Teks -- Imamat 24:9 (TB)

24:9 Roti itu teruntuk bagi Harun serta anak-anaknya dan mereka harus memakannya di suatu tempat yang kudus; itulah bagian maha kudus baginya dari segala korban api-apian TUHAN; itulah suatu ketetapan untuk selama-lamanya."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Im 17:1--27:34

Bab Ima 17:1-27:34 kitab Imamat ini lazimnya diberi judul: "Hukum Kekudusan". Bagian ini memang berasal dari tradisi Para Imam, tetapi bagian inti tampaknya terbentuk pada akhir zaman para raja dan memuat adat kebiasaan yang ditepati dalam bait Allah di Yerusalem. Dalam "Hukum Kekudusan" itu tampaklah dengan jelas sejumlah besar dengan ajaran nabi Yehezkiel. Ini berarti bahwa ajaran nabi itu tidak lain kecuali suatu perkembangan dari apa yang sudah ada sebelum masa pembuangan Israel ke Babel. Adapun kekudusan ialah sebuah sifat hakiki Allah Israel, bdk Ima 11:44-45; 19:2; 20:7,26; 21:8; 22:23 dst. Arti pertama kata "Kudus" ialah: yang terpisah yang transenden dan tidak terhampiri, sehingga menimbulkan rasa takut keagamaan, Kel 33:20+. Kekudusan Allah itu meliputi juga segala sesuatu yang berhubungan dengan Allah atau diserahkan kepadaNya, yaitu: tempat, Kel 19:12+, masa dan waktu, Kel 16:23; Ima 23:4+, tabut perjanjian, 2Sa 6:7+, manusia, Kel 19:6+, khususnya para imam, Ima 21:6, benda-benda, Kel 30:29; Bil 18:9, dll. Mengingat hubungannya dengan ibadat maka "kudus" berdekatan dengan "tahir". Sejauh itu "Hukum Kekudusan" dapat juga disebut "Hukum Ketahiran". Akan tetapi sifat moril Allahnya Israel merohanikan pandangan primitip itu. "Kudus" tidak hanya berarti: dipisahkan dari apa yang profan (teruntuk bagi keperluan manusia), tetapi terutama: dipisahkan dari dosa: ketahiran lahiriah bergabung dengan kesucian hati manusia, bdk penglihatan nabi Yesaya, Yes 6:3+.

Jerusalem: Im 24:1-23

Bab ini berasal dari kalangan Para Imam dan disusun di zaman agak belakangan. Hanya Ima 24:15-22 termasuk Hukum Kekudusan. Dalam bab ini ditetapkan berbagai adat kebiasaan harian dan mingguan yang ditepati dalam bait Allah di Yerusalem. Tersinggung nas-nas dari Kel 25 yang berasal dari pengubah yang sama. Ima 24:10-14,23 memuat sebuah ceritera yang sejenis dengan ceritera-ceritera yang disajikan Ima 10:1-5; 16:20 dan Bil 15:22-36. Ceritera itu menjadi rangka bagi hukum mengenai hujat dan pembalasan yang tercantum dalam Hukum Kekudusan.

Ende: Im 17:1--26:46

Bagian ini lazimnja disebut "Taurat Kesutjian" dan merupakan sekumpulan undang dan hukum jang bermaksud melindungi kesutjian Umat Jahwe jang kudus, dari pelbagai segi. Bagian ini djauh lebih mendalam adjarannja daripada pasal 1-16 jang lebih memperhatikan segi lahiriah dan rituil sadja. Kekudusan Tuhan Israil menuntut dari umatNja kesutjian jang tidak terdiri atas ketahiran lahiriah dan rituil semata-mata, tetapi djuga dan terutama atas kesutjian moril dan batiniah. Pasal #TB Ima 1-16 memperbintjangkan segala sesuatu jang menghalang umat berhadapan Allah dalam ibadah; pasal #TB Ima 17-26 mengutarakan apa jang dituntut dari orang jang hendak menghubungi Jahwe.

Ref. Silang FULL: Im 24:9 - serta anak-anaknya // suatu tempat // maha kudus

· serta anak-anaknya: Mat 12:4; Mr 2:26; Luk 6:4

· suatu tempat: Im 6:16; [Lihat FULL. Im 6:16]

· maha kudus: Im 6:17; [Lihat FULL. Im 6:17]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Im 24:9

Mat 12:4, Mrk 2:26, Luk 6:4

Ref. Silang TB: Im 24:9

Mat 12:4, Mrk 2:26, Luk 6:4

Gill (ID): Im 24:9 - Dan itu adalah milik Aaron dan anak-anaknya // dan mereka harus memakannya di tempat yang suci // karena itu adalah yang paling suci baginya // dari persembahan-persembahan kepada Tuhan yang dibuat dengan api, sesuai dengan ketetapan yang kekal.

Dan itu adalah milik Aaron dan anak-anaknya, .... Dua belas kue dari roti yang sudah ada, ketika diambil dari meja roti sajian; roti ini dibagi di antara kursus-kursus para imam yang membawanya masuk dan mengeluarkannya; dan imam besar mendapatkan setengah dari masing-masing kursus, sehingga setengahnya adalah untuk Aaron atau imam besar, dan setengah lainnya untuk anak-anaknya, atau para imam yang melayani ⁱ:

dan mereka harus memakannya di tempat yang suci; di dalam tenda pertemuan atau salah satu pelatarannya, dan bukan di rumah mereka sendiri: dikatakan bahwa roti sajian tidak dimakan sebelum hari kesembilan, atau setelah hari kesebelas; bagaimana? itu dipanggang pada sore hari sabat, dan dimakan pada sabat, hari kesembilan; jika sebuah hari raya terjadi pada malam sabat, itu dimakan pada hari kesepuluh; jika dua hari raya di awal tahun jatuh begitu, itu dimakan pada hari kesebelas ^k: alasan mengapa hanya dimakan di tempat yang suci adalah:

karena itu adalah yang paling suci baginya; itu adalah salah satu hal yang paling suci, yang hanya boleh dimakan oleh laki-laki, dan di dalam bait suci tidak seperti barang-barang yang suci ringan, yang dimakan di rumah dan keluarga para imam, dan oleh istri serta putri mereka juga:

dari persembahan-persembahan kepada Tuhan yang dibuat dengan api, sesuai dengan ketetapan yang kekal; bukan bahwa roti itu adalah suatu persembahan bakaran, tetapi dupa yang ada di atasnya, atau di sampingnya, dan jadi memiliki hubungan dengannya, seluruhnya disebut sebagai persembahan dengan api: salah satunya diberikan kepada para imam Tuhan untuk dimakan, dan yang lainnya dibakar di atas altar; dan keduanya adalah persembahan bagi Tuhan; dan dupa yang dipersembahkan dengan api kepada Tuhan, alih-alih roti itu dianggap seolah-olah roti itu dipersembahkan demikian.