Teks -- Imamat 7:25 (TB)

7:25 Karena setiap orang yang memakan lemak dari hewan yang dipergunakan untuk mempersembahkan korban api-apian bagi TUHAN, nyawa orang yang memakan itu, haruslah dilenyapkan dari antara bangsanya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Im 1:1--7:38

Bagian ini boleh diberi judul: "Tata Upacara Korban". Oleh kitab Imamat seluruh tata upacara itu dihubungkan dengan masa tinggalnya Israel di padang gurun dan ditempatkan di bawah kewibawaan Musa. Pada kenyataannya bagian ini memang memuat beberapa aturan kuno tetapi juga sejumlah penetapan yang berasal dari zaman jauh kemudian dari masa Musa. Sesudah pembuangan barulah tata upacara ini disusun. Maka Ima 1:1-7 sebenarnya menyajikan tata upacara korban yang menjadi pegangan bagi ibadah yang diselenggarakan dalam bait Allah yang didirikan sesudah masa pembuangan Israel ke Babel. Mengenai ibadah suku-suku Israel yang sebagai Badui mengembara di gurun tidak banyak yang dapat diketahui. Nas-nas yang tua usianya hanya memberi petunjuk mengenai perayaan Paskah, bdk catatan pada Kel 12:1,23,39. Tata upacara terperinci yang disajikan Taurat oleh tradisi Kristen diartikan sebagai persiapan dan pralambang korban tunggal penebus, bdk Ibr 8 dst, dan sakramen-sakramen Gereja.

Jerusalem: Im 6:8--7:38

Bab Kel 1:1-6:7 membicarakan korban-korban ditinjau dari segi bahan yang dipersembahkan. Bab Kel 6:8-7:25 membicarakan korban-korban itu sekali lagi, tetapi ditinjau dari segi imam yang bertugas dan dari segi bagian korban yang menjadi hak imam.

Ende: Im 1:1--7:38

Dalam bagian pertama ini disadjikan peraturan mengenai pelbagai djenis kurban dan mengenai ibadah umat Allah (lihat pendahuluan hal IX-XI) Kurban-kurban ini didjaman persiapan itu adalah alat dan djalan jang ditentukan Jahwe sendiri, supaja manusia dapat menghadapiNja dan dengan djalan itu memperoleh berkah ilahi serta mengambil bagian dalam kekudusan tuhan. Manusia sendiri tidak tahu dan tidak mampu pula membuat djalan itu. Maka dari itu Allah berdjandji sendiri menetapkan djalan itu. Meskipun tidak sedikit dari upatjara itu sesungguhnja diambil alih oleh agama Israil dari bangsa-bangsa lain, namun kesemuanja disahkan oleh Allah dan dengan demikian dibuatNja mendjadi bertenaga djuga. Kitab Sutji menghubungkan semua dengan Musa, bukan oleh sebab Musa sendiri (sebagai pengantar Allah)memberikan undang-undang itu, melainkan oleh sebab Musalah pendiri agama Israil jang sedjati. Apa jang dimaksudkan kurban Perdjandjian Lama jang bermatjam ragam itu diketemukan kembali dalam satu Kurban Perdjandjian Baru, jakni kurban Kristus, sebagaimana ditegaskan dalam surat kepada orang-orang Hibrani (pasal 8-9(Ima 8-9), jang menafsirkan kurban-kurban itu sebagai perlambang kurban sedjati itu).

Ende: Im 6:8--7:38

Sekali lagi diutarakanlah kurban-kurban jang sudah dibitjarakan dalam pasal 1-5(Ima 1-5). Tetapi sekarang kurban itu dihadapi dari segi lain, jakni berkenaan dengan apa jang harus dilakukan oleh imam dan hak para imam jang bertalian dengan kurban-kurban. Pasal 1-5 memperhatikan chususnja bahan kurban dan maksudnja, jaitu memulihkan dosa.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Im 7:25 - Karena siapa pun yang memakan lemak dari binatang, yang mana orang-orang mempersembahkan persembahan yang dibakar kepada Tuhan; bahkan jiwa yang memakannya akan dihapus dari antara umatnya.

Karena siapa pun yang memakan lemak dari binatang, yang mana orang-orang mempersembahkan persembahan yang dibakar kepada Tuhan,.... Seperti lembu, domba, domba jantan, kambing; yang berarti bukan hanya lemak dari binatang yang dipersembahkan, tetapi lemak dari semua yang sejenis:

bahkan jiwa yang memakannya akan dihapus dari antara umatnya; Lihat Gill pada Imamat 7:20 Maimonides ⁿ mengamati, bahwa hukuman penghapusan diperintahkan bagi yang memakan lemak, karena orang-orang biasa menganggapnya lezat, untuk alasan itulah Tuhan ingin menghormati pengorbanan-Nya dengan itu: dan dia juga mengamati ^o, bahwa lemak dari usus terlalu mensaturasi, menghalangi pencernaan, menghasilkan darah yang kental dan dingin, oleh karena itu jauh lebih baik jika dibakar daripada dimakan; dan bahwa darah dan apa yang mati dengan sendirinya sulit dicerna, dan tidak memberikan gizi yang baik, sebab itulah yang terakhir dilarang dalam Imamat 7:24, dan yang pertama dalam Imamat 7:26, mengenai hukuman untuk memakan lemak, penulis yang sama ^p mengamati, siapa pun yang memakan lemak dalam jumlah zaitun, secara sembrono, bersalah atas penghapusan; jika dengan tidak sengaja, dia harus membawa persembahan dosa yang tetap: dan di tempat lain ^q dia mengatakan, siapa saja yang memakan lemak akan dipukuli untuk itu; dan dia memakannya untuk kedua kalinya, dan dipukuli untuk itu; tetapi jika dia memakannya untuk ketiga kalinya, mereka tidak memukulinya, tetapi menempatkannya di penjara, yang merupakan tempat sempit sesuai tinggi badannya, di mana dia tidak bisa berdiri tegak, juga tidak bisa berbaring di dalamnya; dan mereka memberinya roti dan air dari penderitaan sampai perutnya terluka, dan dia jatuh sakit, dan kemudian mereka memberinya makanan jelai sampai perutnya pecah.