Teks -- Matius 22:32 (TB)

22:32 Akulah Allah Abraham, Allah Ishak dan Allah Yakub? Ia bukanlah Allah orang mati, melainkan Allah orang hidup."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Mat 22:32

Kalau Allah melindungi seseorang atau suatu bangsa begitu rupa sehingga menjadi "Allah mereka", maka tak mungkin perlindunganNya itu kurang sempurna atau pura-pura saja, sehingga orang atau bangsa itu masih dapat jatuh binasa. Bahwasanya kasih Allah benar-benar abadi belum jelas dipahami atau dinyatakan oleh pewahyuan alkitabiah semula. Karena itu orang percaya akan adanya "Syeol", dunia orang mati, tanpa kebangkitan (Yes 3:10-20; Maz 6:6; Maz 88:11-13)., Orang Saduki berpegang teguh pada kepercayaan tradisionil itu, Kis 23:8+. Tetapi wahyu Tuhan memang maju dan lama kelamaan wahyu alkitabiah memahami dan meneguhkan bahwa kasih Allah memang abadi, sehingga tidak membiarkan orang benar jatuh binasa, Maz 16:10-11; Maz 49:16; Maz 73:24; maka dinyatakan bahwa orang akan hidup kembali, Wis 3:1-9, seluruh manusia termasuk kejasmaniannya, Dan 12:2-3; 2Ma 7:9,14,23; 12:43-45; 14:46. Pewahyuan terakhir itu diteguhkan oleh Yesus dengan menyatakan bahwa hal itu menurut maksud Allah sesungguhnya sudah tersembunyi dalam kalimat Kel 3:6 yang dikutip olehNya.

Ref. Silang FULL: Mat 22:32 - Allah Yakub

· Allah Yakub: Kel 3:6; Kis 7:32

Defender (ID): Mat 22:32 - Saya adalah Tuhan

Dengan satu kata dari Perjanjian Lama ("adalah" daripada "telah", menekankan bentuk kata kerjanya), Kitab Suci, seperti yang dikutip oleh Kristus, baik menegaskan kebenaran hidup setelah kematian, menegur para imam Saduki, dan menggambarkan pentingnya doktrin inspirasi verbal (kata demi kata) dari Alkitab (Mat 5:18; Mat 22:45).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mat 22:32

Kel 3:6

Ref. Silang TB: Mat 22:32

Kel 3:6

Gill (ID): Mat 22:32 - Aku adalah Tuhan Abraham, dan Tuhan Ishak, dan Tuhan Yakub // Tuhan bukanlah Tuhan orang mati, tetapi Tuhan orang hidup

Aku adalah Tuhan Abraham, dan Tuhan Ishak, dan Tuhan Yakub,.... Kaum Saduki secara tegas membantah, bahwa kebangkitan dapat dibuktikan dari hukum,

"Kata R. Eliezer, bersama R. Jose ^g, aku telah menemukan buku-buku kaum Saduki yang korup; karena mereka mengatakan bahwa kebangkitan orang mati tidak dapat dibuktikan dari hukum: Aku berkata kepada mereka, kamu telah merusak hukummu, dan kamu tidak membuat apa pun datang ke tanganmu, karena kamu mengatakan kebangkitan orang mati tidak dapat dibuktikan dari hukum; lihatlah! dia berkata, Bil 15:31 “Roh itu akan dipotong habis, kejahatannya akan ditanggung oleh dirinya; dia akan dipotong habis” di dunia ini; “kejahatannya akan ditanggung oleh dirinya”, bukankah ini dikatakan mengenai dunia yang akan datang?.

Oleh karena itu, sebagai penentangan terhadap pandangan kaum Saduki ini, orang-orang Yahudi lainnya mengatakan ^h, bahwa "Meski seorang pria mengaku dan percaya bahwa orang mati akan dibangkitkan, tetapi bahwa ini tidak dinyatakan dalam hukum, dia adalah seorang bidah; karena ini adalah poin dasar, bahwa kebangkitan orang mati adalah dari hukum.

