Teks -- Mikha 5:2 (TB)

Raja Mesias dan penyelamatan Israel

5:2 (#5-#1) Tetapi engkau, hai Betlehem Efrata, hai yang terkecil di antara kaum-kaum Yehuda, dari padamu akan bangkit bagi-Ku seorang yang akan memerintah Israel, yang permulaannya sudah sejak purbakala, sejak dahulu kala.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mi 5:2 - ENGKAU, HAI BETLEHEM.

Nas : Mi 5:1

Mikha bernubuat bahwa seorang pemimpin akan muncul dari Betlehem yang akan menggenapi janji-janji Allah kepada umat-Nya. Ayat ini mengacu kepada Yesus sang Mesias (lih. Mat 2:1,3-6), yang asal usulnya "sudah sejak purbakala" (yaitu, dari kekal; lih. Yoh 1:1; Kol 1:17; Wahy 1:8); namun Ia akan lahir sebagai manusia (ayat Mi 5:2; lih. Yoh 1:14; Fili 2:7-8).

Jerusalem: Mi 5:2-5

Dengan raja Israel yang kini dihina oleh Sanherib, Mik 5:1 (bdk (2Ra 18:13-16)) dilawankan raja Mesias. Kelahirannya membuka zaman kejayaan dan keamanan (bdk Yes 9:5). Sama seperti nabi-nabi lain yang tampil di negeri Yehuda, bdk Kej 49:10-12; Bil 24:15-19; Maz 110; Yes 9:1-6; 11:1-9; 32:1, demikianpun nabi Mikha memikirkan Mesias sebagai seorang raja yang jaya di Sion.

Jerusalem: Mi 5:2 - yang terkecil

Ini menurut terjemahan Yunani. Dalam naskah Ibrani tertulis: yang kecil. Nabi melawankan Efrata yang tidak seberapa artinya dengan ibu kota yang membanggakan kekuatannya, Mik 5:1. Tetapi keselamatan justru berasal dari Efrata itu. Efrata (nama itu oleh nabi kiranya diartikan sebagai: yang subur, sesuai dengan arti kata Ibrani efrata) aselinya sebuah kaum yang bergabung dengan kaum Kaleb, 1Ta 2:19,24,50. Kaum Efrata itu menetap di daerah kota Betlehem, 1Sa 17:12; Rut 1:2. Nama kaum itu kemudian menjadi nama kota Betlehem, Kej 35:19; 48:7; Yos 15:59+; Rut 4:11. Itulah sebabnya dalam naskah Ibrani disisipkan nama Betlehem (Betlehem Efrata)

Jerusalem: Mi 5:2 - sejak dahulu kala

Nabi Mikha berpikir kepada asal-usul wangsa kerajaan Daud, yang sudah tua sekali, 1Sa 17:12 dst; Rut 4:11,17,18-22. Menurut penginjil. Mat 2:6; Yoh 7:42. Betlehem Efrata itu menjadi tempat kelahiran Mesias sendiri.

Ende: Mi 5:2

Dawud berasal dari Betlehem. Kelak dari kota jang tidak seberapa itu akan muntjullah radja jang besar menurut rentjana Jahwe (bagiKu). Ia berasal dari sediakala dan masa purba, sebab ia adalah turunan Dawud, wangsa keradjaan jang kuno. Radja itu ialah al-Masih.

Ref. Silang FULL: Mi 5:2 - hai Betlehem // Efrata // akan memerintah // sejak purbakala // dahulu kala

· hai Betlehem: Yoh 7:42; [Lihat FULL. Yoh 7:42]

· Efrata: Kej 35:16; [Lihat FULL. Kej 35:16]; Kej 48:7; [Lihat FULL. Kej 48:7]

· akan memerintah: Bil 24:19; [Lihat FULL. Bil 24:19]; 1Sam 13:14; [Lihat FULL. 1Sam 13:14]; 2Sam 6:21; [Lihat FULL. 2Sam 6:21]; 2Taw 7:18; [Lihat FULL. 2Taw 7:18]

