Teks -- Kisah Para Rasul 13:39 (TB)

13:39 Dan di dalam Dialah setiap orang yang percaya memperoleh pembebasan dari segala dosa, yang tidak dapat kamu peroleh dari hukum Musa.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kis 13:16-43

Ini wejangan Paulus yang pertama. Dengan ini Lukas mau memberikan sebuah gambar pewartaan Paulus kepada orang-orang Yahudi. Wejangan itu terbagi atas dua bagian: bagian pertama, Kis 13:16-25, berupa ringkasan sejarah suci (bdk wejangan Stefanus, 7) dan padanya ditambahkan kesaksian yang diberikan Yohanes Pembaptis; bagian kedua, Kis 13:26-39, berupa pemberitaan tentang Yesus: Ia wafat dan dibangkitkan dan sungguh-sungguh Mesias yang dinantikan (pemberitaan ini sangat serupa dengan wejangan Petrus, kecuali kata penutup yang berisikan ajaran Paulus mengenai pembenaran oleh iman). Wejangan itu berakhir, Kis 13:40-41, dengan ajakan tegas yang diambil dari Kitab Suci, bdk Kis 28:26-27. Kis 13:42-43 bercerita tentang hasil wejangan Paulus itu.

Ref. Silang FULL: Kis 13:39 - yang percaya // hukum Musa

· yang percaya: Yoh 3:15; [Lihat FULL. Yoh 3:15]

· hukum Musa: Rom 3:28; [Lihat FULL. Rom 3:28]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kis 13:39 - Dan oleh Dia semua yang percaya dibenarkan dari segala sesuatu // dari mana // kamu tidak dapat dibenarkan oleh hukum Musa.

Dan oleh Dia semua yang percaya dibenarkan dari segala sesuatu,.... Kristus, sebagai Allah, tidak hanya menjadi pembenaran bagi umat-Nya, yang menyatakan mereka benar di hadapan Allah; tetapi kebenaran-Nya yang diimputasikan kepada mereka adalah pokok dari pembenaran mereka, atau sesuatu yang menyebabkan mereka dibenarkan; dan bukanlah pekerjaan hukum, atau ketaatan kepada Injil, atau kekudusan internal, baik secara keseluruhan atau sebagian, atau anugerah iman, tetapi objeknya, Kristus, dan kebenaran-Nya: dan pembenaran oleh ini lengkap dan sempurna; itu dari segala dosa, baik yang asal maupun yang nyata, yang tersembunyi maupun yang terbuka, dosa yang lebih besar atau lebih kecil; dosa presumption dan ketidaktahuan, dari pengabaian atau pelanggaran; dari segala sesuatu yang dapat dituntut oleh hukum sebagai pelanggaran terhadapnya; dari segala sesuatu yang keadilan Allah dapat menuntut pemuasan; dan dari segala sesuatu yang dapat dengan adil dituduhkan oleh Setan, atau hati nurani seseorang. Dan mereka yang percaya kepada Kristus dengan hati untuk kebenaran, secara terbuka dan nyata dibenarkan dalam hati nurani mereka sendiri, dan dapat mengklaim kepentingan mereka dalam hal ini, dan memiliki kenyamanan darinya, sama seperti mereka sebelumnya dibenarkan secara rahasia dalam pikiran Allah, dan dalam kepala serta wakil mereka Yesus Kristus. Dan dari segala dosa, mereka ini dibenarkan oleh Allah, seperti yang dibaca dalam salinan kuno Beza, "karena Allah yang membenarkan", Rom 8:33 terhadap siapa manusia telah berdosa, dan hukum-Nya yang telah mereka langgar, serta keadilan-Nya yang telah mereka hadapi, yang menyebabkan mereka dapat dihukum; tetapi Allah membenarkan mereka, dengan mengimputasikan kebenaran Anak-Nya kepada mereka, di mana Ia memandang mereka sebagai tanpa cacat, tidak dapat disalahkan dan tidak bisa dihakimi; dan meskipun tidak semua orang dibenarkan, tetapi banyak yang dibenarkan; bahkan seluruh keturunan Israel, semua yang terpilih dari Allah, setiap orang yang percaya kepada Kristus, seperti yang dialami oleh semua yang ditentukan untuk hidup kekal; kebenaran Kristus diimputasikan dan diterapkan kepada semua ini, dan oleh karena itu mereka tidak akan pernah masuk dalam penghukuman, tetapi akan dibebaskan dan diampuni dari segala sesuatu,

dari mana, ditambahkan,

kamu tidak dapat dibenarkan oleh hukum Musa; yaitu, oleh pekerjaan hukum, atau oleh ketaatan kepadanya, karena ketaatan semacam itu tidak sempurna; dan oleh karena itu hukum tidak dapat membenarkan, membebaskan, dan mengampuni berdasarkan itu, tetapi sebaliknya, harus mengutuk dan menghukum; seperti yang dilakukan kepada setiap orang yang tidak melakukan segala sesuatu yang diperintahkan dalam hukum, dan dengan cara yang mensyaratkan; selain itu, jika kebenaran berasal dari situ, maka anugerah Allah dalam pembenaran akan sia-sia, kematian Kristus akan menjadi tidak berarti, dan bermegah tidak akan dikecualikan; semua itu bertentangan dengan skema Injil. Dapat dicatat, bahwa pengampunan dosa dan pembenaran adalah dua berkat yang berbeda, atau rasul tersebut harus bersalah atas tautologi besar; karena setelah berbicara tentang pengampunan dosa dalam ayat sebelumnya, ia berbicara tentang pembenaran dalam ayat ini, sebagai berkat lain yang dinikmati oleh dan melalui Kristus, dan diumumkan dalam Injil, yang oleh karena itu disebut sebagai firman dan pelayanan kebenaran. Dan memang, keduanya adalah berbeda; dalam pengampunan, seseorang dianggap sebagai pendosa, dalam pembenaran sebagai orang benar; pengampunan menghapus dosanya, pembenaran memberikannya kebenaran; pengampunan membebaskan dari hukuman, tetapi pembenaran selain itu memberikannya hak atas hidup kekal; untuk pengampunan, darah Kristus sudah cukup; tetapi untuk pembenaran diperlukan kekudusan sifat Kristus, ketaatan sempurna dalam hidup-Nya, serta penderitaan-Nya dalam kematian; lebih lanjut, pembenaran diberikan kepada Kristus sebagai kepala dan wakil umat-Nya, tetapi tidak demikian dengan pengampunan; ia dapat dikatakan dibenarkan, tetapi tidak diampuni: kedua berkat ini menjadi figura yang signifikan dalam pelayanan firman.