Oleh karena itu, mereka berusaha keras untuk membuktikan doktrin ini darinya, dengan mengambil contoh berikut ⁱ,

"Kata R. Simai, dari mana kebangkitan orang mati dapat dibuktikan dari hukum? Dari Kel 6:4 sebagaimana dikatakan, "Aku juga telah menetapkan perjanjianku dengan mereka, untuk memberikan tanah Kanaan kepada mereka: kepada kamu" tidak dikatakan, tetapi "kepada mereka"; jadi dari sini, kebangkitan orang mati dapat dibuktikan dari hukum.

Penjelasannya adalah,

"artinya, bahwa Tuhan yang terberkati, menjanjikan kepada nenek moyang kita Abraham, Ishak, dan Yakub, bahwa Dia akan memberikan kepada mereka tanah Israel; dan karena Dia memberikannya kepada mereka, apakah Dia tidak memberikannya kepada anak-anak mereka? Tetapi kita belajar dari sini, bahwa mereka akan dibangkitkan, dan bahwa Tuhan akan memberikan kepada mereka tanah Israel di masa mendatang.

Dan yang dipahami oleh tuan yang terpelajar Mr. Mede sebagai makna dari kata-kata teks ini, yang disebutkan oleh Tuhan kita;, dan ini adalah kekuatan dari alasan yang dia gunakan untuk membuktikan kebangkitan orang mati. Sekali lagi,

"kaum Saduki bertanya kepada Rabban Gamaliel, dari mana dapat terlihat bahwa Tuhan yang terberkati akan menghidupkan orang mati? Dia berkata kepada mereka, dari hukum, dan dari para nabi, dan dari Hagiographa; tetapi mereka tidak menerima (atau memperhatikannya): dari hukum, sebagaimana tertulis, "Engkau akan tidur dengan leluhurmu, dan bangkit", Ul 31:16. Dan ada yang mengatakan dari Kitab Suci ini, Ul 4:4. "Tetapi kamu yang telah melekat pada Tuhan, Allahmu, hidup semua orang di antara kamu hari ini": seperti hari ini semua kamu berdiri, demikian juga di dunia yang akan datang, semua kamu akan berdiri.

Dengan demikian, Tuhan kita yang berhadapan dengan jenis orang yang sama, mengambil buktinya mengenai doktrin kebangkitan dari hukum, dan dari sebuah bagian yang berkaitan dengan hubungan perjanjian yang dimiliki Tuhan terhadap umat-Nya, khususnya Abraham, Ishak, dan Yakub; dan yang tidak hanya berkaitan dengan jiwa mereka, tetapi juga tubuh mereka, bahkan seluruh diri mereka, tubuh dan jiwa; karena Tuhan adalah Tuhan dari keseluruhan: dan oleh karena itu, sebagaimana jiwa mereka sekarang hidup dengan Tuhan, tubuh mereka juga akan dibangkitkan dari kematian, agar mereka, bersama jiwa mereka, dapat menikmati kemuliaan dan kebahagiaan yang abadi; yang merupakan janji besar, dan berkat besar dari perjanjian anugerah,

Tuhan bukanlah Tuhan orang mati, tetapi Tuhan orang hidup; seperti semua orang kudus; karena meskipun tubuh mereka mati, jiwa mereka hidup, dan tubuh mereka akan dibangkitkan sebagai akibat dari kepentingan perjanjian mereka dengan Tuhan, untuk menikmati kehidupan abadi bersamanya: sehingga orang Yahudi biasanya mengatakan, bahwa orang benar, bahkan dalam kematian mereka, disebut hidup ^k:

"dari mana itu dibuktikan, (kata mereka,) bahwa orang benar, bahkan dalam kematian mereka, קרויין חיים, "disebut hidup?"

dari Ul 34:4 sebagaimana tertulis, "dan Dia berkata kepadanya, inilah tanah yang telah aku janjikan kepada Abraham, Ishak, dan Yakub, dengan mengatakan." Menasseh ben Israel, seorang Yahudi terpelajar dari abad lalu, telah mengemukakan ^l bagian Kitab Suci yang sama ini, Kristus di sini membuktikan akan keabadian jiwa, dan berargumen darinya dengan cara yang hampir sama: setelah menyebutkan kata-kata tersebut, dia menambahkan,

"karena Tuhan bukanlah Tuhan orang mati, sebab orang mati tidak ada; tetapi Tuhan orang hidup, karena orang hidup ada; oleh karena itu juga para patriark, dalam hal jiwa, dapat dengan benar disimpulkan hidup dari sini.