Teks -- Matius 7:22 (TB)

7:22 Pada hari terakhir banyak orang akan berseru kepada-Ku: Tuhan, Tuhan, bukankah kami bernubuat demi nama-Mu, dan mengusir setan demi nama-Mu, dan mengadakan banyak mujizat demi nama-Mu juga?

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mat 5:1--8:28 - KHOTBAH DI BUKIT.

Nas : Mat 5:1-7:29

Pasal Mat 5:1-7:29, yang biasanya disebut Khotbah Kristus di Bukit, berisi penyataan dari prinsip-prinsip kebenaran Allah dengan mana semua orang Kristen harus hidup oleh iman kepada Anak Allah (Gal 2:20) dan oleh kuasa Roh Kudus yang tinggal di dalam diri kita (Rom 8:2-14; Gal 5:16-25). Semua orang yang menjadi anggota Kerajaan Allah harus lapar dan haus akan kebenaran yang diajarkan dalam Khotbah Kristus

(lihat cat. --> Mat 5:6).

[atau ref. Mat 5:6]

Full Life: Mat 7:22 - BANYAK ORANG AKAN BERSERU ... TUHAN, TUHAN.

Nas : Mat 7:22

Yesus dengan tegas menyatakan bahwa akan ada "banyak" orang di dalam gereja yang melayani dalam nama-Nya dan percaya bahwa mereka adalah hamba-Nya, namun sesungguhnya Kristus tidak pernah mengenal mereka (ayat Mat 7:23). Agar dapat lolos dari kesesatan pada akhir zaman, para pemimpin gereja (atau setiap murid Tuhan) harus mengabdi total kepada kebenaran yang dinyatakan dalam Firman Allah

(lihat cat. --> Wahy 22:19)

[atau ref. Wahy 22:19]

dan tidak menganggap "keberhasilan di dalam pelayanan" sebagai standar untuk menilai hubungan mereka dengan Kristus.

Jerusalem: Mat 5:1--7:29

Yesus membentangkan semangat baru yang menjiwai Kerajaan Allah, Mat 4:17+, dalam sebuah wejangan pembukuan, yang tidak dicantumkan Markus dan Lukas (Luk 6:20-49) disajikan dengan bentuk yang berbeda-beda. Lukas meninggalkan apa yang kurang menarik perhatian sidang pembacanya, ialah segala sesuatu yang mengenai adat-istiadat dan hukum Yahudi, Mat 5:17-6:18. Sebaliknya Matius memasukkan ke dalam wejangan itu beberapa perkataan Yesus diucapkan di waktu dan tempat lain (bdk bagian-bagian yang sejalan dengan Lukas), dengan maksud menyusun sebuah piagam yang lebih lengkap. Dalam wejangan majemuk yang terbentuk dengan jalan tersebut ada lima pokok utama: 1) semangat manakah harus menjiwai anggota-anggota Kerajaan Allah, Mat 5:3-48. 2) dengan semangat manakah mereka harus "menggenapi" hukum dan adat-istiadat Yahudi, Mat 6:1-18. 3) perihal sikap terhadap harta benda dan kekayaan, Mat 6:19-34. 4) perihal hubungan dengan sesama manusia, Mat 7:1-12. 5) untuk masuk ke dalam Kerajaan Allah, orang harus mengambil keputusan yang pantang mundur, lalu melaksanakannya dengan perbuatan, Mat 7:13-27.

Jerusalem: Mat 7:22 - pada hari terakhir

harafiah: pada hari itu, tetapi yang dimaksudkan ialah hari penghakiman terakhir.

Ende: Mat 7:22 - Pada hari itu

Ini ungkapan lazim dalam Kitab Kudus untuk hari pengadilan diachir zaman.

Ende: Mat 7:22 - Bernubuat

disini berarti mengadjar sebagai nabi atas nama Allah.

Ref. Silang FULL: Mat 7:22 - hari terakhir // banyak mujizat

· hari terakhir: Mat 10:15; [Lihat FULL. Mat 10:15]

· banyak mujizat: Luk 10:20; Kis 19:13; 1Kor 13:1-3

Defender (ID): Mat 7:22 - pekerjaan yang luar biasa

Sebenarnya ada nabi dan penggoda mukjizat yang - mungkin dengan tulus, mungkin tidak - mengaku sebagai orang Kristen tetapi sebaliknya tidak diselamatkan, tertipu, dan bahkan diberdayakan untuk melakukan "pekerjaan yang luar biasa" oleh Satan untuk menuntun orang mengikuti Kristus yang palsu.

Catatan penjelas: wonderful works

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mat 7:22 - Banyak yang akan berkata kepada saya pada hari itu, Tuhan, Tuhan // Tuhan, Tuhan // apakah kami tidak bernubuat dalam nama-Mu // Dan dalam nama-Mu telah mengusir setan // Dan dalam nama-Mu melakukan banyak perbuatan ajaib

Banyak yang akan berkata kepada saya pada hari itu, Tuhan, Tuhan,.... Maksudnya, pada hari terakhir, hari penghakiman, hari yang besar dan terkenal, ditentukan oleh Tuhan, yang tidak diketahui oleh para malaikat dan manusia, yang akan menjadi mengerikan bagi sebagian orang, dan menyenangkan bagi yang lain; hari di mana para hamba setia Injil akan diakui oleh Kristus, dan diterima ke dalam kerajaan surga: "banyak", bukan hanya dari orang biasa, tetapi juga dari para pengkhotbah yang telah menduduki posisi tertinggi di gereja dunia; bukan satu, atau dua, atau beberapa dari mereka saja, tetapi banyak dari mereka "akan berkata kepada saya"; kepada Kristus, yang pada saat itu akan tampil sebagai Hakim atas yang hidup dan yang mati, yang mana Dia ditentukan oleh Bapanya,

