Teks -- Galatia 1:1 (TB)

Salam

1:1 Dari Paulus, seorang rasul, bukan karena manusia, juga bukan oleh seorang manusia, melainkan oleh Yesus Kristus dan Allah, Bapa, yang telah membangkitkan Dia dari antara orang mati,

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Gal 1:1-5

Salam ini jauh lebih pendek dan singkat dari pada yang lazim dalam surat-surat Paulus (a.l. tidak ada sama sekali kata pujian yang ditujukan kepada orang-orang Galatia). Dalam Gal 1:1 dan Gal 1:4 Paulus menunjuk pokok-pokok utama yang akan diutarakannya, yakni: pembelaan diri sebagai rasul, Gal 1-2; isi Injil yang bertumpu pada iman kepada Yesus Kristus semata-mata dan yang melandasi kemerdekaan Kristen, Gal 3-5.

Ende: Gal 1:1

Dalam ajat ini terkandunglah atjara pertama surat ini, ialah pembelaan diri Paulus terhadap penentang-penentang jang berusaha mengetjilkan kewibawaannja.

Ref. Silang FULL: Gal 1:1 - seorang rasul // seorang manusia // Yesus Kristus // Allah, Bapa // orang mati

· seorang rasul: 1Kor 1:1; [Lihat FULL. 1Kor 1:1]

· seorang manusia: Gal 1:11,12

· Yesus Kristus: Gal 1:15,16; Kis 9:15; [Lihat FULL. Kis 9:15]; Kis 20:24

· Allah, Bapa: Gal 1:15,16; Kis 9:15; [Lihat FULL. Kis 9:15]; Kis 20:24

· orang mati: Kis 2:24; [Lihat FULL. Kis 2:24]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Gal 1:1 - Paulus seorang rasul, bukan dari manusia, juga bukan oleh manusia // tetapi oleh Yesus Kristus // dan Allah Bapa // yang membangkitkannya dari kematian.

Paulus seorang rasul, bukan dari manusia, juga bukan oleh manusia,.... Penulis surat ini, Paulus, mencantumkan namanya, seperti semua suratnya, kecuali kepada orang-orang Ibrani, jika itu miliknya, tanpa takut atau malu untuk mengakui apa yang terkandung di dalamnya. Ia menegaskan dirinya "sebagai rasul", yang merupakan jabatan tertinggi dalam gereja, di mana ia dipanggil langsung oleh Kristus dan dikukuhkan di dalamnya dengan tanda-tanda dan mujizat. Ia memilih untuk menyebutkan hal ini, karena para pengajar palsu yang telah mengisyaratkan bahwa ia bukanlah rasul, dan tidak perlu dianggap; sedangkan ia telah menerima kasih karunia dan kepemimpinan dari Kristus, dan adalah seorang rasul, "bukan dari manusia", seperti para rasul atau utusan dari sanhedrin ^a; Lihat Gill di 2Ko 8:23 dan seperti para rasul palsu, yang diutus oleh manusia, yang tidak memiliki wewenang untuk mengutus mereka; sang rasul, karena ia tidak mengambil kehormatan ini untuk dirinya sendiri, tidak mencampuri jabatan ini, atau berlari sebelum ia diutus; jadi ia tidak diutus oleh manusia; ia tidak bertindak atas dasar otoritas manusia, atau oleh misi manusia: ini diungkapkan sebagai lawan dari para rasul palsu, dan untuk pelantikan jabatan rasul yang tidak sah, serta untuk membedakan dirinya dari para utusan dan duta penguasa, yang diutus dengan kredensial oleh mereka untuk merundingkan urusan sipil bagi mereka di pengadilan asing, ia adalah seorang duta Kristus; dan dari para utusan gereja, yang kadang-kadang diutus dengan bantuan atau nasihat kepada gereja lain; dan ia lebih lanjut mengatakan, "juga bukan oleh manusia"; oleh seorang manusia belaka, tetapi oleh satu yang lebih dari sekadar manusia; bukan oleh seorang manusia fana, tetapi oleh Kristus, yang dibangkitkan dari kematian, abadi dan mulia di sebelah kanan Allah: atau lebih tepatnya maksudnya adalah, ia tidak dipilih untuk jabatan rasul oleh suara mayoritas manusia, seperti yang terjadi pada Matias; atau ia tidak dilantik sebagai rasul dengan cara yang sama seperti menteri Injil biasa dan gembala, oleh gereja-gereja Kristus; sehingga seperti klausa pertama bertentangan dengan panggilan yang tidak sah dari manusia, yang kedua bertentangan dengan yang sah; dan menunjukkan bahwa ia bukan menteri biasa, tetapi luar biasa, yang dipanggil ke dalam jabatan ini, tidak secara tidak langsung oleh manusia, oleh gereja mana pun seperti menteri biasa:

