Teks -- Imamat 6:10 (TB)

6:10 Imam haruslah mengenakan pakaian lenannya, dan mengenakan celana lenan untuk menutup auratnya. Lalu ia harus mengangkat abu yang ada di atas mezbah sesudah korban bakaran habis dimakan api, dan haruslah ia membuangnya di samping mezbah.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Im 1:1--7:38

Bagian ini boleh diberi judul: "Tata Upacara Korban". Oleh kitab Imamat seluruh tata upacara itu dihubungkan dengan masa tinggalnya Israel di padang gurun dan ditempatkan di bawah kewibawaan Musa. Pada kenyataannya bagian ini memang memuat beberapa aturan kuno tetapi juga sejumlah penetapan yang berasal dari zaman jauh kemudian dari masa Musa. Sesudah pembuangan barulah tata upacara ini disusun. Maka Ima 1:1-7 sebenarnya menyajikan tata upacara korban yang menjadi pegangan bagi ibadah yang diselenggarakan dalam bait Allah yang didirikan sesudah masa pembuangan Israel ke Babel. Mengenai ibadah suku-suku Israel yang sebagai Badui mengembara di gurun tidak banyak yang dapat diketahui. Nas-nas yang tua usianya hanya memberi petunjuk mengenai perayaan Paskah, bdk catatan pada Kel 12:1,23,39. Tata upacara terperinci yang disajikan Taurat oleh tradisi Kristen diartikan sebagai persiapan dan pralambang korban tunggal penebus, bdk Ibr 8 dst, dan sakramen-sakramen Gereja.

Jerusalem: Im 6:8--7:38

Bab Kel 1:1-6:7 membicarakan korban-korban ditinjau dari segi bahan yang dipersembahkan. Bab Kel 6:8-7:25 membicarakan korban-korban itu sekali lagi, tetapi ditinjau dari segi imam yang bertugas dan dari segi bagian korban yang menjadi hak imam.

Ende: Im 1:1--7:38

Dalam bagian pertama ini disadjikan peraturan mengenai pelbagai djenis kurban dan mengenai ibadah umat Allah (lihat pendahuluan hal IX-XI) Kurban-kurban ini didjaman persiapan itu adalah alat dan djalan jang ditentukan Jahwe sendiri, supaja manusia dapat menghadapiNja dan dengan djalan itu memperoleh berkah ilahi serta mengambil bagian dalam kekudusan tuhan. Manusia sendiri tidak tahu dan tidak mampu pula membuat djalan itu. Maka dari itu Allah berdjandji sendiri menetapkan djalan itu. Meskipun tidak sedikit dari upatjara itu sesungguhnja diambil alih oleh agama Israil dari bangsa-bangsa lain, namun kesemuanja disahkan oleh Allah dan dengan demikian dibuatNja mendjadi bertenaga djuga. Kitab Sutji menghubungkan semua dengan Musa, bukan oleh sebab Musa sendiri (sebagai pengantar Allah)memberikan undang-undang itu, melainkan oleh sebab Musalah pendiri agama Israil jang sedjati. Apa jang dimaksudkan kurban Perdjandjian Lama jang bermatjam ragam itu diketemukan kembali dalam satu Kurban Perdjandjian Baru, jakni kurban Kristus, sebagaimana ditegaskan dalam surat kepada orang-orang Hibrani (pasal 8-9(Ima 8-9), jang menafsirkan kurban-kurban itu sebagai perlambang kurban sedjati itu).

Ende: Im 6:8--7:38

Sekali lagi diutarakanlah kurban-kurban jang sudah dibitjarakan dalam pasal 1-5(Ima 1-5). Tetapi sekarang kurban itu dihadapi dari segi lain, jakni berkenaan dengan apa jang harus dilakukan oleh imam dan hak para imam jang bertalian dengan kurban-kurban. Pasal 1-5 memperhatikan chususnja bahan kurban dan maksudnja, jaitu memulihkan dosa.