· sejak purbakala: Mazm 102:26

· dahulu kala: Mat 2:6%&

Defender (ID): Mi 5:2 - Betlehem-Efrata

Ramalan luar biasa tentang tempat lahir Mesias yang akan datang ini diterima sepenuhnya sebagai demikian oleh para ahli Taurat Yahudi pada waktu Kristus (Mat 2:4-6). Betlehem, seperti yang diindikasikan, adalah sebuah desa yang tidak signifikan, hampir tidak mungkin menjadi tempat lahir seorang raja; ada banyak kota lain yang lebih mungkin di tanah Yehuda, terutama Yerusalem. Namun demikian, sang nabi telah meramalkan, lebih dari 500 tahun sebelumnya, desa Betlehem yang tidak mungkin ini sebagai tempat lahir-Nya.

Defender (ID): Mi 5:2 - dari kekekalan

Mesias seharusnya dilahirkan sebagai bayi di Betlehem, tetapi juga seharusnya "keluar" dari kekekalan. Nubuat yang luar biasa ini terdengar mustahil, tetapi secara harfiah terpenuhi ketika Tuhan menjadi manusia, dalam inkarnasi ilahi dalam diri Yesus Kristus. "Keluar" dari Daya Ilahi juga menyiratkan energi yang terus mengalir yang menopang alam semesta yang diciptakan, "memelihara segala sesuatu dengan firman kuasa-Nya" (Ibr 1:3).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mi 5:2

Mat 2:6, Yoh 7:42

Gill (ID): Mi 5:2 - Tetapi engkau, Betlehem Efrata // meskipun engkau kecil di antara ribuan Yudea // namun dari engkau akan muncul untukku yang yaitu untuk menjadi penguasa di Israel // yang kelahiran-Nya telah ada dari zaman dahulu, dari kekekalan.

Namun engkau, Betlehem Efrata,.... Meskipun Yerusalem harus dikepung dan diambil, dan tanah Yudea dirusak, namun sebelum semua ini terjadi, Mesias harus lahir di Betlehem, yang adalah sebuah nubuat, seperti yang jelas terlihat dari Mat 2:4; tempat itu disebut dengan kedua nama yang pernah digunakan, untuk menandainya dengan lebih jelas, dan dengan kepastian yang lebih besar, Kej 35:19; yang pertama berarti "rumah roti", dan merupakan tempat yang tepat untuk Kristus lahir, yang adalah roti kehidupan; dan ia mendapat nama yang terakhir karena kesuburannya, menjadi tempat penggembalaan, dan seperti yang kita temukan pada saat kelahiran Tuhan kita; karena di dekatnya para gembala saat itu sedang menjaga kawanan mereka; dan ditambahkan di sini, untuk membedakannya dari Betlehem lain di suku Zebulun, Yos 19:15; dari suku yang tidaklah berasal, tetapi dari suku Yudea; dan di mana Betlehem ini berada, dan oleh karena itu disebut, oleh Matius, Betlehem di tanah Yudea; seperti yang tampak dari Rut 1:1; dan dari terjemahan Septuaginta dari Yos 15:60, di mana, seperti yang dicatat oleh Jerom, itu ditambahkan oleh sebagai penerjemah Yunani, atau dihapus dari teks Ibrani oleh kejahatan orang Yahudi: yang pertama tampak lebih tepat;

meskipun engkau kecil di antara ribuan Yudea; tambahan ini sesuai dengan pembacaan Kimchi dan makna dari kata-kata tersebut; yang, dalam beberapa hal, menjelaskan perbedaan antara nabi dan Injil Matius, yang menyatakan bahwa tempat ini "tidak yang paling kecil", Mat 2:6, sebagaimana mungkin, dan masih kecil; selain itu, mungkin kecil pada satu waktu, di zaman Mikha, namun tidak kecil di waktu yang lain; di waktu Matius; mungkin kecil dalam hal beberapa keadaan, seperti bangunan megah, dan jumlah penduduk, namun tidak kecil karena menjadi tempat lahirnya orang-orang besar, seperti Isai, Daud, dan terutama Mesias: atau kata-kata itu dapat diterjemahkan dengan pertanyaan, "apakah engkau kecil?" &c. ^d; engkau tidak: atau dengan demikian, adalah "sebuah hal kecil untuk berada di antara ribuan Yudea" ^e; sebuah kehormatan yang lebih besar akan diberikan kepadamu, dengan menjadikanmu tempat kelahiran Mesias. Selain itu, Tuan Pocock telah menunjukkan dari R. Tanchum, baik dalam komentarnya tentang tempat ini, maupun di tempat lain ^f, bahwa kata צעיר berarti baik "kecil" maupun "besar", atau yang terkenal dan dihargai. Suku-suku Israel dibagi menjadi puluhan, ratusan, dan ribuan, di mana ada seorang kepala atau pangeran; dari sini, di Matius, mereka disebut "para pangeran Yudea", Mat 2:6;

