Teks -- Ulangan 20:19 (TB)

20:19 Apabila dalam memerangi suatu kota, engkau lama mengepungnya untuk direbut, maka tidak boleh engkau merusakkan pohon-pohon sekelilingnya dengan mengayunkan kapak kepadanya; buahnya boleh kaumakan, tetapi batangnya janganlah kautebang; sebab, pohon yang di padang itu bukan manusia, jadi tidak patut ikut kaukepung.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Ul 12:1--26:15

Bagian Ulangan ini memuat "Kitab Hukum Ulangan", Ia merupakan sebuah kumpulan tak keruan pelbagai hukum yang asal usulnya berbeda-beda. Sejumlah hukum ini agaknya berasal dari kerajaan utara (Israel) dan sesudah direbutnya Samaria dalam th 721 seb Mas diresmikan dalam kerajaan selatan (Yehuda). Kitab Hukum Ulangan ini memperhatikan perkembangan yang sudah ditempuh bangsa Israel di bidang hidup kemasyarakatan dan keagamaan. Ia dimaksudkan sebagai pengganti Kitab Perjanjian. Pada pokoknya bagian Ulangan ini sama dengan kitab hukum Taurat yang ditemukan dalam bait Allah di masa pemerintahan raja Yosia, 2Ra 22:8 dst.

Jerusalem: Ul 20:10-20

Peraturan (hukum perang) ini tidak sempat ditepati waktu raja Yosia meresmikan Kitab Hukum Ulangan. Sebab di zaman itu orang Kanaan, Ula 20:17, tidak ada lagi untuk ditumpas, "diharamkan", Yos 6:17+, dan orang Israelpun tidak lagi mengepung kota-kota asing, Ula 20:15. Perhatian yang tidak diberikan kepada perang suci dalam nas ini, barangkali bersangkutan dengan pembaharuan rasa kebangsaan dan ketentaraan yang dilontarkan di zaman raja Yosia.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Ul 20:19 - Apabila kamu mengepung sebuah kota dalam waktu yang lama, dalam melakukan perang melawan kota itu untuk mengambilnya // kamu tidak boleh menghancurkan pohon-pohon itu dengan cara memaksakan kapak terhadapnya // karena kamu bisa memakan buahnya // dan kamu tidak boleh menebangnya untuk digunakan dalam kepungan // karena pohon di ladang adalah kehidupan manusia.

Apabila kamu mengepung sebuah kota dalam waktu yang lama, dalam melakukan perang melawan kota itu untuk mengambilnya,.... Sebelum kota tersebut menyerah; kota itu bertahan dalam kepungan untuk waktu yang cukup lama: teks Ibrani mengatakan, "beberapa hari" ^c; yang ditafsirkan oleh Targum Yonas sebagai semua tujuh hari, untuk berperang melawan kota itu, dengan tujuan untuk menaklukkannya pada hari sabat. Jarchi mengamati bahwa "hari" berarti dua, dan "banyak" berarti tiga; oleh karena itu dikatakan, mereka tidak mengepung kota-kota orang kafir kurang dari tiga hari sebelum sabat; dan ia juga mengatakan bahwa itu mengajarkan bahwa perdamaian diumumkan atau diproklamirkan dua atau tiga hari sebelumnya:

kamu tidak boleh menghancurkan pohon-pohon itu dengan cara memaksakan kapak terhadapnya; yaitu, tidak menebangnya dengan kapak, pohon-pohon itu berada di luar kota, dan dalam kekuasaan pengepung: jenis pohon apa yang dimaksud terlihat dari apa yang mengikuti:

karena kamu bisa memakan buahnya; buah dari pohon-pohon itu, yang menunjukkan bahwa mereka adalah pohon fruit, dan memberikan alasan untuk tidak menebangnya, karena pohon-pohon itu akan berguna dalam menyediakan makanan yang enak untuk mereka:

dan kamu tidak boleh menebangnya untuk digunakan dalam kepungan; untuk membangun benteng dan meriam, serta membuat mesin untuk melemparkan batu, dan sejenisnya, untuk mengganggu yang terkepung; padahal, hal itu bisa dibuat dengan lebih baik dari pohon-pohon lain, seperti dalam ayat berikut:

karena pohon di ladang adalah kehidupan manusia; melalui buahnya, antara hal-hal lainnya, kehidupannya ditopang dan dipelihara: tetapi beberapa orang memberikan versi dan pengertian yang berbeda dari klausa ini, yaitu, pohon di ladang adalah manusia ^d, atau adalah milik manusia; itu adalah miliknya; tetapi ini bukan alasan yang cukup mengapa ia tidak boleh ditebang, baik itu milik pengepung, di mana pohon itu berada, atau milik yang terkepung, yang dahulu miliknya: atau, "karena, apakah pohon di ladang adalah seorang manusia" ^e? yang telah memberikan alasan untuk digunakan dengan cara demikian? tidak; itu bukan penyebab perang, atau penyebab kepungan yang bertahan; dan seandainya pohon itu memiliki suara, seperti yang diamati oleh Josephus ^f, ia akan mengeluh tentang kerugian yang dialaminya, dan meminta maaf untuk dirinya sendiri. Beberapa orang menambahkan kata negatif, "karena pohon di ladang bukanlah seorang manusia"; demikian juga Targum Onkelos, yang menjadikannya sebagai bentuk ucapan komparatif; "karena pohon di ladang tidak seperti manusia, yang keluar untuk melawan kamu dalam kepungan;" Targum Yonas menyatakan,

"karena pohon di ladang tidak seperti manusia, untuk bersembunyi dari kamu dalam kepungan;'' atau, seperti beberapa orang dalam Aben Ezra mengungkapkannya, "itu tidak seperti manusia, sehingga ia harus melarikan diri dari hadapanmu;'' itu tidak bisa mengganggumu, ataupun keluar dari jalanmu; dan karena itu mengangkat kapak terhadapnya, untuk menebangnya, seolah-olah ia adalah seorang manusia, dan musuh yang berdiri di jalan, adalah konyol dan lemah; meskipun pemahaman penulis tersebut sendiri adalah sama dengan yang dalam versi kita; tetapi apa yang tampak terbaik adalah membaca kata-kata, "karena, hai manusia, dari pohon-pohon di ladang" (ada cukup banyak dari mereka) untuk dibawa "sebelummu untuk dijadikan benteng" ^g; untuk digunakan, tanpa menebang pohon-pohon buah: meskipun beberapa mengerti ini secara metaforis, bahwa sebagaimana pohon di ladang itu, demikianlah manusia, atau seharusnya, berbuah, agar ia tidak ditebang; lihat Mat 3:10. Plutarch ^h menyatakan, bahwa dilarang bagi para penyembah Osiris untuk menghancurkan pohon-pohon kebun.