Teks -- Roma 3:30 (TB)

3:30 Artinya, kalau ada satu Allah, yang akan membenarkan baik orang-orang bersunat karena iman, maupun orang-orang tak bersunat juga karena iman.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Ende: Rm 3:29-30

Seandainja pengalaman hukum ini sjarat mutlak untuk diselamatkan, maka seluruh bangsa manusia jang bukan Jahudi, dan sebab itu tidak dikurniakan hukum, tak mungkin diselamatkan. Tetapi itu bertentangan dengan pernjataan hukum dan tulisan-tulisan para nabi sendiri, seperti akan ditegaskan dalam bab berikut.

Ref. Silang FULL: Rm 3:30 - karena iman

· karena iman: Rom 4:11,12; Gal 3:8

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Rm 3:30

Ul 6:4, Gal 3:20

Ref. Silang TB: Rm 3:30

Ul 6:4, Gal 3:20

Hagelberg: Rm 3:30

3:30 karena ada satu Allah yang akan membenarkan baik orang-orang bersunat karena iman, maupun orang-orang tak bersuna juga melalui iman.

Nygren¹⁹⁷ menegaskan, "Sama seperti ada hanya satu Allah saja, demikian juga ada hanya satu jalan keselamatan untuk seluruh umat manusia."

Hagelberg: Rm 3:21-31

a. Kebenaran Allah Dinyatakan melalui Kristus 3:21-3:31

Hagelberg: Rm 3:30

3:30 karena ada satu Allah yang akan membenarkan baik orang-orang bersunat karena iman, maupun orang-orang tak bersuna juga melalui iman.

Nygren¹⁹⁷ menegaskan, "Sama seperti ada hanya satu Allah saja, demikian juga ada hanya satu jalan keselamatan untuk seluruh umat manusia."

Hagelberg: Rm 3:21--4:25

2. Kebenaran Allah Dinyatakan 3:21-4:25

(aiwn/aion hidup)

Dalam bagian ini Paulus menyatakan bahwa kebenaran Allah diberikan kepada orang yang percaya kepada Yesus Kristus.

Sampai di sini semua yang diuraikan berpusat pada murka Allah. Aiwn/Aion kematian dikuasai oleh kuasa Dosa. Tetapi di sini Paulus mulai menyoroti sesuatu yang baru, yaitu kebenaran Allah. Nygren¹⁶³ menyamakan aiwn/aion hidup yang mulai diceriterakan di sini dengan "ciptaan baru... yang sudah datang" yang disebut dalam II Korintus 5:17. Kalau judul 1:18-3:20 adalah "Murka Allah," judul yang tepat untuk 3:21-4:25 adalah "Kebenaran Allah."

Hagelberg: Rm 1:18--4:25

A. Orang yang Dibenarkan karena Iman 1:18-4:25

Allah memurkai setiap orang, baik orang bukan Yahudi yang tidak benar, maupun orang Yahudi yang mengejar kebenaran dengan Taurat Musa. Yang dibenarkan hanyalah mereka yang percaya kepada Kristus.

Mulai di sini sampai dengan pasal 8 Paulus menguraikan tema yang dikemukakan di dalam pasal 1:16-17. Untuk menguraikan bagaimana kebenaran Allah dinyatakan dalam Injil yang menyelamatkan, dia harus lebih dahulu menyatakan bahwa murka Allah sedang dinyatakan atas dosa segala manusia. Dia harus membuktikan perlunya keselamatan itu. Kebenaran Allah adalah kebenaran yang satu-satunya, dan kebenaran itu hanya dinyatakan "dari iman kepada iman."

Di sini layak dicatat bahwa di dalam bagian ini bukanlah Paulus yang menghakimi angkatan itu, tetapi Injil Kristus yang menghakimi semua manusia. Bukan berarti angkatan itu lebih buruk dari pada angkatan-angkatan yang terdahulu, atau yang kemudian, tetapi mengingat kebenaran Allah semua manusia buruk.

Hagelberg: Rm 1:18--15:13

II. Injil 1:18-15:13

Cranfield,⁶⁵ setelah menyelidiki seluruh bagian ini, menyatakan bahwa Paulus "membiarkan Injil berbicara sendiri... untuk menentukan bentuk dan isi bagian utama dari suratnya." Perkataan ini tepat. Paulus tidak menyusun bagian ini (1:18-15:13) untuk menangani suatu situasi tertentu di kota Roma, tetapi bagian ini terbentuk sesuai dengan suatu "akal intern" dari Injil Kristus sendiri. Bukan tidak ada pengaruh sama sekali dari situasi di Roma. Mungkin rencana Paulus untuk mengadakan perjalanan ke Spanyol mempengaruhi beberapa perincian dalam surat ini, tetapi secara keseluruhan, bentuk dan isi bagian ini, 1:18-15:13, ditentukan dari logisnya Injil Kristus saja.

Dalam bagian utama ini isi dan akibat kebenaran dari Allah bagi manusia diuraikan.⁶⁶

Gill (ID): Rm 3:30 - Melihat bahwa ada satu Tuhan // yang akan membenarkan orang yang disunat melalui iman, dan orang yang tidak disunat melalui iman.

Melihat bahwa terdapat satu Tuhan,.... Tuhan adalah satu dalam natura dan esensi, meskipun ada tiga pribadi dalam ketuhanan, Bapa, Anak, dan Roh Kudus; dari sini tampak bahwa Dia yang merupakan Tuhan bagi orang Yahudi, juga adalah Tuhan bagi orang Gentiles, atau akan ada lebih dari satu Tuhan; dan bahwa mereka dibenarkan dengan cara yang satu dan sama, jika tidak, Tuhan harus dibagi; karena Tuhan, sebagaimana Dia satu dalam natura, begitu juga Dia satu dalam kehendak, dalam janji-janji-Nya, dan dalam cara-cara kasih karunia-Nya:

yang akan membenarkan orang yang disunat oleh iman, dan orang yang tidak disunat melalui iman. Objek dari pembenaran adalah "yang disunat", yaitu orang Yahudi yang disunat, dan "yang tidak disunat", yaitu orang Gentiles yang tidak disunat; sunat dari yang satu tidak mempercepat, dan tidak disunat dari yang lain tidak menghalangi, serta keduanya tidak mempengaruhi kasih karunia pembenaran: pemberi justifikasi mereka adalah satu dan sama, yaitu Tuhan; dan materi pembenaran mereka adalah sama, yaitu kebenaran Kristus; dan caranya, atau sarana dari pemahaman yang nyaman terhadapnya, adalah sama; karena frasa tersebut, "oleh iman", dan "melalui iman", memiliki arti yang sama; lihat Phi 3:9.