Ishak

Yunani

Strongs #2464: Isaak Isaak

2464 Isaak ee-sah-ak'

[Yoppi]

Strongs #02464:

[Barclay]

Strongs #2464:

Ishak. (Bhs. Ibr. berbentuk singkatan: Tuhan telah tertawa).

Nama ~I dikaitkan dengan gelak-ketawa Abraham. Sarai atau orang-orang (Kej 17:17; 18:12-15; 21:6) sebagai sebuah ungkapan gembira atas kelahirannya. Di dalam genealoginya disebutkan, bahwa ~I adalah putera Abraham dan Sarai yang telah dijanjikan (Kej 21:1-8). Ia beristrikan Ribka (24). Di dalam cerita nenek-moyang dikatakan bahwa ~I tetap tanpa ciri-ciri. Namanya dihubungkan dengan Beer-lahai-Roi (Kej 24:62; 25:11) dan dengan sumber-sumber di dekat Gerar dan Bersyeba (Kej 26:12-33). Menurut Kej 35:27-29 ia dikubur di Makhpela, makam keluarganya. Pengorbanan yang dilakukan Abraham atas diri ~I (Kej 22:2-14) di daerah --> Moria antara lain berarti: penolakan kurban manusia menurut tatacara Kanaan dan kesetiaan Abraham di dalam ketaatan imannya --> Di dalam PB, ~I dipandang sebagai "bapa kita" (Kej Rom 9:10), anak janji (Kej 9:7-9) dan pahlawan iman (Ibr 11:20).

Ishak

Anak Abraham dan Sara (Kej 17:19; 21:1-7; 1Taw 1:28).

Perjanjian Allah dengan Abraham diteruskan melalui Ishak (Kej 17:21; 26:2-5).

Lahir (Kej 21:1-7).

Dipersembahkan oleh Abraham (dalam Kej 22:1-24; Ibr 11:17-19).

Kawin dengan Ribka (dalam Kej 24:1-67).

Mewarisi semua milik Abraham (Kej 25:5).

Ayah dari Esaf dan Yakub (Kej 25:19-26; 1Taw 1:34).

Ribka hampir menjadi istri Abimelekh (Kej 26:1-11).

Perjanjian dengan Abimelekh (Kej 26:12-31).

Ditipu sehingga memberkati Yakub (Kej 27:1-29).

Mati dan dikuburkan (Kej 35:27-29).

Ayah Israel (Kel 3:6; Ul 29:13; Rom 9:10).

Anak *Sarai dan *Abraham yang sudah tua, dilahirkan sesuai dengan janji kepada Abraham dalam *perjanjian kekal (Kej. 17:15-21). Iman Abraham diuji ketika ia diperintahkan untuk mengorbankan instrumen janji itu. Melalui keberhasilan menempuh ujian itu dengan ketaatannya, Abraham mengakui bahwa janji Allah adalah *karunia belaka, bukan sesuatu yang dimiliki sebagai hak yang sah. Pada saat terakhir, Ishak diselamatkan dari *pengorbanan yang dimaksudkan oleh campur tangan ilahi, dan seekor *domba jantan menggantikan anak laki-laki itu. Beberapa ekspositor menafsirkan cerita itu sebagai cerita untuk menegaskan penolakan Israel terhadap pengorbanan anak-anak yang dilakukan oleh orang-orang kafir atau sebagai suatu tahap dalam evolusi agama. Paulus menganggap kelahiran Ishak yang ajaib itu sebagai penggenapan janji Allah, sejajar dengan pemilihan orang-orang *Galatia sebagai anak-anak perjanjian. Hal ini diberikan kepada mereka yang beriman, tanpa memperhatikan keturunannya secara fisik (Gal. 4:28). Surat Ibrani (Ibr. 11:19) membayangkan pembebasan Ishak dari pengorbanan sebagai 'pola' *kebangkitan Kristus. Namun, pengertian bahwa pengorbanan Ishak dianggap sebagai bayang-bayang pengorbanan Yesus di *kayu salib secara jelas belum ada, hingga Surat Barnabas 7, pada akhir abad pertama M (dan tidak terdapat dalam PB). Hal itu kemudian menjadi tema banyak seniman besar, seperti mosaik abad ke-6 M di Ravenna. Dalam Yudaisme, pengorbanan Ishak ini disebut *aqedah ('pengikat'), hampir sejajar dengan makna penyaliban Yesus dalam kekristenan.

(Ibrani yitskhaq, mungkin 'orang ketawa'). Sewaktu mendengar pemberitahuan Abraham tertawa (Kej 17:17), dan kemudian Sara sendiri tertawa saat memikirkan bahwa dia yg sudah begitu tua akan melahirkan seorang putra (Kej 18:12-15). Waktu Ishak lahir Abraham berusia 100 thn, dan Sara menyatakan bahwa Allah membuat dia tertawa (Kej 21:6). Pada hari Ishak disapih, Ismael menertawakannya (Kej 21:9, harfiah). Sulit menemukan pokok kalimat yg tepat untuk kata kerja ini, dan mungkin lebih baik memahaminya sebagai 'ada yg menertawakan'. Beberapa ahli menerjemahkannya 'Allah ketawa', tapi tiada alasan untuk terjemahan ini.

