Teks -- Matius 13:14 (TB)

13:14 Maka pada mereka genaplah nubuat Yesaya, yang berbunyi: Kamu akan mendengar dan mendengar, namun tidak mengerti, kamu akan melihat dan melihat, namun tidak menanggap.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Mat 13:3-51 - banyak hal dalam perumpamaan

Pada dua perumpamaan yang juga terdapat dalam Markus, Matius masih menambah lima perumpamaan lain, sehingga jumlahnya genap tujuh.

Ende: Mat 13:14-15

Kutipan ini diambil dari Yes 6:9-11. Pendengar-pendengar jang tidak berminat itu disini dikatakan "tegar hati" jaitu karena kesalahannja sendiri tidak mengerti dan tidak bertobat.

Ref. Silang FULL: Mat 13:14 - mereka genaplah

· mereka genaplah: Mat 13:35; Mat 1:22; [Lihat FULL. Mat 1:22]

Defender (ID): Mat 13:14 - nubuat dari Yesaya

Kristus menunjukkan kecaman tajam-Nya terhadap para agamawan yang "mempunyai bentuk sifat ketuhanan, tetapi menyangkal kuasanya" (2Timotius 3:5) sebagai pemenuhan nubuat dari Yesaya 6:9, Yesaya 6:10, yang awalnya diterapkan kepada para pemimpin Yahudi pada zaman Yesaya. Karena Kristus menyatakan bahwa hal ini juga berlaku pada zaman-Nya sendiri, jelas bahwa ini adalah prinsip umum yang berlaku untuk segala zaman. Mereka yang benar-benar ingin mengetahui kebenaran Tuhan akan menerimanya dengan melimpah (Matius 13:12); mereka yang mengaku sebagai Kristen tetapi terus menolak atau merubah Firman Tuhan pada akhirnya akan kehilangan bahkan apa yang tampaknya mereka miliki."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mat 13:14

Yes 6:9-10

Ref. Silang TB: Mat 13:14-15

Yes 6:9-10

Gill (ID): Mat 13:14 - Dan di dalamnya dipenuhi nubuat Esaias // yang mengatakan // dengan mendengar, kamu akan mendengar, tetapi tidak mengerti, dan melihat, kamu akan melihat, tetapi tidak memperhatikan.

Dan di dalamnya dipenuhi nubuat Esaias,.... Dalam Yes 6:9

yang mengatakan, yang berjalan, atau dapat dibaca demikian,

dengan mendengar, kamu akan mendengar, tetapi tidak mengerti, dan melihat, kamu akan melihat, tetapi tidak memperhatikan. Kata-kata ini adalah nubuat mengenai umat Yahudi, yang mulai terpenuhi pada masa Yesaya; dan sekali lagi dipenuhi pada zaman beberapa nabi setelahnya; dan telah sebagian terpenuhi di bawah pelayanan Kristus yang lebih jelas dan mudah; dan akan memiliki pemenuhan lebih lanjut di bawah cara berkhotbah yang perumpamaan ini; seperti yang juga akan dan telah memiliki pemenuhan yang lebih lanjut di bawah pelayanan para rasul; lihat Kis 28:26 dan kebutaan yudisial yang diprediksikan di sini akan terus berlangsung di antara mereka, hingga tanah Yudea benar-benar hancur oleh orang Roma, dan kota-kota serta rumah-rumahnya ditinggalkan tanpa penghuni; semua itu terjadi sesuai dengan perkataan tersebut: karena nubuat ini merujuk pada zaman Mesias, dan kepada umat Yahudi, jelas dari satu pengamatan ini yang dibuat oleh Kristus sendiri, bahwa Esaias meramalkan hal-hal itu ketika ia melihat kemuliaan Mesias, dan berbicara tentang dia, Yoh 12:40 dan karena itu akan dan telah memiliki pemenuhan yang berulang kali pada umat itu, maka kata αναπληρουται, yang dapat diterjemahkan "dipenuhi kembali", digunakan. Makna nubuat tersebut, dengan mengacu pada zaman Mesias, adalah bahwa orang-orang Yahudi, sambil mendengar khotbah yang disampaikan olehnya, baik dengan, ataupun tanpa perumpamaan, seharusnya mendengar suaranya, dan bunyinya, tetapi tidak mengerti kata-katanya secara internal, spiritual, dan eksperimental; dan sementara mereka melihat, dengan mata tubuh mereka, mujizat yang dia lakukan, mereka seharusnya melihat fakta-fakta yang terjadi, yang tidak dapat disanggah dan ditentang oleh mereka, tetapi tidak akan menerima bukti yang jelas, bukti penuh, dan demonstrasi pasti yang diberikan oleh itu, tentang kedudukannya sebagai Mesias. Dalam nubuat Yesaya, kata-katanya berjalan dalam bentuk imperatif, "dengarlah kamu, lihatlah kamu", dll. tetapi di sini diterjemahkan dalam bentuk masa depan, "akan mendengar, akan melihat", dll. yang penerjemahan kata-kata ini didukung dan diteguhkan oleh versi Septuaginta, oleh para parafrase Chaldea, dan oleh banyak komentator Yahudi ^l; yang membolehkan, bahwa kata-kata dalam Yesaya dapat dipahami demikian, yang cukup untuk membela kutipan tersebut, oleh penginjil, dalam bentuk ini.