Text -- Efesus 4:9 (TB)

4:9 Bukankah "Ia telah naik" berarti, bahwa Ia juga telah turun ke bagian bumi yang paling bawah?

Commentary -- Word/Phrase Notes (per phrase)

BIS: Ef 4:9 - tempat yang serendah-rendahnya di bumi ini

tempat yang serendah-rendahnya di bumi ini: atau tempat yang sangat rendah, yaitu bumi sendiri.

Jerusalem: Ef 4:1-16

Dalam bagian ini Paulus berturut-turut menunjuk tiga bahaya yang mengancam persatuan Gereja: Perselisihan antara orang Kristen sendiri, Efe 4:1-3; pembagian tugas perlu, Efe 4:7-11; pengajaran sesat dari pihak kaum bidaah Efe 4:14-15. Dengan ketiga bahaya itu diperlawankan asas dan pelaksanaan persatuan di dalam Kristus, Efe 4:4-6,12-13,16.

Jerusalem: Ef 4:9 - Ia juga telah turun

Var: Ia terlebih dahulu juga turun

Jerusalem: Ef 4:9 - bagian bumi yang paling bawah

Ialah dunia orang mati, yang dipikirkan di bawah keping bumi, Bil 16:33; Ula 32:22; Yes 14:9 dll. Kristus turun ke dunia itu sebelum naik "jauh lebih tinggi dari pada semua langit", bdk 1Pe 3:19+. Menurut sementara ahli lain "bagian bawah" itu ialah bumi yang diperlawankan dengan langit. Maka teks diterjemahkan sebagai berikut: turun ke bagian bawah ialah bumi.

Ende: Ef 4:8-10

Kutipan ini terambil dari Maz 68:19, tetapi digunakan dalam tafsiran jang sangat bebas. Boleh dikatakan, bahwa Paulus mengambil kutipan itu dan mengubahkannja, sehingga k.l. mendjadi perkataannja sendiri bertjorak suasana Kitab Kudus, untuk mengatakan, bahwa Kristus turun dari surga mendjadi manusia, kemudian naik kesurga pula dan dari sana mengalirkan rahmatNja kedalam tubuh mistikNja, "memenuhi seluruh djagat raja" (Efe 4:10).

Defender (ID): Ef 4:9 - bagian-bagian yang lebih rendah

Tuhan yang naik tidak hanya naik kembali dari bumi, tetapi dari "bagian-bagian yang lebih rendah dari bumi." Referensi geografis yang agak enigmatik ini bisa, dengan sendirinya, mungkin merujuk pada dasar laut yang dalam, tetapi ini tidak akan menghasilkan tawanan. Lebih mungkin merujuk pada lubang besar di pusat bumi, yang ditunjukkan dalam Alkitab sebagai penjara yang mengurung jiwa-jiwa orang mati, tempat yang disebut Sheol dalam bahasa Ibrani Perjanjian Lama dan Hades dalam Perjanjian Baru Yunani, tetapi sering diterjemahkan "neraka" dalam Versi King James.

Salah satu tujuan Kristus ketika Dia datang ke bumi adalah "untuk memberitakan pembebasan kepada para tawanan, dan ... untuk membebaskan mereka yang tertekan" (Luk 4:18). Pernyataan Yesus ini diambil dari Isa 61:1, di mana ia membaca "... untuk memberitakan kebebasan kepada para tawanan, dan pembukaan penjara bagi mereka yang terikat." Ketika Kristus mati di kayu salib, Ia dalam Roh "pergi dan memberitakan kepada roh-roh dalam penjara" (1Pe 3:19). Kata "memberitakan" dapat diterjemahkan lebih baik sebagai "mengumumkan" - yaitu, mengumumkan Kemenangannya atas Setan. Kristus telah berkata secara profetik (Psa 16:10), "Engkau tidak akan meninggalkan [mengabaikan] jiwaku di neraka" (Act 2:27). Ia kembali dari Hades dengan "kunci neraka dan maut" (Rev 1:18), membawa "tawanan tertawan" bersamanya ketika Ia kembali. Roh-Nya kembali ke tubuh-Nya yang terbaring di makam Yusuf, dan Ia bangkit dari kematian, hidup selamanya. Jiwa-jima dari mereka yang telah mati dalam iman datang bersama-Nya dari tempat peristirahatan mereka di Hades di "pelukan Abraham" (Luk 16:22), dan kemudian, dalam sebuah mukjizat yang hebat, "kuburan dibuka; dan banyak tubuh orang-orang kudus yang sudah tidur bangkit" (Mat 27:52). Bersama pencuri di salib yang juga percaya, Tuhan kemudian diperkirakan membawa mereka semua bersama-Nya ke "surga, surga yang ketiga" (Luk 23:43; 2Co 12:2, 2Co 12:4), di mana mereka akan tinggal bersama Tuhan sampai Ia datang ke bumi lagi bersama mereka dan dengan jiwa-jiwa semua orang yang telah mati sebagai orang percaya Kristen sejak saat itu (1Th 3:13; 1Th 4:14).