Ende: Im 6:10 - seluar pada tubuhnja

Hal itu dibebankan demi untuk kesopanan.

Mesbah tjukup tinggi dan seluar itu untuk menghindarkan djangan sampai kemaluan kelihatan (bdk. Kel 20:26; 28:42)

Ref. Silang FULL: Im 6:10 - mengenakan pakaian // menutup auratnya // mengangkat abu

· mengenakan pakaian: Kel 39:27; [Lihat FULL. Kel 39:27]

· menutup auratnya: Kel 28:39-42,43; 39:28

· mengangkat abu: Im 1:16; [Lihat FULL. Im 1:16]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Im 6:10 - Dan imam itu harus mengenakan pakaiannya yang dari linen // dan celana leninnya harus dipakai di atas tubuhnya // dan mengangkat abu yang telah dibakar api, bersama dengan persembahan bakaran di mezbah // dan ia harus meletakkannya di samping mezbah.

Dan imam itu harus mengenakan pakaian leninnya,.... "Ukuran-nya" ^q, sebagaimana kata itu menandakan, adalah pakaian yang pas dengan ukuran tubuhnya dan menyesuaikannya dengan tepat; itu adalah semacam kemeja, yang ia pakai di dekat tubuhnya, dan mencapai hingga kakinya; dan dalam pakaian ini ia selalu menjalankan tugasnya, dan merupakan lambang dari kemurnian dan kesucian Kristus, imam agung kita, yang tanpa dosa, dan demikian merupakan pribadi yang layak untuk menghapus dosa orang lain, dengan mempersembahkan dirinya yang tidak bercacat kepada Allah:

dan celana leninnya harus dipakai di atas tubuhnya; untuk menutupi ketelanjangannya; agar ketidakpantasan bisa dicegah, dan agar ia tidak diekspos untuk menjadi bahan ejekan; dan meskipun hanya dua pakaian ini yang disebutkan, para bijak berkata bahwa kata "memakai" mencakup topi dan sabuk; karena pengangkatan abu dari mezbah, yang merupakan tugas yang harus dilakukannya dengan berpakaian seperti itu, dilakukan dengan empat pakaian, meskipun Alkitab hanya menyebutkan dua ^r:

dan mengangkat abu yang telah dibakar api, bersama dengan persembahan bakaran di mezbah; ini adalah hal pertama yang dilakukan para imam di pagi hari, dan yang mana di kemudian hari mereka mengundi untuknya, dan undian pertama adalah untuk pelayanan ini, yang dilaksanakan sangat pagi ^s; "setiap hari mereka membersihkan atau menyapu mezbah, saat ayam berkokok atau mendekatinya, baik sebelum atau setelah, dan pada hari pendamaian di tengah malam, serta pada waktu perayaan dari waktu jaga pertama:"

dan ia harus meletakkannya di samping mezbah: di luar, di sudut mezbah, seperti yang dikatakan Aben Ezra, di sisi timurnya; demikian juga dikatakan Jarchi, imam mengambil sebuah censer penuh dengan pembakaran terdalam (yaitu, bagian terdalam dari korban yang telah menjadi abu), dan meletakkannya di sebelah timur dari pangkal mezbah; atau, seperti yang dinyatakan oleh yang lain ^t, ia mengambil abu dalam sebuah censer, lebih banyak atau kurang, dan meletakkannya di timur pangkal mezbah, dan membiarkannya di sana, dan ini adalah awal dari pelayanan pagi: dan kita diberitahu oleh seorang penulis lain ^u, bahwa ada tempat yang disebut rumah abu, dan itu berada di timur pangkal mezbah, pada jarak sepuluh hasta dan tiga jari lebarnya; di mana imam, sebelum mereka mulai mempersembahkan, meletakkan abu dari korban-korban, dan dari kaki pelita, dan dari mezbah pembakaran hio, dan dari persembahan burung yang telah dibuang.