Teks -- Roma 4:13 (TB)

4:13 Sebab bukan karena hukum Taurat telah diberikan janji kepada Abraham dan keturunannya, bahwa ia akan memiliki dunia, tetapi karena kebenaran, berdasarkan iman.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Ende: Rm 4:13 - Mewarisi dunia

Itulah ringkasan segala djandji jang diberikan kepada Abraham dalam I Mos. Kej 12:2; 13:15; 18:18; 22:17-18.

Dalam Kej 18:18 dan Kej 22:17-18 dinjatakan, bahwa sekalian bangsa akan diberkati dalam Abraham. Didalam Kej 12:7 didjandjikan Allah kepada Abraham tanah Kanaan bagi kaum turunannja. Tanah Kanaan kemudian mendjadi lambang keradjaan Mesias, jang menurut nubuat-nubuat akan meliputi seluruh dunia.

Ref. Silang FULL: Rm 4:13 - diberikan janji // memiliki dunia // berdasarkan iman

· diberikan janji: Kis 13:32; [Lihat FULL. Kis 13:32]; Gal 3:16,29

· memiliki dunia: Kej 17:4-6

· berdasarkan iman: Rom 9:30; [Lihat FULL. Rom 9:30]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Rm 4:13

Kej 17:4-6, 22:17-18, Gal 3:29

Ref. Silang TB: Rm 4:13

Kej 17:4-6, 22:17-18, Gal 3:29

Hagelberg: Rm 4:13

4:13 Sebab bukan karena hukum Taurat telah diberikan janji kepada Abraham dan keturunannya, bahwa ia akan menjadi ahli waris dunia, tetapi karena kebenaran melalui iman.

Paulus membuka bagian ini dengan pernyataan tema yang akan dibuktikan. Jalan pikirannya nyata bagi para pembaca.

...ia akan menjadi ahli waris dunia...

Bentuk janji ini, bahwa Abraham akan menjadi ahli waris dunia,²²⁵ tidak diambil dari Perjanjian Lama, tetapi dari tradisi rabi-rabi Israel.

...kebenaran melalui iman...

Secara harafiah kata-kata ini dapat diterjemahkan "kebenaran iman."²²⁶ Yang dimaksudkan adalah kebenaran yang diperoleh karena iman, dan bukan karena perbuatan.

Hagelberg: Rm 4:1-25

b. Kebenaran Allah Disaksikan dari PL 4:1-4:25

Jadi, bagaimanakah hukum Taurat diteguhkan, dan tidak dibatalkan? Paulus telah berkata bahwa manusia tidak dapat dibenarkan melalui ketaatan pada hukum Taurat. Dalam bagian ini dia akan membuktikan bahwa pernyataan tersebut sesuai dengan ajaran Perjanjian Lama. Dia akan membuktikannya melalui kesaksian dua tokoh Perjanjian Lama yang paling hebat¹⁹⁹ dari segi ketaatan, yaitu Bapa Abraham dan Raja Daud. Dua tokoh tersebut dipilih karena kalau pernyataan tersebut dapat dibuktikan melalui kesaksian mereka, maka pernyataan tersebut telah dibuktikan untuk semua.

i. Abraham Dibenarkan karena Iman 4:1-4:5

Bagi orang-orang Yahudi Bapa Abraham adalah teladan, seorang tokoh yang dibenarkan karena perbuatannya. Paulus setuju bahwa dia luar biasa, dan bahwa dia dibenarkan, tetapi Paulus tidak setuju bahwa dia dibenarkan karena perbuatannya.

Hagelberg: Rm 4:13

4:13 Sebab bukan karena hukum Taurat telah diberikan janji kepada Abraham dan keturunannya, bahwa ia akan menjadi ahli waris dunia, tetapi karena kebenaran melalui iman.

Paulus membuka bagian ini dengan pernyataan tema yang akan dibuktikan. Jalan pikirannya nyata bagi para pembaca.

...ia akan menjadi ahli waris dunia...

Bentuk janji ini, bahwa Abraham akan menjadi ahli waris dunia,²²⁵ tidak diambil dari Perjanjian Lama, tetapi dari tradisi rabi-rabi Israel.

