian juga, karena dia menganggap keluar masuknya imam besar menandakan kedatangannya dari tempat kudus, di mana altar emas berada, dan yang telah dibersihkan, Im 16:16; dan karena, jika altar korban bakaran tidak dimaksudkan di sini, tampaknya tidak ada perhatian terhadap pembersihannya; tetapi perlu dicatat, bahwa tempat kudus, Im 16:16, berarti tempat yang paling kudus, dan bukan tempat kudus di mana altar dupa berada; dan bahwa altar korban bakaran telah didamaikan dan dibersihkan, ketika kemah pertemuan dibersihkan, di mana ia berada, dan dari mana altar ini secara jelas dibedakan, Im 16:20; oleh karena itu alasan yang diberikan untuk altar korban bakaran juga berlaku untuk altar dupa, karena jika itu tidak dimaksudkan, tidak ada perhatian yang diambil tentangnya; tambah lagi bahwa laporan terakhir tentang imam besar adalah, bahwa dia berada di tempat yang paling kudus, dan bukan di tempat kudus, Im 16:17; dari mana ia sekarang keluar ke tempat kudus, di mana altar dupa berada:

dan melakukan pendamaian untuknya; di mana dupa dipersembahkan setiap hari, melambangkan doa-doa orang-orang kudus, yang memiliki banyak kelemahan dan kekurangan di dalamnya, ya, banyak dosa dan pelanggaran yang menyertainya, membutuhkan pendamaian oleh darah Kristus, yang merupakan tipe dari ini:

dan mengambil dari darah lembu betina, dan dari darah kambing; dicampur, seperti yang diparafrasekan oleh Targum Jonathan; dan demikian juga Jarchi bertanya, apa itu pendamaian? dia mengambil darah lembu betina, dan darah kambing, dan mencampurnya bersama; laporan tentang urusan ini dalam Misnah ^s adalah; dia menuangkan darah lembu betina ke dalam darah kambing, dan kemudian memasukkan sebuah baskom penuh ke dalam baskom kosong, agar dapat tercampur dengan baik: dan setelah melakukan demikian, dia melakukan sebagai berikut:

dan meletakkan itu pada tanduk-tanduk altar di sekelilingnya; di atas empat tanduk yang ada di sekelilingnya; dan ditanyakan dalam Misnah ^t, dari mana dia mulai? dari tanduk timur laut, dan kemudian ke barat laut, dan lalu ke barat daya, dan (mengakhiri) di tenggara; di tempat di mana dia memulai dengan korban dosa di altar luar, di sana dia menyelesaikannya di altar dalam, dan saat dia berjalan dia meletakkan darah di setiap tanduk, yang merupakan pendamaian untuk altar tersebut.