Teks -- Yohanes 17:5 (TB)

17:5 Oleh sebab itu, ya Bapa, permuliakanlah Aku pada-Mu sendiri dengan kemuliaan yang Kumiliki di hadirat-Mu sebelum dunia ada.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Yoh 13:2--17:26

Cerita tentang Yesus membasuh kaki murid-muridNya dan wejangan yang menyertainya, Yoh 13:2-20, merupakan pendahuluan bagi wejangan-wejangan besar yang diucapkan Yesus dalam bab 13-17. Sebagaimana disajikan oleh Yohanes wejangan-wejangan itu mempersatukan berbagai wejangan yang disampaikan Yesus pada waktu yang berbeda-beda.Bab 16 adalah majemuk sekali dan agaknya hanya dalam bentuk lain menyajikan sekali lagi apa yang dikatakan Yesus dalam bab 14. Wejangan-wejangan itu oleh Yohanes ditempatkan di sini, yakni pada saat Yesus beralih dari hidup di dunia ke hidup sorgawiNya, dengan maksud menyingkapkan makna hidup Yesus yang terdalam.

Jerusalem: Yoh 17:1-26

Inilah doa agung Juruselamat yang pada saat korbanNya mempersembahkan diriNya dan mendoakan semua manusia.

Jerusalem: Yoh 17:5 - kemuliaan yang Kumiliki di hadiratMu

Var: kemuliaan yang ada padamu; Var lain: kemuliaan padaMu

Jerusalem: Yoh 17:5 - sebelum dunia ada

Artinya kurang jelas, entah: kemuliaan yang dimiliki Yesus dalam kepra-adaan ilahiNya, atau: kemuliaan yang sejak kekal oleh Bapa diuntukkan bagi Kristus.

Ende: Yoh 17:5 - Jang Kumiliki

Jang dimaksudkan tentulah kemuliaanNja sebagai Putera Allah dari kekal, jang sebenarnja dipunjai Jesus djuga sebagai manusia, dalam kesatuan pribadi dengan Putera, tetapi baru tampak dan dinikmati dengan sepenuhnja sesudah kebangkitanNja.

Ref. Silang FULL: Yoh 17:5 - permuliakanlah Aku // di hadirat-Mu // dunia ada

· permuliakanlah Aku: Yoh 17:1

· di hadirat-Mu: Fili 2:6

· dunia ada: Yoh 1:2; [Lihat FULL. Yoh 1:2]

Defender (ID): Yoh 17:5 - sebelum dunia ada

Yesus adalah Firman yang kekal melalui siapa Allah menciptakan dunia (Yoh 1:1-3; Ef 3:9; Ibr 1:1-3), tetapi Yesus merelakan kemuliaan-Nya untuk sementara waktu (Fil 2:6-8) untuk menyelesaikan pekerjaan Allah (Yoh 17:4) dengan ciptaan-Nya."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Yoh 17:5

17:5 Sekarang,¹¹⁶¹ ya Bapa, permuliakanlah Aku pada-Mu sendiri dengan kemuliaan yang Kumiliki di hadirat-Mu sebelum dunia ada.

Kemuliaan yang Dia minta dalam ayat ini jelaslah kemuliaan sorgawi yang Dia nikmati sebelum inkarnasi, tetapi kemuliaan ini tidak dapat dipisahkan dari kemuliaan yang diminta dalam ayat 1, yaitu kemuliaan salib. Selayaknya Tuhan Yesus dipermuliakan, karena Dia taat. Dikatakan dalam Filipi 2:8-10 bahwa Dia taat sampai mati, dan itulah sebabnya Allah sangat meninggikan Dia dan mengaruniakan kepada-Nya nama di atas segala nama.

Hagelberg: Yoh 17:1-5

1. Yesus berdoa supaya dipermuliakan (17:1-5)

Doa ini dapat dibagi menjadi tiga: doa Tuhan Yesus mengenai diri-Nya (ayat 1-5), doa Tuhan Yesus bagi murid-murid-Nya (ayat 6-19), dan doa Tuhan Yesus bagi semua yang percaya (ayat 20-26).

