Teks -- Filipi 4:5 (TB)

4:5 Hendaklah kebaikan hatimu diketahui semua orang. Tuhan sudah dekat!

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Flp 4:5 - TUHAN SUDAH DEKAT.

Nas : Fili 4:5

Kita harus percaya bahwa Tuhan dapat datang sewaktu-waktu. PB menyatakan bahwa kedatangan Kristus sudah dekat

(lihat cat. --> Luk 12:35-40);

[atau ref. Luk 12:35-40]

karena itu, kita harus selalu siap sedia, bekerja, dan berjaga-jaga (Mat 24:36; 25:1-13; Rom 13:12-14).

Ende: Flp 4:5 - Dikenal

jaitu disaksikan dan dialami, sampai dihargai dan dipudji orang dan orang dipengaruhi olehnja, sehingga mereka merasa tertarik kepada keluhuran Indjil. Bdl. Fili 2:15 dan Mat 5:16.

Ref. Silang FULL: Flp 4:5 - sudah dekat

· sudah dekat: Mazm 119:151; 145:18; Ibr 10:37; Yak 5:8,9

Defender (ID): Flp 4:5 - dekat

Kedatangan Tuhan selalu terasa dekat, dan Dia sering memberi tahu para pengikut-Nya untuk mengawasi-Nya (Jam 5:7, Jam 5:9; Rev 22:7, Rev 22:20). Dalam pengertian sekunder, Dia juga selalu dekat melalui kehadiran Roh Kudus yang diam di dalam kita."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Flp 4:5 - Biarkan moderasi Anda diketahui oleh semua orang // Tuhan dekat

Biarkan moderasi Anda diketahui oleh semua orang,.... Vulgata Latin membaca, "kesopananmu". Versi Suriah dan Arab, "kerendahan hatimu", atau "humility"; anugerah yang menyertai moderasi, dan sangat diperlukan bagi itu, tetapi bukan yang itu sendiri. Versi Ethiopic menerjemahkannya, "wewenangmu", yang sama sekali tidak sesuai; karena moderasi tidak terletak pada penegakan autoritas dan kekuasaan sampai habis, setidaknya dengan ketegasan, tetapi dalam menunjukkan kemurahan hati dan kelemahlembutan; tidak berurusan dengan orang berdasarkan ketatnya hukum dan keadilan yang ketat, tetapi berdasarkan ekuitas, dan dengan kelembutan serta kelemahlembutan; melepaskan hak dan hak yang ketat, mundur dari apa yang menjadi hak seorang, dan tidak bersikeras dengan ketat terhadapnya; bersabar terhadap penghinaan dan cedera, dan menanggungnya dengan kesabaran; dan mengartikan segala sesuatu dengan cara yang terbaik, serta memberi konstruk terbaik pada kata-kata dan tindakan yang dapat mereka terima; dan dalam memperlakukan yang lebih rendah dan sama dengan segala kemanusiaan, kebaikan, dan rasa hormat: dan ini adalah apa yang dimaksudkan di sini, yang diinginkan oleh rasul untuk "diketahui"; yang dilaksanakan dan dipraktekkan secara publik, sehingga dapat dilihat dan diketahui oleh semua, dan Tuhan dapat dimuliakan, oleh nama siapa mereka dipanggil, meskipun percakapan mereka yang menyenangkan di antara manusia; lihat Mat 5:16; dan ia tidak hanya ingin ini diketahui, tetapi juga diterapkan terhadap "semua orang"; tidak hanya kepada orang beriman, anggota gereja, dengan memerintah dengan kelemahlembutan, dengan menanggung kelemahan orang yang lemah, dan dengan mengampuni kesalahan; tetapi juga kepada orang-orang tidak beriman, kepada orang-orang dunia, dengan tidak membalas dendam, tetapi memberi jalan untuk kemarahan; dengan menderita dengan sabar karena berbuat baik, tanpa membalas dengan keburukan, baik dengan kata-kata maupun perbuatan: ini adalah moderasi yang dimaksud di sini, dan bukan moderasi dalam makan dan minum, dan dalam pakaian, dan dalam cinta dan penggunaan, serta perhatian terhadap hal-hal dunia ini; meskipun moderasi semacam itu sangat cocok untuk para penganut agama; dan jauh lagi moderasi dalam agama, atau terhadap para pengajar palsu, berpikir dan berbicara baik tentang mereka; dan mengartikan pandangan mereka dengan cara yang terbaik, berharap mereka mungkin bermaksud berbeda dari yang mereka katakan, dan oleh karena itu harus memperlakukan orang-orang mereka dengan rasa hormat yang besar, dan prinsip-prinsip mereka dengan lembut; tetapi ini tidak pernah dapat dianggap sebagai pengertian rasul, setelah ia sendiri memberi mereka nama dan karakter seperti dalam Phi 3:2; dan selain itu, meskipun kita dapat, dan sering kali harus, sebagai manusia dan Kristen, memberi jalan, dan menyerahkan apa yang menjadi hak dan kewajiban kita, demi perdamaian, kita tidak dapat, atau seharusnya, menyerahkan apa pun yang secara hakiki adalah milik Tuhan dan Kristus, dalam hal doktrin atau ibadah; juga tidak sedikitpun mengurangi semangat kita untuk hal yang sama, atau memberi jalan kepada para pengajar palsu dalam hal apa pun, atau untuk waktu berapa pun: lebih lanjut, moderasi dalam agama tidak lain adalah ketidakpedulian dan ketidaktertarikan, yang mana tidak ada yang lebih dibenci, atau dibenci oleh Kristus. Argumen atau alasan yang memperkuat moderasi dalam arti di atas mengikutinya,

Tuhan hadir. Versi Suriah membaca, "Tuhan kita": dan versi Ethiopic, "Tuhan dekat". Maknanya adalah, entah Tuhan dekat, Dia hadir di mana-mana, dan melihat serta mengamati perilaku umat-Nya, tingkah laku mereka di dunia, dan satu sama lain; dan oleh karena itu, dalam kehadiran-Nya, dan di bawah pandangan-Nya, mereka harus berperilaku sesuai dengan ekuitas, dan dengan kebaikan serta kelemahlembutan terhadap sesama makhluk dan sesama Kristen mereka: atau Tuhan dekat dengan mereka, sebagaimana Dia dekat dengan semua yang memanggil-Nya dengan benar, Psa 145:18; Dia adalah bantuan dalam waktu kesulitan, Psa 46:1; Dia berada di tengah-tengah mereka, dan akan membantu, dan itu dengan segera, Psa 46:5; dan akan membalas pilihan-Nya, dan membela alasan mereka, dan memperbaiki semua kesalahan mereka pada waktunya yang tepat; dan oleh karena itu mereka harus menerima segala sesuatu dengan sabar, dan tidak membalas dendam: atau sebentar lagi Kristus akan datang untuk menghakimi, ketika Dia akan membela alasan umat-Nya, dan meyakinkan orang-orang berdosa yang tidak saleh tentang perbuatan mereka yang tidak saleh, dan perkataan kasar terhadap-Nya dan milik-Nya, Jud 1:15; dan oleh karena itu mereka harus menyerahkan segala sesuatu kepada waktu itu, dan menyerahkan diri kepada-Nya yang menghakimi dengan adil, 1Pe 2:23.