...kebenaran melalui iman...

Secara harafiah kata-kata ini dapat diterjemahkan "kebenaran iman."²²⁶ Yang dimaksudkan adalah kebenaran yang diperoleh karena iman, dan bukan karena perbuatan.

Hagelberg: Rm 3:21--4:25

2. Kebenaran Allah Dinyatakan 3:21-4:25

(aiwn/aion hidup)

Dalam bagian ini Paulus menyatakan bahwa kebenaran Allah diberikan kepada orang yang percaya kepada Yesus Kristus.

Sampai di sini semua yang diuraikan berpusat pada murka Allah. Aiwn/Aion kematian dikuasai oleh kuasa Dosa. Tetapi di sini Paulus mulai menyoroti sesuatu yang baru, yaitu kebenaran Allah. Nygren¹⁶³ menyamakan aiwn/aion hidup yang mulai diceriterakan di sini dengan "ciptaan baru... yang sudah datang" yang disebut dalam II Korintus 5:17. Kalau judul 1:18-3:20 adalah "Murka Allah," judul yang tepat untuk 3:21-4:25 adalah "Kebenaran Allah."

Hagelberg: Rm 1:18--4:25

A. Orang yang Dibenarkan karena Iman 1:18-4:25

Allah memurkai setiap orang, baik orang bukan Yahudi yang tidak benar, maupun orang Yahudi yang mengejar kebenaran dengan Taurat Musa. Yang dibenarkan hanyalah mereka yang percaya kepada Kristus.

Mulai di sini sampai dengan pasal 8 Paulus menguraikan tema yang dikemukakan di dalam pasal 1:16-17. Untuk menguraikan bagaimana kebenaran Allah dinyatakan dalam Injil yang menyelamatkan, dia harus lebih dahulu menyatakan bahwa murka Allah sedang dinyatakan atas dosa segala manusia. Dia harus membuktikan perlunya keselamatan itu. Kebenaran Allah adalah kebenaran yang satu-satunya, dan kebenaran itu hanya dinyatakan "dari iman kepada iman."

Di sini layak dicatat bahwa di dalam bagian ini bukanlah Paulus yang menghakimi angkatan itu, tetapi Injil Kristus yang menghakimi semua manusia. Bukan berarti angkatan itu lebih buruk dari pada angkatan-angkatan yang terdahulu, atau yang kemudian, tetapi mengingat kebenaran Allah semua manusia buruk.

Hagelberg: Rm 1:18--15:13

II. Injil 1:18-15:13

Cranfield,⁶⁵ setelah menyelidiki seluruh bagian ini, menyatakan bahwa Paulus "membiarkan Injil berbicara sendiri... untuk menentukan bentuk dan isi bagian utama dari suratnya." Perkataan ini tepat. Paulus tidak menyusun bagian ini (1:18-15:13) untuk menangani suatu situasi tertentu di kota Roma, tetapi bagian ini terbentuk sesuai dengan suatu "akal intern" dari Injil Kristus sendiri. Bukan tidak ada pengaruh sama sekali dari situasi di Roma. Mungkin rencana Paulus untuk mengadakan perjalanan ke Spanyol mempengaruhi beberapa perincian dalam surat ini, tetapi secara keseluruhan, bentuk dan isi bagian ini, 1:18-15:13, ditentukan dari logisnya Injil Kristus saja.

Dalam bagian utama ini isi dan akibat kebenaran dari Allah bagi manusia diuraikan.⁶⁶

Gill (ID): Rm 4:13 - Karena janji bahwa ia akan menjadi ahli waris dunia // tidak kepada Abraham, atau kepada keturunannya melalui hukum // tetapi melalui kebenaran iman.

