Teks -- Filipi 4:3 (TB)

4:3 Bahkan, kuminta kepadamu juga, Sunsugos, temanku yang setia: tolonglah mereka. Karena mereka telah berjuang dengan aku dalam pekabaran Injil, bersama-sama dengan Klemens dan kawan-kawanku sekerja yang lain, yang nama-namanya tercantum dalam kitab kehidupan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Flp 4:3 - Sunsugos

Nama Yunani Sunsugos (Suzigus) berarti: teman, rekan. Bdk File 10-11. Suatu permainan kata dengan arti tertentu seperti juga terdapat dalam File 10-11.

Ende: Flp 4:3

"Sitsigos". Terdjemahan kalimat asli, kata-demi-kata, ialah: "Dan chususnja engkau "Sitsigos tulen". Sebagai istilah "Sitsigos" berarti "teman se-kuk" (rekan sekerdja"). Tetapi mungkin sitsigos disini adalah nama orang jang disapa itu dan dengan ungkapan "sitsigos tulen". Paulus bermain kata sadja.

Ref. Silang FULL: Flp 4:3 - kawan-kawanku sekerja // kitab kehidupan

· kawan-kawanku sekerja: Fili 2:25; [Lihat FULL. Fili 2:25]

· kitab kehidupan: Wahy 20:12; [Lihat FULL. Wahy 20:12]

Defender (ID): Flp 4:3 - yokefellow dapat diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia sebagai "rekan sejiwa" atau "rekan sepelayanan."

Karena "yokefellow" ini tidak disebutkan namanya, mungkin nama itu sebenarnya adalah nama yang tepat (Yunani Suzugos) dari seorang pria di gereja yang hidup sesuai dengan namanya.

Defender (ID): Flp 4:3 - kitab kehidupan

Dalam "kitab kehidupan," di mana Tuhan telah mengukir nama-nama dari semua orang yang ditebus-Nya, lihat catatan pada Wahyu 3:5.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Flp 4:3 - Dan saya juga meminta kamu, kawan sepenanggungan yang setia // bantu wanita-wanita itu // yang bekerja keras bersamaku dalam Injil // dengan Klemens juga // dan dengan rekan-rekan kerjaku yang lain // yang namanya ada dalam kitab kehidupan

Dan saya juga meminta kamu, kawan sepenanggungan yang setia,.... Bukan istrinya, sebagaimana yang dipikirkan beberapa orang ^d, karena dia tidak memiliki seorang pun, seperti yang terlihat dari 1Co 7:7, pada waktu penulisan surat ini dia berada di Efesus, di mana dia tinggal untuk beberapa waktu, dan kemudian pergi ke Yerusalem; di sana dia segera ditangkap, dan dikirim sebagai tahanan ke Roma, dan di situlah dia sekarang berada; dan oleh karena itu tidak mungkin dia menikahi seorang istri dalam jangka waktu ini, dan lebih kurang lagi dia memiliki satu di Filipi; selain itu, kata yang digunakan adalah jenis kelamin laki-laki, dan menunjukkan seorang pria dan bukan wanita: beberapa orang berpikir ini adalah nama yang tepat dari seorang pria, yang disebut "Syzygus", dan demikian tampaknya dijelaskan oleh penerjemah Arab; dan oleh rasul, "Syzygus" yang setia, menunjukkan bahwa sebagaimana nama itu, dia juga, benar-benar dan sebenarnya, adalah seorang teman dan rekan kerja, yang menarik dalam belahan yang sama dengannya; versi Syiria menerjemahkannya, "anak dari beban saya", dan versi Ethiopia, "saudara saya dan teman saya": beberapa orang berpikir bahwa orang ini adalah suami atau saudara dari salah satu wanita yang disebut di atas; dan oleh karena itu diminta untuk menggunakan pengaruhnya, dan menyelesaikan perbedaan di antara mereka, atau berusaha mendamaikan mereka dengan gereja; dan yang lainnya bahwa dia adalah penjaga penjara, yang telah berpaling kepada rasul: tetapi tampaknya paling mungkin dia adalah salah satu yang berada di bawah beban Injil yang sama, dan yang telah dipekerjakan bersamanya dalam pemberitaannya, seorang rekan kerja; seperti Barnabas, Silas, dan Timotius, dan mungkin salah satu dari mereka; atau bahkan Epafroditus, yang adalah gembala di gereja ini, dan yang melalui dia rasul mengirim surat ini, dan mungkin dia ditujukan dan dimintakan dengan cara ini; kata tersebut dapat dengan baik dianggap merujuk pada kata Ibrani חבר, yang sering digunakan dalam tulisan Yahudi, untuk seorang associate, seorang kolega, dan seorang murid dari orang-orang bijak, yang mungkin dirujuk oleh rasul; lihat Phi 2:25,