tetapi oleh Yesus Kristus; langsung, tanpa perantara manusia, seperti yang terlihat dari Kis 26:16. Karena apa yang dilakukan Ananias setelah konversinya hanyalah meletakkan tangannya padanya untuk memulihkan penglihatannya, dan membaptisnya; adalah Kristus yang muncul kepadanya secara pribadi, dan menjadikannya seorang menteri; dan pemisahannya bersama Barnabas, oleh gereja, di bawah pimpinan Roh Kudus, Kis 13:2 adalah untuk suatu pekerjaan dan pelayanan tertentu yang akan dilakukan oleh mereka, dan bukan untuk jabatan rasul, dan yang terjadi lama setelah Paulus diangkat menjadi rasul oleh Kristus. Yesus Kristus yang di sini bertentangan dengan manusia, tidak menyiratkan bahwa ia bukanlah seorang manusia, secara nyata dan sebenarnya, karena ia tentu saja adalah; ia memiliki daging dan darah yang sama dengan kita, dan dalam segala hal dijadikan sama seperti kita, kecuali dosa; tetapi bahwa ia bukan hanya seorang manusia, ia benar-benar adalah Allah selain manusia; karena seperti kebangkitannya dari kematian, pada klausa berikutnya, menunjukkan ia adalah seorang manusia, atau ia tidak dapat mati; jadi keberadaannya yang bertentangan dengan manusia, dan disetarakan dengan Allah Bapa, dalam ayat ini, dan kasih karunia dan damai didoakan dari-Nya, seperti dari Bapa, Gal 1:4 dan kemuliaan yang sama disematkan kepada-Nya seperti kepada Bapa, Gal 1:5 membuktikan ia benar-benar dan secara tepat adalah Allah. Sang rasul menambahkan,

dan Allah Bapa; Kristus dan Bapa-Nya adalah dari sifat dan esensi yang sama, kuasa dan otoritas, karena mereka terlibat bersama dan bekerja sama dalam urusan atau alam dan providensinya, begitu juga dalam hal kasih karunia; dan khususnya dalam mengangkat dan mengatur para rasul, dan menempatkan mereka dalam gereja. Ini semakin menegaskan otoritas ilahi di mana Paulus bertindak sebagai rasul, tidak hanya diangkat demikian oleh Kristus, tetapi juga oleh Allah Bapa, yang digambarkan sebagai

yang membangkitkannya dari kematian; ini dicatat, bukan begitu banyak untuk mengekspresikan kuasa ilahi dari Bapa, atau kemuliaan Kristus, yang dibangkitkan dari kematian, tetapi untuk memperkuat keabsahan karakter dan misi rasul sebagai demikian; kepada siapa mungkin telah diperdebatkan, bahwa ia tidak melihat Kristus dalam daging, atau akrab berbincang dengan-Nya, seperti yang dilakukan oleh para rasul lainnya: yang mana ia dapat menjawab, bahwa ia tidak dipanggil untuk menjadi seorang rasul oleh Kristus dalam keadaan rendah dan hina-Nya, tetapi oleh-Nya setelah Ia dibangkitkan dari kematian, dan duduk di sebelah kanan Allah; yang secara pribadi muncul kepadanya dalam kemuliaan-Nya, dan terlihat olehnya, dan Dia yang menjadikan dan mengangkatnya menjadi rasul-Nya, untuk membawa nama-Nya di depan bangsa-bangsa, dan raja-raja, dan orang-orang Israel; sehingga panggilannya untuk menjadi rasul lebih megah dan mulia daripada panggilan rasul-rasul lainnya.