Hagelberg: Yoh 17:5

17:5 Sekarang,¹¹⁶¹ ya Bapa, permuliakanlah Aku pada-Mu sendiri dengan kemuliaan yang Kumiliki di hadirat-Mu sebelum dunia ada.

Kemuliaan yang Dia minta dalam ayat ini jelaslah kemuliaan sorgawi yang Dia nikmati sebelum inkarnasi, tetapi kemuliaan ini tidak dapat dipisahkan dari kemuliaan yang diminta dalam ayat 1, yaitu kemuliaan salib. Selayaknya Tuhan Yesus dipermuliakan, karena Dia taat. Dikatakan dalam Filipi 2:8-10 bahwa Dia taat sampai mati, dan itulah sebabnya Allah sangat meninggikan Dia dan mengaruniakan kepada-Nya nama di atas segala nama.

Hagelberg: Yoh 17:1-26

D. Doa Yesus (17:1-26)

Sejak abad keenambelas, doa ini disebutkan "Doa Tuhan Yesus sebagai Imam Besar", namun juga dapat dijuluki "Doa Penyerahan" atau "Doa Kemenangan". Morris¹¹⁴⁹ menekankan suasana kemenangan yang ditekankan dalam doa ini. Tuhan Yesus menang, karena Dia berhasil melakukan tugas yang ditetapkan bagi Dia oleh Allah Bapa.

Pesan perpisahan dapat disertai dengan doa, seperti dalam Kejadian 49, sehingga doa ini tidak boleh dipisahkan dari konteks salib. Tuhan Yesus telah mengajar dan menghiburkan murid-murid-Nya. Melalui doa ini Dia juga meneguhkan iman mereka.

Pasal ini merupakan doa Tuhan Yesus yang Dia sungguh doakan kepada Bapa-Nya, namun unsur ajaran¹¹⁵⁰ terlihat dalam ayat 13, yang berbunyi, "Tetapi sekarang, Aku datang kepada-Mu dan Aku mengatakan semuanya ini sementara Aku masih ada di dalam dunia, supaya penuhlah sukacita-Ku di dalam diri mereka". Unsur ajaran juga terlihat dalam doa-Nya yang tercantum dalam pasal 11:42, yaitu doa Tuhan Yesus di kubur Lazarus: "Aku tahu, bahwa Engkau selalu mendengarkan Aku, tetapi oleh karena orang banyak yang berdiri di sini mengelilingi Aku, Aku mengatakannya, supaya mereka percaya, bahwa Engkaulah yang telah mengutus Aku."

Injil Yohanes hanya menceritakan isi tiga doa Tuhan Yesus,¹¹⁵¹ tetapi doa-Nya di Taman Getsemani tidak dicatat dalam Injil Yohanes. Doa ini dapat dibandingkan dengan doa Tuhan Yesus di Taman Getsemani. Dua doa tersebut saling mengisi. Dalam Yohanes pasal 17 Tuhan Yesus lebih memikirkan pekerjaan-Nya seperti yang diperintahkan oleh Bapa-Nya, dan keadaan murid-murid-Nya yang Dia serahankan ke dalam perlindungan Bapa-Nya.

Hagelberg: Yoh 13:1--20:31

IV. PENYATAAN YESUS DALAM SALIB-NYA DAN KEMULIAAN-NYA (13:1-20:31)

Usaha untuk memberi tanda dan firman supaya orang banyak percaya kepada-Nya telah berakhir. Dia meninggalkan orang banyak, dan Dia memperhatikan murid-murid-Nya. Tema kematian-Nya semakin jelas dalam perkataan-Nya kepada mereka.

Gill (ID): Yoh 17:5 - Dan sekarang, ya Bapa, muliakanlah aku dengan dirimu sendiri // kemuliaan yang aku miliki bersamamu sebelum dunia ada.

