Teks -- Imamat 19:31 (TB)

19:31 Janganlah kamu berpaling kepada arwah atau kepada roh-roh peramal; janganlah kamu mencari mereka dan dengan demikian menjadi najis karena mereka; Akulah TUHAN, Allahmu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Im 19:31 - ARWAH ATAU ... ROH-ROH PERAMAL.

Nas : Im 19:31

Yang dimaksudkan adalah mereka yang berusaha untuk berhubungan dengan orang yang sudah mati dengan tujuan memperoleh pengetahuan tentang hal-hal yang akan terjadi. Setiap orang yang melanggar perintah-perintah Allah dengan pergi kepada dukun sesungguhnya sedang berhadapan dengan Iblis dan setan-setan (Im 20:6; Ul 18:10-11).

Jerusalem: Im 17:1--27:34

Bab Ima 17:1-27:34 kitab Imamat ini lazimnya diberi judul: "Hukum Kekudusan". Bagian ini memang berasal dari tradisi Para Imam, tetapi bagian inti tampaknya terbentuk pada akhir zaman para raja dan memuat adat kebiasaan yang ditepati dalam bait Allah di Yerusalem. Dalam "Hukum Kekudusan" itu tampaklah dengan jelas sejumlah besar dengan ajaran nabi Yehezkiel. Ini berarti bahwa ajaran nabi itu tidak lain kecuali suatu perkembangan dari apa yang sudah ada sebelum masa pembuangan Israel ke Babel. Adapun kekudusan ialah sebuah sifat hakiki Allah Israel, bdk Ima 11:44-45; 19:2; 20:7,26; 21:8; 22:23 dst. Arti pertama kata "Kudus" ialah: yang terpisah yang transenden dan tidak terhampiri, sehingga menimbulkan rasa takut keagamaan, Kel 33:20+. Kekudusan Allah itu meliputi juga segala sesuatu yang berhubungan dengan Allah atau diserahkan kepadaNya, yaitu: tempat, Kel 19:12+, masa dan waktu, Kel 16:23; Ima 23:4+, tabut perjanjian, 2Sa 6:7+, manusia, Kel 19:6+, khususnya para imam, Ima 21:6, benda-benda, Kel 30:29; Bil 18:9, dll. Mengingat hubungannya dengan ibadat maka "kudus" berdekatan dengan "tahir". Sejauh itu "Hukum Kekudusan" dapat juga disebut "Hukum Ketahiran". Akan tetapi sifat moril Allahnya Israel merohanikan pandangan primitip itu. "Kudus" tidak hanya berarti: dipisahkan dari apa yang profan (teruntuk bagi keperluan manusia), tetapi terutama: dipisahkan dari dosa: ketahiran lahiriah bergabung dengan kesucian hati manusia, bdk penglihatan nabi Yesaya, Yes 6:3+.

Jerusalem: Im 19:1-37

Secara tak keruan bab ini mengumpulkan berbagai peraturan mengenai hidup sehari-hari. Tetapi semua dipersatukan melalui penyebutan nama TUHAN serta kekudusanNya. Peraturan-peraturan itu jelas berlatar belakang Dekalog.

Ende: Im 17:1--26:46

Bagian ini lazimnja disebut "Taurat Kesutjian" dan merupakan sekumpulan undang dan hukum jang bermaksud melindungi kesutjian Umat Jahwe jang kudus, dari pelbagai segi. Bagian ini djauh lebih mendalam adjarannja daripada pasal 1-16 jang lebih memperhatikan segi lahiriah dan rituil sadja. Kekudusan Tuhan Israil menuntut dari umatNja kesutjian jang tidak terdiri atas ketahiran lahiriah dan rituil semata-mata, tetapi djuga dan terutama atas kesutjian moril dan batiniah. Pasal #TB Ima 1-16 memperbintjangkan segala sesuatu jang menghalang umat berhadapan Allah dalam ibadah; pasal #TB Ima 17-26 mengutarakan apa jang dituntut dari orang jang hendak menghubungi Jahwe.

Ende: Im 19:31

Ilmu tenung amat laku diantara kaum kafir. Di Israil dilarang. Umat Allah mempunjai nabi-nabi untuk menanjai Jahwe.

Ref. Silang FULL: Im 19:31 - kepada arwah // roh-roh peramal

· kepada arwah: Kel 22:18; [Lihat FULL. Kel 22:18]; 1Sam 28:7-20; 1Taw 10:13

· roh-roh peramal: Im 20:6; 2Raj 21:6; 23:24; Yes 8:19; 19:3; 29:4; 47:12; 65:4

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Im 19:31

Ul 18:11, 1Sam 28:3, 2Raj 23:4, Yes 8:19

Ref. Silang TB: Im 19:31

Ul 18:11

Gill (ID): Im 19:31 - Janganlah engkau memperhatikan mereka yang memiliki roh-roh yang akrab // janganlah mencari penyihir // agar kamu tidak tercemar oleh mereka // Aku adalah Tuhan, Allahmu

Janganlah engkau memperhatikan mereka yang memiliki roh-roh yang akrab,.... Kata yang digunakan menunjukkan "botol", dan jenis peramal yang dimaksud di sini dikenal dengan nama ini, baik karena apa yang mereka duduki saat meramal berbentuk botol, atau mereka meramal dengan salah satunya, atau mereka membesar dan menggelembung seperti botol saat mereka memberikan jawaban mereka, atau berbicara seolah-olah dari dalam botol atau tempat kosong; oleh karena itu mereka disebut sebagai tuan atau nyonya botol: mereka tampaknya sama dengan pengucap suara dari perut, dan demikianlah versi Septuaginta di sini menyebut mereka; mereka yang suaranya tampak keluar dari perut mereka, dan bahkan bagian bawah mereka; dan demikianlah nabi Pythia di Delphos, dan sangat mungkin gadis di zaman para rasul, yang memiliki roh peramalan, atau Python, Kis 16:16; dan kata-kata tersebut juga dapat diterjemahkan di sini, "janganlah melihat kepada Python" ⁿ, atau mereka yang memiliki roh Python; demikianlah Jarchi dari Misnah ^o menginterpretasikan kata yang digunakan di sini, "Baal Ob" atau tuan botol, ini adalah Python, seseorang yang berbicara dari bawah ketiaknya:

janganlah mencari penyihir; mereka yang berpura-pura memiliki banyak pengetahuan, seperti yang diartikan kata tersebut; mereka yang disebut sebagai orang-orang cerdik, yang berpura-pura tahu di mana barang yang hilang atau dicuri, dan untuk memberitahu orang-orang tentang masa depan mereka, dan apa yang akan terjadi pada mereka di masa yang akan datang:

agar kamu tidak tercemar oleh mereka; karena dengan mencari mereka, dan mempercayai apa yang dikatakan oleh mereka, serta mengandalkan hal itu, dan mengharapkan kejadian yang sesuai dengan ramalan mereka, mereka akan bersalah melakukan dosa besar, dan dengan demikian membawa pencemaran dan rasa bersalah kepada mereka; menurut kanon Yahudi ^p, orang-orang yang dicontohkan ini seharusnya dilempari batu, dan mereka yang berkonsultasi kepada mereka harus diperintah:

Aku adalah Tuhan, Allahmu; yang hanya patut diperhatikan dan dimintai nasihat dan bantuan; lihat Yes 8:19.