bantu wanita-wanita itu; Euodia dan Sintikhe. Versi Syiria dan Ethiopia membaca "mereka", merujuk pada wanita-wanita di atas; dan versi Arab membaca, "bantu keduanya"; yaitu, kedua wanita tersebut; bukan dengan memenuhi kebutuhan sementara mereka, yang tidak tampak mereka miliki; tetapi baik dengan menyelesaikan perbedaan mereka, atau dengan membantu mereka dengan nasihat dan saran yang baik; dan memberi mereka instruksi yang tepat dalam doktrin Injil, agar mereka dapat berpikir hal yang sama seperti gereja: dan lebih baik lagi, perhatian seperti itu harus diambil dengan mereka, karena mereka adalah mereka yang, kata rasul,

yang bekerja keras bersamaku dalam Injil; bukan dalam memberitakannya, karena dia tidak membiarkan seorang wanita mengajar di gereja, 1Ti 2:12; tetapi dengan mengakuinya, dan menerima celaan serta penganiayaan untuk itu; dan dengan mendukung dan mendorong, serta menyebarkannya dengan harta benda duniawi mereka:

dengan Klemens juga; yang beberapa orang berpikir sama dengan Clemens Romanus, yang kemudian menjadi uskup Roma, dan suratnya kepada orang-orang Korintus masih ada; tulisan-tulisan lain yang disandangkan kepadanya, tetapi tidak asli; namun, dengan namanya dia tampak sebagai seorang Romawi; dan dari hubungannya dengan rasul, sebagai salah satu dengan siapa wanita-wanita ini juga bekerja di Injil, dia tampak sebagai seorang pekerja di Filipi:

dan dengan rekan-rekan kerjaku yang lain; dalam pekerjaan pelayanan, seperti Timotius, yang bersamanya di Filipi, ketika dia pertama kali memberitakan Injil di sana, Act 16:1, dan beberapa orang lainnya:

yang namanya ada dalam kitab kehidupan; kitab tujuan dan dekrit abadi Allah, predestinasi ilahi untuk kehidupan kekal; dan ini disebut "kitab", dan nama-nama orang disebutkan ada di dalamnya, menunjukkan kasih Allah kepada pilihan-Nya, kepedulian-Nya terhadap mereka, nilai-Nya bagi mereka, ingatan-Nya terhadap mereka, dan pengetahuan yang tepat yang Dia miliki tentang mereka; serta menyiratkan bahwa pemilihan-Nya yang abadi terhadap mereka adalah pribadi dan khusus, dikenal baik oleh-Nya, dan pasti serta tak tergoyahkan; lebih dari itu, daripada tulisan Pilatus di salib, yang mengatakan, apa yang telah saya tulis, saya telah menulis, Joh 19:22; dan disebut "kitab kehidupan", karena mereka yang namanya tertulis di dalamnya, memiliki kehidupan rohani di sini, dan kehidupan kekal di kehidupanku; terhadap keduanya mereka telah tertulis sebelumnya dalam kitab ini, atau diprediksi dalam dewan Allah, dan pasti dan tak salah akan menikmatinya: kini pengetahuan rasul tentang orang-orang ini yang tertulis dalam kitab ini, tidak muncul dari pewahyuan khusus, sebagai yang ditunjukkan pada kitab kehidupan, dan nama-nama pilihan di dalamnya, ketika dia terangkat ke surga yang ketiga, 2Co 12:2; atau pengetahuannya tentang hal ini tidak terbatas hanya kepada orang-orang ini saja, tetapi umum bagi semua yang dia miliki alasan untuk berharap dan percaya telah menerima anugerah Allah dengan kebenaran, dan berjalan layak dengan panggilan yang mereka terima, Eph 4:1; orang-orang semacam itu dalam penilaian kasih sayang, yang berharap dan percaya semua hal, dia menyimpulkan berada dalam kitab kehidupan ini; dan penilaian, iman, dan harapan yang sama, seharusnya dijaga dan dijalani oleh semua orang percaya terhadap satu sama lain, tidak ada yang muncul bertentangan dengan itu, dalam iman dan perilaku mereka,