Dua hal utama hidup Ishak adalah kelahirannya dan perkawinannya. Hal itu demikian karena dia adalah benih melalui siapa garis perjanjian dilanjutkan. Abraham telah diuji demikian berat sehubungan dengan perjanjian benih, tapi sekarang, pada usianya yg sudah sedemikian lanjut, yg boleh dikatakan 'matahari menjelang terbenam', lahirlah benih itu. Jadi nyata jelas, bahwa Allah melaksanakan tujuan-Nya dalam menggenapi janji-janji-Nya kepada Abraham (Kej 12:1-3), sekalipun janji-janji itu bagi manusia nampaknya tidak mungkin digenapi.

Pada pesta penyapihan, Ishak menjadi obyek gelak tawa dan olok-olok dari pihak saudara Ismael. Dua dunia atau dua benih bertemu dan keduanya harus dipisahkan. Karena itu Hagar dan anaknya, Ismael, diusir dari rumah tangga Abraham (Kej 21). Selanjutnya Allah mencobai Abraham, dengan memerintahkan dia untuk membunuh anaknya, Ishak. Abraham mematuhi Allah, tapi Allah mendahului dia dengan menyediakan seekor domba jantan untuk korban persembahan. Perjanjian diperbaharui lagi, bahwa Abraham akan mempunyai sangat banyak keturunan (Kej 22).

Hal kedua yg mempunyai arti penting dalam hidup Ishak ialah perkawinannya. Bahwa Ishak akan lahir adalah mujizat, tapi tidak lama sesudah itu dia nampaknya harus mati. Jadi, bagaimanakah dia menjadi benih yg dijanjikan? Ternyata dia tinggal hidup, dan perhatian tertuju pada perkawinannya, sebab melalui dialah garis keturunan yg dijanjikan akan berlanjut. Abraham prihatin akan kelanjutan benih yg dijanjikan itu, maka dia menyuruh hambanya yg paling tua mengambil seorang istri untuk Ishak dari negerinya sendiri, negeri Haran. Ribka, anak gadis Betuel, ipar Abraham, ditunjuk menjadi talon pengantin wanita, dan ia bersedia meninggalkan rumahnya mengikuti hamba itu. Ishak menerima Ribka dan membawanya ke kemah ibunya. Ishak dan Ribka menikah dan cinta kasih mereka berkembang sebagai hasil dari tindakan-tindakan Ishak yg cermat dan sopan (Kej 24).

Dua puluh thn lamanya Ribka mandul. Kembali lagi nampak bahwa benih yg dijanjikan itu tidak akan datang melulu dengan jalan keayahan alami biasa, melainkan melalui kuasa kreatif ilahi yg super alami. Kemandulan Ribka menyebabkan Ishak memohon kepada Allah. Lalu Allah memberitahu Ribka, bahwa dua anak sedang bertolak-tolakan dalam rahimnya (Kej 25:21-26). Kedua anak ini, mewakili dua bangsa, akan menempuh jalan saling bermusuhan. Ishak sendiri akan tinggal sebagai musafir di negeri itu, dan, daripada pergi ke Mesir pada waktu bala kelaparan, Ia tetap tinggal di Gerar. Sewaktu terjadi krisis, dia, seperti Abraham, melindungi istrinya dengan jalan yg salah. Setelah bertengkar dengan gembala-gembala di Gerar dia pindah ke Bersyeba, dan akhirnya mengadakan perjanjian dengan Abimelekh. Pertentangan disusuli pertentangan terjadi antara Ishak dan Ribka akibat ulah Yakub. Karena ditipu, Ishak mengucapkan pelimpahan kesinambungan berkat keayahan kepada Yakub, dan mengucapkan bagi Esau suatu keinginan halus yg bersifat nubuat. Sebelum meninggal, Ishak menyatakan bahwa berkat akan datang melalui Yakub (Kej 28:4). Ishar. panjang usia untuk melihat Yakub kembali, dan, pada usia 180 thn Ishak meninggal dan dikebumikan oleh anak-anaknya, Esau dan Yakub.

PB menyinggung kelahiran Ishak sebagai anak perjanjian dalam Rm 4:16-21; 9:7-9; pemisahan antara Ishak dan Ismael dijadikan sebagai kiasan dalam Gal 4:22-31; bahwa Ishak akan dikorbankan oleh ayahnya, Abraham, disebut dalam Ibr 11:17-19; Yak 2:21-23 (ttg pengaruhnya lebih lanjut, bnd Rm 8:32a, lih H. J Schoeps, Paul, 1961, hlm 141 dab); bahwa ia ayah dari Esau dan Yakub disebut dalam Rm 9:10-13, bahwa ia memberkati kedua anaknya diterima dalam Ibr 11:20 sebagai bukti imannya. EJY/AL

\\==> Image 00100\\