namun dari engkau akan muncul untukku yang yaitu untuk menjadi penguasa di Israel; bukan Hizkia, yang sangat mungkin sekarang lahir pada saat nubuat ini; dan ia tidak lahir di Betlehem, tidak sebagai penguasa di Israel, hanya raja Yudea: bukan juga Zerubabel, yang lahir di Babel, seperti namanya menunjukkan, adalah gubernur Yudea, tetapi bukan Israel; atau tidak dapat dikatakan tentang dia, atau manusia biasa, seperti yang dikatakan dalam klausa berikutnya: tetapi Mesias yang dimaksudkan, seperti yang diakui oleh Targum, Jarchi, dan Kimchi, serta penulis Yahudi lainnya. Targumnya adalah,

"dari engkau akan muncul di hadapanku Mesias, agar ia dapat memerintah atas Israel.'

Catatan Jarchi adalah,

"dari engkau akan muncul untukku Mesias, anak Daud;"

dan demikian ia berkata, "batu yang ditolak oleh para pembangun", &c. Mzm 118:22; jelas menunjukkan bahwa ayat itu juga milik Mesias, sebagaimana pastinya. Parafrase Kimchi adalah,

"meskipun engkau kecil di antara ribuan Yudea, dari engkau akan muncul untukku seorang Hakim, untuk menjadi penguasa di Israel, dan inilah Raja Mesias."

Dan Abarbinel ^g, menyebutkan kata-kata itu di Mik 4:13; "bangkitlah, dan ayunkanlah, hai putri Sion", mengamati,

"ini berbicara mengenai urusan Raja Mesias, yang akan memerintah atas mereka, dan akan menjadi Pangeran pasukan mereka; dan jelas bahwa ia harus dari keluarga Daud: dan dikatakan, "Hai engkau, Betlehem Efrata", yang adalah sebuah kota kecil, di tengah kota-kota Yudea; dan "meskipun engkau kecil di antara ribuan Yudea, dari engkau akan muncul untukku" seorang manusia, seorang penguasa di Israel, "yang kelahirannya adalah dari zaman dahulu"; maksudnya adalah, kelahiran dari keluarga penguasa itu adalah dari zaman dahulu; yaitu, dari benih Daud, dan sebuah dahan dari batang Isai, yang berasal dari Betlehem Yudea.'

Demikian pula Abendana ^h, seorang Yahudi modern, memparafrasekan kata-kata itu dengan demikian,

"dari engkau akan muncul untukku seorang Hakim, yang akan menjadi penguasa di Israel, dan inilah Raja Mesias; karena ia akan berasal dari benih Daud, dari Betlehem ia akan muncul.'