Commentary -- Word/Phrase Notes (per Verse)

Gill (ID): Ef 4:9 - Sekarang bahwa dia telah naik // apa itu jika bukan bahwa dia juga turun terlebih dahulu ke bagian-bagian yang lebih rendah dari bumi.

Sekarang bahwa dia telah naik,.... Kata-kata ini adalah kesimpulan dari penurunan Kristus dari surga, dari kenaikannya ke sana; karena jika dia tidak pertama-tama turun dari sana, tidak mungkin dikatakan bahwa dia sudah naik; karena tidak ada orang yang telah naik ke surga kecuali dia yang turun dari surga, Yoh 3:13 dan mereka juga merupakan penjelasan dari makna penulis mazmur dalam kutipan di atas, yang mencakup penghinaannya serta pengangkatannya; yang penghinaan itu diartikan dengan penurunannya ke dalam bumi:

apa itu jika bukan bahwa dia juga turun terlebih dahulu ke bagian-bagian yang lebih rendah dari bumi? ini dipahami oleh kaum Papalis tentang penurunannya ke suatu tempat yang mereka sebut Limbus Patrum, yang mereka buat berdekatan dengan neraka; dan di mana mereka mengatakan para patriark ditahan sampai kedatangan Kristus; dan bahwa dia pergi ke sana untuk membebaskan mereka darinya; dan bahwa inilah penawanan yang dia bawa sebagai tawanan; semua ini adalah fiktif dan rekaan: karena pasti, tempat di mana Abraham berada bersama Lazarus di pangkuannya bukanlah dekat dengan neraka, tetapi jauh, dan ada jurang yang besar di antara mereka, Luk 16:23 dan roh atau jiwa para patriark kembali kepada Tuhan yang memberikannya, ketika terpisah dari tubuh mereka, seperti jiwa manusia sekarang, Ekl 12:7 dan Kristus tidak memasuki tempat yang dibuat-buat itu pada saat kematiannya, tetapi pergi ke surga, di mana pencuri yang bertobat bersama-Nya pada hari itu; dan bukan para patriark, tetapi kerajaan dan kekuatan yang Kristus tawan, penawanan yang dia bawa dan menang atas: beberapa menafsirkan ini sebagai penurunan Kristus ke neraka, yang harus dipahami bukan secara lokal, tetapi tentang daya tahan-Nya terhadap murka Tuhan karena dosa, yang setara dengan siksaan neraka, dan tentang keadaan-Nya sebagai orang mati; tetapi lebih tepatnya ini dapat menunjukkan keseluruhan dari penghinaan-Nya, seperti penurunannya dari surga dan inkarnasi-Nya di rahim perawan, di mana sifat kemanusiaan-Nya dibentuk dengan teliti di bagian-bagian terendah dari bumi; dan merendahkan diri dan menjadi taat sampai mati, bahkan mati di kayu salib, ketika dia menjadi dosa dan kutuk untuk umat-Nya, dan menanggung semua hukuman yang memang layak bagi pelanggaran mereka; dan kehadirannya di Hades, dalam keadaan orang mati, di kubur, di dalam hati bumi, seperti Yunus di dalam perut ikan: tampaknya merujuk pada Mzm 139:15 di mana "bagian-bagian yang lebih rendah dari bumi", diartikan oleh Targum pada tempat itu dari כריסא דאמא, "rahim ibunya"; dan demikian juga diartikan oleh Jarchi, Aben Ezra, Kimchi, dan Ben Melec. Salinan Aleksandria dan versi Etiopia menghilangkan kata "pertama" dalam klausa ini.