Dan sekarang, ya Bapa, muliakanlah aku dengan dirimu sendiri,.... Bukan dengan kesempurnaan-Nya, karena itu sudah ada, mereka tinggal secara fisik di dalam-Nya; atau dengan sifat-Nya, di mana Dia satu dengan-Nya; tetapi sebagai Mediator, dengan kehadiran-Nya yang mulia di surga, dengan menempatkan-Nya di sebelah kanan-Nya, dan mengurapi-Nya dengan kemuliaan dan kehormatan. Orang Yahudi mempunyai anggapan bahwa Tuhan akan memberikan kepada Raja Mesias, מן הכבוד של מעלה, "dari kemuliaan yang tertinggi" ^g: kemuliaan yang dipohon oleh Kristus adalah, sebagaimana Dia katakan,

kemuliaan yang aku miliki bersamamu sebelum dunia ada; frasa yang sama dengan לעולם, atau קודם העולם, yang digunakan oleh orang Yahudi ^h. Ini tidak dapat dipahami sebagai kemuliaan dari sifat manusia Kristus, yang dipertimbangkan secara abstrak; karena itu bukanlah pribadi sendiri, tetapi apa yang diambil ke dalam persatuan pribadi dengan Anak Allah; dan karena itu tidak dapat dimaksudkan oleh karakter pribadi ini saya; dan itu juga tidak ada dari kekekalan; itu memang tertulis dalam kitab predestinasi Tuhan, bahkan semua anggotanya, ketika belum ada satupun dari mereka yang ada secara nyata; itu ditetapkan dalam pikiran dan nasihat Tuhan, sebagai pola dan teladan dari sifat manusia; itu memiliki persatuan federal dengan Anak Allah, atau keberadaan perjanjian dengan-Nya; dan dalam Perjanjian Lama Kristus sering dibicarakan sebagai manusia, karena penampakan-Nya yang sering dalam wujud manusia, dan karena kepastian inkarnasi-Nya; tetapi Dia tidak benar-benar dan secara nyata ada sebagai manusia, sampai Dia mengambil daging dari perawan; karena Kristus, sebagai manusia, adalah benih wanita, anak David, Abraham, dan Adam; Dia disebut Adam yang terakhir dan kedua, dan tidak ada sebagai manusia sebelum yang pertama: Perjanjian Lama berbicara tentang inkarnasi-Nya sebagai sesuatu yang akan datang, dan tidak mungkin bagi makhluk untuk ada sebelum waktu; karena segera setelah makhluk ada, waktu dimulai, yang tidak lain adalah ukuran durasi makhluk; maupun sifat manusia Kristus ada bersama Bapa dari kekekalan; dan tidak ada kemuliaan sebelum dunia diciptakan, baik secara keseluruhan, maupun sebagian: maupun kemuliaan dari sifat ilahi yang dipertimbangkan secara abstrak di sini dimaksudkan; memang kemuliaan ini Kristus miliki dari kekekalan; Dia memilikinya bersama Bapa-Nya, dalam kesatuan dengan-Nya; dan adalah benar bahwa itu dalam beberapa ukuran terbungkus dan tertutup dalam keadaan penghinaan-Nya; karena meskipun ada beberapa manifestasi dari itu dalam keadaan itu, hal itu hanya dilihat oleh segelintir orang; sehingga beberapa orang memperkirakan, bahwa Dia berdoa di sini untuk pernyataan kemuliaan ini; tetapi kemuliaan ini adalah esensial bagi-Nya, adalah hak alami-Nya, dan tidak perlu dipohon, dan yang pada saat itu Dia miliki sebanyak sebelumnya, dan dari mana tidak bisa ada penangguhan: tetapi ini merujuk kepada kemuliaan-Nya sebagai Tuhan-manusia, dan Mediator; Dia tidak hanya dipredestinasikan untuk menjadi Mediator, tetapi memang ditetapkan sebagai demikian dari kekekalan, dan memiliki kepenuhan anugerah mediatorial yang diberikan ke tangannya, dan memiliki kehormatan serta kemuliaan dari jabatan itu diberikan kepadanya oleh dua pribadi lainnya; dan kini agar Dia dapat nampak sebagai apa yang Dia adalah, agar dinyatakan, yaitu, dinyatakan bahwa Dia adalah Tuhan dan Kristus, Dia berdoa di sini; yang harus terjadi, setelah kenaikan-Nya ke surga, dan sesi di sebelah kanan Allah, dengan turun-Nya Roh Kudus.