Ke mana dapat ditambahkan R. Isaac ⁱ, yang, setelah menyebutkan bagian ini, mengamati, dan dia, penguasa di Israel, adalah Raja Mesias, yang akan muncul dari benih Daud sang raja; yang berasal dari Betlehem Yudea, seperti di 1Sam 17:12. Oleh karena itu Lyra, setelah mengutip Jarchi, dan memberikan pemahaman tentang bagian tersebut, mengamati, dari sini jelas bahwa beberapa Katolik, yang menjelaskan Kitab Suci ini tentang Raja Hizkia, "Yahudisasi" lebih dari pada orang Yahudi. Meskipun beberapa dari mereka menolak penerapan ini kepada Yesus, yang mereka katakan tidak memerintah atas Israel, tetapi Israel yang memerintah atasnya, dan menyalibkannya; yang memang benar mereka lakukan; tetapi Tuhan mengangkatnya menjadi Pangeran, serta Juruselamat, bagi Israel, meskipun demikian, dan menyatakannya sebagai Tuhan dan Kristus; selain itu, sebelumnya sebelum kematiannya, dan di tanah Israel, ia memberikan bukti yang melimpah akan kekuatan dan pemerintahannya atas alam semesta, bumi, udara, dan laut; atas para malaikat, baik dan jahat; dan atas manusia dan hewan: semua makhluk menaatinya; meskipun sesungguhnya kerajaan-Nya bukan dari dunia ini, tetapi bersifat spiritual, dan mengatur atas Israel spiritual dari Tuhan; dan akan ada waktu yang akan datang ketika Ia akan menjadi Raja atas seluruh bumi. Sekarang dari Betlehem lahirlah Raja Mesias, penguasa di Israel, untuk muncul; yaitu, di sini ia akan lahir, seperti yang diungkapkan frasa itu; lihat Kej 10:14; dan di sini Yesus kita, Mesias yang sesungguhnya, lahir, seperti yang tampak dari Mat 2:8; dan ini tidak hanya pasti dari sejarah Injil, tetapi orang Yahudi sendiri mengakuinya. Salah satu kronolog mereka ^k menegaskan bahwa Yesus sang Nazaret lahir di Betlehem Yudea, sejauh satu setengah parsa dari Yerusalem; yaitu, sekitar enam mil dari situ, yang merupakan jarak antara keduanya: dan bahkan penulis sebuah buku yang menghujat ^l, yang berpura-pura memberikan kehidupan Yesus, mengakui bahwa Betlehem Yudea adalah tempat kelahirannya: dan jelas tidak hanya bahwa orang Yahudi pada zaman Yesus mengharapkan Mesias datang dari sini, bahkan kedua imam kepala dan ahli Taurat masyarakat, yang, sebagai jawaban atas pertanyaan Herodes mengenai tempat kelahiran Mesias, mengarahkan dia kepada ini, sesuai dengan nubuat Mikha, Mat 2:4; dan orang-orang biasa, yang mengira bahwa mereka dapat menghadapi mesias Yesus dengan itu, Yoh 7:41; namun demikian juga yang lainnya, di waktu-waktu yang lain. Menara Edar adalah tempat dekat Betlehem Efrata, Kej 35:19; Jonathan bin Uzziel, dalam Targumnya tentang Kej 35:19, mengatakan tentang menara Edar, inilah tempat dari mana Raja Mesias akan dinyatakan di akhir zaman; bahkan, beberapa dari mereka mengatakan ia sudah lahir, dan lahir di Betlehem. Seorang Arab, mereka berkata ^m, memberi tahu seorang Yahudi,

"Raja Mesias telah lahir; ia menjawab kepadanya, apa namanya? ia menjawab, Menachem (penghibur) adalah namanya; ia bertanya kepadanya, apa nama ayahnya? ia menjawab, Hizkia; ia bertanya kepadanya, darimana dia? ia menjawab, dari istana raja Betlehem Yudea."

Kisah yang sama diceritakan di tempat lain ⁿ, dengan sedikit variasi, yaitu bahwa Arab itu harus berkata kepada orang Yahudi,

"Penebus orang Yahudi telah lahir; ia berkata kepadanya, apa namanya? ia menjawab, Menachem adalah namanya; dan apa nama ayahnya? ia menjawab, Hizkia; dan di mana mereka tinggal? (ia dan ayahnya;) ia menjawab, di Birath Arba, di Betlehem Yudea."