Tuhan, Tuhan; bukan "Tuhanku, Tuhanku", seperti yang dibaca dalam versi Siria; karena mereka tidak akan mampu mengklaim kepentingan apapun pada-Nya, meskipun mereka akan terpaksa mengakui kekuasaan, kuasa, dan otoritas-Nya atas mereka. Kata ini diulang untuk menunjukkan ketidakpedulian mereka, rasa bahaya, kebingungan yang akan mereka alami, kekecewaan yang menyedihkan yang akan mereka rasakan; dan oleh karena itu mereka berbicara sebagai orang yang terkejut dan bingung, setelah berharap bahwa mereka akan menjadi orang pertama yang diizinkan masuk surga. Pembelaan mereka adalah sebagai berikut;

apakah kami tidak bernubuat dalam nama-Mu? Ini bisa dipahami baik sebagai meramalkan hal-hal yang akan datang; yang mana orang-orang jahat mungkin memilikinya, yang tidak pernah mengalami kasih karunia Tuhan, seperti Balak, dan Kayafas, dan yang lainnya; atau lebih tepatnya tentang berkhotbah, yang kadang-kadang disebut meramalkan, Rom 12:6 dan yang dapat dilakukan atas nama Kristus, berpura-pura memiliki misi dan otoritas dari-Nya, dan menjadi pengkhotbah-Nya, dan tetap tidak lebih baik dari "tembaga yang berdentang", atau "gong yang berbunyi"; ya, tidak ada sama sekali dalam hal kasih karunia yang sejati, atau pengalaman spiritual.

Dan dalam nama-Mu telah mengusir setan? Penguasaan setan sangat sering terjadi pada masa Kristus; tidak diragukan lagi mereka dibiarkan, agar Yesus memiliki kesempatan untuk menunjukkan kuasa-Nya atas Satan, dengan mengusirnya dari tubuh, serta jiwa manusia; dan untuk memberikan bukti akan keilahian-Nya, ketuhanan-Nya dan Mesias-Nya: dan kuasa untuk mengusir setan ini diberikan kepada orang lain, tidak hanya kepada dua belas rasul, di antara mereka ada Yudas, yang memiliki kekuatan yang sama dengan yang lainnya, dan kepada tujuh puluh murid; tetapi bahkan kepada beberapa yang tidak mengikuti Dia, dan murid-murid-Nya, Mar 9:38 dan beberapa melakukannya dalam nama Yesus, yang tidak tampak memiliki iman yang benar kepada-Nya, dan pengetahuan tentang-Nya; seperti orang Yahudi pengembara, pengusir setan, dan tujuh putra Sceva, Act 19:13. Suatu pertimbangan yang mengerikan bahwa manusia dapat mengusir setan, dan pada akhirnya akan dilemparkan kepada setan.

Dan dalam nama-Mu melakukan banyak perbuatan ajaib? yaitu, banyak mukjizat; bukan satu, atau beberapa saja, tetapi banyak; seperti berbicara dalam bahasa, memindahkan gunung, menginjak ular dan kalajengking, dan meminum racun mematikan tanpa terluka, dan menyembuhkan segala macam penyakit dan sakit. Yudas, contohnya, mampu mengajukan semua hal ini; ia memiliki karunia berkhotbah, dan panggilan dari Kristus untuk itu, namun tetap terbuang; ia memiliki kuasa untuk mengusir setan, namun tidak dapat mencegah setan masuk ke dalam dirinya; ia dapat melakukan mukjizat, melakukan hal-hal ajaib dalam nama Kristus, dan pada akhirnya adalah pengkhianat-Nya. Pembelaan dan argumen ini tidak akan berguna baginya, tidak pula berarti bagi siapa pun pada hari besar itu. Dapat diperhatikan, bahwa orang-orang ini menekankan keselamatan mereka sepenuhnya pada apa yang telah mereka lakukan dalam nama Kristus; dan bukan pada Kristus sendiri, di mana ada keselamatan, dan tidak pada yang lain: mereka tidak mengucapkan sepatah kata pun tentang apa yang telah dilakukan dan diderita Kristus, tetapi hanya tentang apa yang telah mereka lakukan. Memang, hal-hal yang mereka sebutkan adalah yang terbesar dilakukan di antara manusia; karunia yang mereka miliki adalah yang paling unggul, kecuali kasih karunia Tuhan; perbuatan yang mereka lakukan adalah luar biasa; dari sini bisa disimpulkan, bahwa tidak ada keselamatan, dan tidak diharapkan dari perbuatan manusia: karena jika berkhotbah, yang disertai dengan begitu banyak studi, perhatian, dan kerja keras, tidak akan menjadi argumen yang menguntungkan untuk mengizinkan orang masuk ke dalam kerajaan surga; bagaimana dapat dipikirkan bahwa membaca, atau mendengarkan, atau pelaksanaan eksternal lain dari agama, dapat membawa orang ke sana?