Teks -- Bilangan 6:9 (TB)

6:9 Tetapi apabila seseorang mati di dekatnya dengan sangat tiba-tiba, sehingga ia menajiskan rambut kenazirannya, maka haruslah ia mencukur rambutnya pada hari pentahirannya, yaitu pada hari yang ketujuh haruslah ia mencukurnya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Bil 5:1--6:27

Ini kumpulan hukum disusun oleh Para Imam dan dijiwai semangat yang menjiwai Hukum Kekudusan (Imam Bil 4:11-16). Hukum-hukum ini mirip dengan hukum-hukum pelengkap yang disisipkan ke dalam Hukum Kekudusan, misalnya Ima 20:22-25.

Jerusalem: Bil 6:1-21

Seorang nazir ialah orang yang dikuduskan bagi Tuhan. Selama nazarnya berlaku si nazir tidak boleh memotong rambutnya, tidak boleh minum minuman keras dan tidak boleh mendekati mayat. Kewajiban pertama tsb menyatakan pengudusannya kepada Allah: ia membiarkan daya ilahi berkarya di dalam dirinya (bdk Kej 49:26; Ula 33:16, tempat Yusuf diberi gelar nazir); kewajiban kedua tsb menyatakan bahwa si nazir menolak hidup gampang (seperti kaum Rekhab menolaknya, Yer 35:5-8); kewajiban ketiga tsb menyatakan bahwa si nazir adalah milik khas Allah (bdk para imam, Ima 21:1-2,10-11; Ams 2:11-12; nazar untuk sementara waktu yang dijumpai dalam Kis 18:18; 21:23-26). Sedangkan anak dapat dibebani dengan kewajiban nazir oleh ibunya (tanpa jangka waktu yang ditentukan): Simson, Hak 13:5-7,14; 16:17, Samuel, 1Sa 1:11 (tidak ada larangan minum-minuman keras), Yohanes Pembaptis, Luk 1:15 (tidak ada larangan memotong rambut).

Ende: Bil 5:1--6:27

Bagian ini diselipkan kedalam kisah (jang diteruskan pasal 7) dan tidak bersangkutan dengannja dan isinja pelbagai peraturan. Undang ini mirip dengan undang-undang jang terkumpul dalam Lv 17-26(Ima 17:1-26:46).

Ende: Bil 6:1-21

Hukum ini mengatur suatu adat jang sebelumnja sudah ada. Orang nazir adalah orang jang dengan rela membaktikan diri kepada Jahwe (aselinja dalam perang sutji?) dan sebagai tanda pembaktian itu pantang pelbagai hal (pangkas rambut, minuman keras, menjentuh majat). Dengan demikian orang nazir disendirikan dari jang profan dan apa jang bertentangan dengan Allah. Aselinja kenaziran itu berlangsung seumur hidup, tetapi hukum itu membatasinja pada djangka waktu tertentu.

Ref. Silang FULL: Bil 6:9 - rambut kenazirannya // hari pentahirannya

· rambut kenazirannya: Bil 6:18

· hari pentahirannya: Im 14:9; [Lihat FULL. Im 14:9]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Bil 6:9 - Dan jika ada orang yang mati sangat mendadak di dekatnya // dan dia telah menajiskan kepala perutusannya // maka dia harus mencukur kepalanya pada hari penyuciannya // pada hari ketujuh dia harus mencukurnya

Dan jika ada orang yang mati sangat mendadak di dekatnya,.... Di tempat di mana dia berada, baik di rumah atau ladang, di tempat umum atau pribadi, di tenda tempat dia berada, sebagaimana Jarchi; ada dua kata yang kita terjemahkan, "sangat mendadak", yang banyak orang anggap sinonim; dan karena memiliki makna yang sama, penggunaan dua kata meningkatkan makna, tetapi yang lain berpendapat bahwa mereka memiliki arti yang berbeda: Targum Onkelos dan Jonathan menerjemahkannya,"mendadak karena ketidaktahuan,'' yang dipahami sebagai suatu hal yang tidak terduga, seperti ketika seorang pria dibunuh oleh yang lain, bukan dengan sengaja dan dengan niat jahat, tetapi tanpa maksud dan rencana: Jarchi mengartikan yang pertama sebagai kekerasan, dan yang terakhir melalui kesalahan atau kebingungan, dan demikian dapat mencakup kedua kasus; seperti ketika seorang pria mati seketika, karena serangan penyakit yang menyerangnya, atau dia dibunuh oleh tangan kekerasan seseorang, yang menikamnya di hadapan seorang Nazirite; atau ketika ini dilakukan dengan tidak sengaja dan karena kesalahan; terlepas dari cara mana yang terjadi, jika seorang Nazirite hadir:

dan dia telah menajiskan kepala perutusannya: atau pengudusan kepalanya, nazarisme-nya, yaitu, rambutnya, ia menjadi najis karena mati, karena berada di tempat kejadian:

maka dia harus mencukur kepalanya pada hari penyuciannya; yang merupakan hari ketujuh sejak penajisannya, seperti berikut:

pada hari ketujuh dia harus mencukurnya; karena selama itu seseorang dianggap najis yang telah menyentuh mayat, atau telah berada di tempat orang tersebut, dan pada hari ketujuh dia harus disucikan, Bil 19:11; dan ini adalah salah satu cara untuk menyucikan Nazirite, dengan memotong kuncir rambutnya, yang seharusnya tumbuh panjang, dan menjadikannya seorang Nazirite; dan mencukur kepalanya karena kenajisan oleh orang mati, mengakhiri nazarismenya; dan dia wajib untuk memulai lagi, dan rambutnya yang najis harus dicukur, dan rambut baru tumbuh untuk menjadikannya seorang Nazirite lagi: demikianlah dengan satu pelanggaran terhadap hukum Allah seorang manusia menjadi bersalah atas semuanya, dan menjadi terikat pada kutukannya, dan kebenaran hukumnya menjadi tidak cukup untuk membenarkannya di hadapan Allah, dan oleh karena itu kebenaran dirinya sendiri harus ditinggalkan olehnya dalam perkara pembenaran; dan yang mana, Ainsworth menyarankan, adalah misteri kepala Nazirite yang dicukur ketika najis.