Hal-hal ini menunjukkan pemahaman mereka tentang nubuat ini, dan keyakinan dalam pikiran mereka tentang kelahiran Mesias, dan tempat kelahirannya. Kata-kata "untukku" dipandang oleh beberapa orang sebagai berlebihan dan tidak perlu; tetapi mengandung dalamnya kemuliaan dan Injil dari teks, baik dianggap sebagai kata-kata Tuhan Bapa; dan kemudian pengertiannya adalah, bahwa Kristus akan muncul di tempat ini dalam sifat manusia, atau menjadi inkarnasi, sesuai dengan tujuan yang Tuhan tetapkan dalam dirinya; untuk perjanjian yang dibuat-Nya dengan-Nya, sebelum dunia ada; untuk perintah yang Dia berikan kepada-Nya sebagai Pendamaian, dan janji-Nya mengenai-Nya; dan Ia muncul untuknya, dan memenuhi semua itu; sekaligus ini untuk melaksanakan kehendak dan pekerjaan-Nya, dengan memenuhi hukum; memberitakan Injil; melakukan mukjizat; melaksanakan pekerjaan penebusan dan keselamatan; dengan menjadi pengorbanan untuk dosa, dan menderita kematian; dan juga untuk memuliakan semua kesempurnaan ilahi: atau apakah sebagai kata-kata nabi, dalam nama gereja dan umat Tuhan, kepada dan untuk siapa Ia lahir, atau menjadi inkarnasi; Ia muncul kepada mereka, untuk menjadi Pendamaian mereka pada umumnya; untuk menjadi Penebus dan Juruselamat mereka secara khusus; untuk menjalankan setiap jabatannya sebagai Nabi, Imamat, dan Raja; dan untuk memenuhi dan memenuhi semua hubungan yang Ia jalani terhadap mereka, sebagai Bapa, Saudara, Kepala, dan Suami;

yang kelahiran-Nya telah ada dari zaman dahulu, dari kekekalan; yang dikatakan tentang dia, bukan karena keturunannya berasal dari Daud, yang hidup banyak zaman sebelum dia; karena seandainya dia "ada di dalam, dalam pinggangnya", dalam hal sifat manusianya, begitu lama yang lalu, meskipun demikian "kelahiran-Nya" tidak berasal dari sana: atau bukan karena dia dinubuatkan dan dijanjikan sangat awal, seperti yang ia berada dari awal dunia; tetapi tidak ada nubuat atau janji mengenai dirinya yang dapat disebut sebagai "kelahirannya"; yang hanya diramalkan dan dibicarakan, tetapi tidak ada dalam keberadaan nyata; ataupun karena itu ditetapkan dari kekekalan bahwa ia harus muncul dari Betlehem, atau lahir di sana pada waktu; karena ini tidak lebih dari apa yang dapat dikatakan tentang siapa pun yang akan lahir di Betlehem, dan lahir di sana: dan ini juga tidak boleh dipahami tentang manifestasi atau penampakannya dalam bentuk manusia kepada para patriark, dalam berbagai zaman; karena bagi mereka, seperti yang telah disebutkan, frase "dari kekekalan" tidak dapat diterapkan: tetapi mungkin dalam konteks keluarnya kasih karunia-Nya kepada umat-Nya, dalam tindakan cinta terhadap mereka, menikmati anak-anak manusia sebelum dunia ada; dalam memohon kepada Bapa-Nya untuk mereka, meminta mereka dari-Nya, dan berjanji untuk diri-Nya; dalam menjadi penjamin mereka, masuk ke dalam perjanjian dengan Bapa-Nya untuk mereka, dan menjadi kepala pemilihan untuk mereka, menerima semua berkat dan janji berkat bagi mereka: atau bisa jadi tentang generasi dan keilahiannya yang kekal, seperti yang biasa diartikan; yang hanya dilahirkan dari Bapa, dengan sifat yang sama dengan-Nya, dan sebagai pribadi yang terpisah dari-Nya; Firman kekal yang keluar dari-Nya, dan bersamanya dari kekekalan, dan benar-benar Allah. Istilah-istilah ini menggambarkan kekekalan dari sifat dan pribadi ilahi-Nya; Jarchi membandingkannya dengan Mzm 72:17; "sebelum matahari ada, namanya adalah Jinnon"; yaitu, Sang Putra, Putra Allah; sehingga bagian pertama dari teks ini menyatakan kelahiran manusia-Nya, bagian ini menyatakan kelahiran ilahi-Nya; yang, karena keunggulan dan keindahan-Nya, dinyatakan dalam angka jamak, "kelahiran-kelahiran". Sehingga Eliezer ^o, bersamaan dengan bagian di atas dalam Mazmur, menghasilkan ini untuk membuktikan nama Mesias sebelum dunia ada, yang "kelahiran-kelahiran-Nya adalah dari kekekalan", ketika dunia belum diciptakan.