Teks -- Bilangan 4:15 (TB)

4:15 Setelah Harun dan anak-anaknya selesai menudungi barang-barang kudus dan segala perkakas tempat kudus, pada waktu perkemahan akan berangkat, barulah orang Kehat boleh masuk ke dalam untuk mengangkat barang-barang itu; tetapi janganlah mereka kena kepada barang-barang kudus itu, nanti mereka mati. Jadi itulah barang-barang di Kemah Pertemuan yang harus diangkat bani Kehat.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Bil 1:1--4:49

Bab 1-4 digubah oleh Para Imam. Israel ditampilkan sebagai sebuah jemaat kudus yang rapi tersusun dan teratur. Bagian teras jemaat itu ialah kaum Lewi. Kedudukannya itu sudah nampak pada tempat suku Lewi di perkemahan, pada tugas yang diserahkan kepada mereka dan bahkan pada jumlah mereka (yang sesuai dengan jumlah anak sulung Israel yang mereka ganti sebagai persembahan kepada Tuhan). Pendaftaran anggota-anggota jemaat itu sendiri mempunyai ciri keagamaan, bdk 2Sa 24. angka-angka yang disajikan di sini tidak sama dalam semua naskah Ibrani dan terjemahan-terjemahan kuno.

Ende: Bil 3:1--4:49

Perbedaan antara imam-imam dan Levita agak belakangan muntjul dalam sedjarah Israil dan sudah barang tentu tidak ada dimasa Musa.

Ref. Silang FULL: Bil 4:15 - akan berangkat // orang Kehat // untuk mengangkat // mereka kena // mereka mati // mereka mati

· akan berangkat: Bil 4:5

· orang Kehat: Bil 3:27; [Lihat FULL. Bil 3:27]

· untuk mengangkat: Bil 7:9

· mereka kena: Bil 4:4

· mereka mati: Kel 28:43; [Lihat FULL. Kel 28:43]

· mereka mati: Bil 1:51; 2Sam 6:6,7

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Bil 4:15 - Dan ketika Harun dan anak-anaknya telah selesai menutupi tempat kudus // dan semua alat dari tempat kudus // ketika perkemahan akan diberangkatkan // setelah itu anak-anak Kohat akan datang untuk memikul nya // tetapi mereka tidak boleh menyentuh barang suci mana pun // ini adalah beban anak-anak Kohat, di dalam kemah pertemuan.

Dan ketika Harun dan anak-anaknya telah selesai menutupi delapan,.... Bukan tempat yang suci, maupun tempat yang paling suci, karena ini tidak ditutupi oleh mereka; tetapi "barang-barang suci" di dalamnya, seperti dalam versi Septuaginta, peti, meja persembahan roti, dan lain-lain, dan semua "alat-alat dari tempat kudus"; semua yang berkaitan dengan barang-barang suci tersebut, yang telah disebutkan sebelumnya. Jarchi menafsirkan "tempat kudus", atau "kesucian", dari peti dan altar:

dan semua alat dari tempat kudus; dari kandil dan peralatan pelayanan:

sebagaimana perkemahan akan diberangkatkan; yang menjadikan penutupan mereka diperlukan, agar dapat dibawa ketika perkemahan itu bergerak:

setelah itu anak-anak Kohat akan datang untuk memikul nya; atau lebih tepatnya mereka, semua barang suci, dan alat-alatnya, yang akan dipikul di atas bahu mereka:

tetapi mereka tidak boleh menyentuh barang suci mana pun; bahkan saat memikulnya, baik peti maupun yang lainnya, hanya batang pengusung dan palang, di mana mereka dibawa: agar mereka tidak mati; oleh tangan langsung dari Tuhan:

ini adalah beban anak-anak Kohat, di dalam kemah pertemuan; barang-barang yang telah disebutkan, peti, dan lain-lain, yang mereka harus pikul di atas bahu mereka, dan tidak menggunakan kereta untuk membawanya.