Teks -- Imamat 7:16 (TB)

7:16 Jikalau korban sembelihan yang dipersembahkan itu merupakan korban nazar atau korban sukarela, haruslah itu dimakan pada hari mempersembahkannya dan yang selebihnya boleh juga dimakan pada keesokan harinya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Im 1:1--7:38

Bagian ini boleh diberi judul: "Tata Upacara Korban". Oleh kitab Imamat seluruh tata upacara itu dihubungkan dengan masa tinggalnya Israel di padang gurun dan ditempatkan di bawah kewibawaan Musa. Pada kenyataannya bagian ini memang memuat beberapa aturan kuno tetapi juga sejumlah penetapan yang berasal dari zaman jauh kemudian dari masa Musa. Sesudah pembuangan barulah tata upacara ini disusun. Maka Ima 1:1-7 sebenarnya menyajikan tata upacara korban yang menjadi pegangan bagi ibadah yang diselenggarakan dalam bait Allah yang didirikan sesudah masa pembuangan Israel ke Babel. Mengenai ibadah suku-suku Israel yang sebagai Badui mengembara di gurun tidak banyak yang dapat diketahui. Nas-nas yang tua usianya hanya memberi petunjuk mengenai perayaan Paskah, bdk catatan pada Kel 12:1,23,39. Tata upacara terperinci yang disajikan Taurat oleh tradisi Kristen diartikan sebagai persiapan dan pralambang korban tunggal penebus, bdk Ibr 8 dst, dan sakramen-sakramen Gereja.

Jerusalem: Im 6:8--7:38

Bab Kel 1:1-6:7 membicarakan korban-korban ditinjau dari segi bahan yang dipersembahkan. Bab Kel 6:8-7:25 membicarakan korban-korban itu sekali lagi, tetapi ditinjau dari segi imam yang bertugas dan dari segi bagian korban yang menjadi hak imam.

Ende: Im 1:1--7:38

Dalam bagian pertama ini disadjikan peraturan mengenai pelbagai djenis kurban dan mengenai ibadah umat Allah (lihat pendahuluan hal IX-XI) Kurban-kurban ini didjaman persiapan itu adalah alat dan djalan jang ditentukan Jahwe sendiri, supaja manusia dapat menghadapiNja dan dengan djalan itu memperoleh berkah ilahi serta mengambil bagian dalam kekudusan tuhan. Manusia sendiri tidak tahu dan tidak mampu pula membuat djalan itu. Maka dari itu Allah berdjandji sendiri menetapkan djalan itu. Meskipun tidak sedikit dari upatjara itu sesungguhnja diambil alih oleh agama Israil dari bangsa-bangsa lain, namun kesemuanja disahkan oleh Allah dan dengan demikian dibuatNja mendjadi bertenaga djuga. Kitab Sutji menghubungkan semua dengan Musa, bukan oleh sebab Musa sendiri (sebagai pengantar Allah)memberikan undang-undang itu, melainkan oleh sebab Musalah pendiri agama Israil jang sedjati. Apa jang dimaksudkan kurban Perdjandjian Lama jang bermatjam ragam itu diketemukan kembali dalam satu Kurban Perdjandjian Baru, jakni kurban Kristus, sebagaimana ditegaskan dalam surat kepada orang-orang Hibrani (pasal 8-9(Ima 8-9), jang menafsirkan kurban-kurban itu sebagai perlambang kurban sedjati itu).

Ende: Im 6:8--7:38

Sekali lagi diutarakanlah kurban-kurban jang sudah dibitjarakan dalam pasal 1-5(Ima 1-5). Tetapi sekarang kurban itu dihadapi dari segi lain, jakni berkenaan dengan apa jang harus dilakukan oleh imam dan hak para imam jang bertalian dengan kurban-kurban. Pasal 1-5 memperhatikan chususnja bahan kurban dan maksudnja, jaitu memulihkan dosa.

Ref. Silang FULL: Im 7:16 - korban nazar // korban sukarela // keesokan harinya

· korban nazar: Kej 28:20; [Lihat FULL. Kej 28:20]; Im 1:2; [Lihat FULL. Im 1:2]; Ul 23:21-23

· korban sukarela: Kel 35:29; Im 22:18,21; 23:38; Bil 15:3; 29:39; Ul 12:6; Mazm 54:6; Yeh 46:12

· keesokan harinya: Im 19:5-8

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Im 7:16 - Tetapi jika persembahan yang diberikan adalah suatu nazar // atau persembahan sukarela // itu harus dimakan pada hari yang sama ketika ia mempersembahkan korbannya // dan pada keesokan harinya juga sisa dari itu harus dimakan.

Namun jika persembahan yang diberikan adalah suatu nazar,.... Hal ini disebabkan oleh nazar yang dibuat, seperti, bahwa jika ia diberikan manfaat tertentu, atau dibebaskan dari masalah dan kesulitan tertentu, maka ia akan menawarkan persembahan semacam itu:

atau persembahan sukarela; tanpa syarat atau kewajiban apa pun; yang dari hanya gerakan pikirannya ia dengan bebas menawarkan, tanpa diarahkan oleh perintah Tuhan, atau dalam keadaan terpaksa dari nazarnya sendiri, dan tanpa melihat kepada; kebaikan masa depan yang akan dinikmati: Aben Ezra menggambarkan keduanya demikian; sebuah "nazar" yang diucapkannya dengan bibirnya dalam kesusahan, sebuah "persembahan sukarela", yang membuat jiwanya ingin membawanya, sebuah persembahan kepada Tuhan baik untuk nazar maupun untuk syukur:

itu harus dimakan pada hari yang sama ketika ia mempersembahkan korbannya; yaitu, harus mulai dimakan saat itu, dan jika semuanya telah dimakan dengan baik, tetapi mereka tidak diwajibkan dalam kedua kasus ini, seperti sebelumnya, untuk menghabiskan semuanya, dan membiarkan tidak ada yang tersisa sampai pagi, karena selanjutnya dikatakan:

dan pada keesokan harinya juga sisa dari itu harus dimakan; sebagian darinya, jika dianggap pantas, dan tidak bisa dimakan dengan nyaman, boleh disimpan sampai hari setelah persembahan, tetapi tidak lebih lama.