Karena janji bahwa ia akan menjadi ahli waris dunia,.... Janji ini diperkirakan oleh beberapa orang merujuk pada bahwa ia adalah "bapa dari banyak bangsa", Kej 17:4; yang khusus dimaksudkan adalah orang-orang non-Yahudi, yang kadang-kadang disebut "dunia", dan "seluruh dunia", atau orang-orang pilihan Tuhan, bagian dunia yang percaya; baik di antara orang Yahudi maupun non-Yahudi, yang kadang-kadang disebut sebagai "dunia" dalam Kitab Suci: tetapi untuk ini dapat diajukan sanggahan, bahwa janji yang diucapkan di sini dibuat kepada keturunan Abraham, begitu juga kepada dirinya sendiri; yang dimaksudkan bukanlah Mesias, yang memang adalah ahli waris dunia, dan segala sesuatu yang ada di dalamnya, melainkan semua orang percaya, baik Yahudi maupun non-Yahudi; seperti yang terlihat dari Rom 4:16; dan oleh karena itu tidak dapat keduanya menjadi ahli waris dan warisan juga. Pendapat lain menganggap tanah Kanaan ditujukan, dan melalui sebuah sinekdoke, bagian dunia dimaksudkan untuk seluruh dunia; tetapi tanah itu tidak pernah disebut demikian, dan, selain itu, janji tentangnya adalah milik mereka yang berada di bawah hukum, dan hanya untuk mereka, bertentangan dengan apa yang dikemukakan oleh rasul, Rom 4:14. Oleh karena itu, yang lain menganggap Kanaan sebagai tipe dari surga, yang merupakan warisan Abraham dan keturunannya secara rohani melalui janji. Namun lebih tepatnya, "dunia" di sini dimaksudkan, baik dunia ini maupun yang akan datang; Abraham dan semua orang percaya adalah "ahli waris" dari dunia ini, dan dari segala sesuatu yang ada di dalamnya; "segala sesuatu" adalah milik mereka, dan, di antara yang lain, dunia, Kristus adalah milik mereka, dan mereka milik Kristus; ia adalah ahli waris dari segala sesuatu, dan mereka adalah ahli waris bersama dengan-Nya; dan betapa sedikit pun yang mungkin mereka nikmati saat ini, saatnya akan datang, ketika mereka, berdasarkan hak mereka, "akan mewarisi bumi"; lihat Mzm 37:9; dan sekarang mereka memiliki sebanyak yang diperlukan, dan dengan berkat, yang dalam istilah Yahudi disebut "dunia" mereka. Ada sebuah ungkapan dalam Talmud mereka ^o, עולמך תראה בחייך, "engkau akan melihat duniamu" dalam hidupmu; yang dijelaskan oleh keterangan, "engkau akan menemukan", atau menikmati semua kebutuhanmu, atau apa yang diperlukan untukmu; dan tentang Abraham mereka berkata ^p, bahwa

"ia adalah fondasi dunia, dan bahwa demi dirinya dunia diciptakan;''

dan memperkenalkan Tuhan yang berkata tentang dirinya demikian ^q.

"sebagaimana aku adalah satu-satunya di duniaku, demikian pula dia satu-satunya, בעולמו, "di dunianya".''

Dan sebagaimana dia dan semua orang kudus adalah ahli waris dari dunia ini, begitu pula dari dunia yang akan datang, keselamatan yang akan datang, warisan yang tak terkorupsi, yang tidak ternoda, yang tidak akan memudar, dan yang disimpan di surga; karena mereka adalah ahli waris Tuhan sendiri, dan akan mewarisi segala sesuatu: sekarang janji yang besar dan komprehensif ini, yang mencakup hal-hal yang bersifat sementara dan kekekalan,

tidak kepada Abraham, atau kepada keturunannya melalui hukum: tidak melalui hukum sunat, atau berdasarkan ketaatan mereka terhadap itu, karena janji ini dibuat sebelum itu diperintahkan; lihat Kej 12:2; nor melalui hukum Musa, yang belum diberikan; tidak juga melalui hukum alam, maupun oleh kebenaran apapun dari hukum;

tetapi melalui kebenaran iman: berdasarkan mana mereka memiliki "segala sesuatu yang berkaitan dengan kehidupan dan kesalehan", 2Ptr 1:3; dan memiliki "janji hidup yang sekarang ini, dan tentang yang akan datang", 1Tim 4:8; menikmati dengan berkat apa yang mereka miliki sekarang, dan memiliki hak serta gelar untuk kemuliaan surgawi.