Teks -- Kolose 2:18 (TB)

2:18 Janganlah kamu biarkan kemenanganmu digagalkan oleh orang yang pura-pura merendahkan diri dan beribadah kepada malaikat, serta berkanjang pada penglihatan-penglihatan dan tanpa alasan membesar-besarkan diri oleh pikirannya yang duniawi,

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kol 2:18 - BERIBADAH KEPADA MALAIKAT.

Nas : Kol 2:18

Guru-guru palsu mengatakan bahwa mereka harus memohon kepada para malaikat dan menyembahnya sebagai perantara agar manusia dapat berhubungan dengan Allah. Paulus menanggapi hal memohon kepada malaikat sebagai menggantikan Yesus Kristus sebagai Kepala Gereja yang tertinggi dan mampu (ayat Kol 2:19); karenanya ia memperingatkan mereka terhadap hal itu. Dewasa ini kepercayaan bahwa Yesus Kristus bukanlah satu-satunya perantara di antara Allah dan manusia dimajukan dalam kebiasaan untuk beribadah dan berdoa kepada orang kudus yang sudah meninggal, yang bertindak sebagai pelindung dan perantara. Kebiasaan ini merampas keunggulan Kristus dan kedudukan inti-Nya dalam rencana penebusan Allah. Penyembahan dan doa kepada siapa saja selain Allah Bapa, Anak, dan Roh Kudus tidaklah alkitabiah dan harus ditolak

(lihat cat. --> Kol 1:2;

[atau ref. Kol 1:2]

lihat art. IBADAH).

Jerusalem: Kol 2:18 - kemenanganmu digagalkan

Gambar yang membelakangi ungkapan itu ialah gambar seorang wasit yang dalam pertandingan atau perlombaan menyatakan siapa menang dan siapa kalah. Orang Kristen jangan mengizinkan orang yang sesat menghakimi mereka, seolah-olah kalau tidak mengikuti macam-macam ibadat dan aturan orang Kristen tidak dapat memperoleh "kemenangan sorgawi"

Jerusalem: Kol 2:18 - merendahkan diri dan beribadah

Macam-macam ulah tapa dan upacara ibadah, Kol 2:16, terlalu mementingkan keduniaan dan dengan demikian juga terlalu mementingkan kuasa-kuasa sorgawi yang menguasai barang keduniaan itu, bdk Gal 4:3+

Jerusalem: Kol 2:18 - penglihatan-penglihatan

Harafiah: apa yang ia lihat. Var: apa yang tidak ia lihat. Apa yang dimaksudkan dengan "apa yang ia lihat" kurang jelas. Boleh jadi Paulus mempersalahkan para pengajar di Kolose oleh karena membanggakan "penglihatan-penglihatan" atau karena mereka membangun seluruh agamanya pada yang kelihatan.

Ende: Kol 2:18 - Dirampasi

Kalau umat oleh pengaruh adjaran palsu disesatkan dari djalan jang lurus menudju kepada Allah, maka mereka akan ketinggalan, tidak sampai menjapai hadiah perlombaan jang didjadikan,jaitu "harapan hidup abadi".

Ende: Kol 2:18 - Merendahkan diri

Tafsiran amat umum ialah, bahwa penganut-penganut adjaran palsu itu merendahkan diri dengan ibadatnja kepada Malaekat sebagai pengantara mereka, dan mereka merasa dirinja tidak lajak untuk langsung berhubungan dengan Allah. Tafsiran jang lain pula: mereka merendahkan diri dengan tjara menjiksakan badannja atau sengadja melalaikan pemeliharaan badannja.

Ende: Kol 2:18 - Jang mereka sangka penglihatan

Mereka menandakan bahwa mereka mendapat adjaran dan ibadatnja dalam penglihatan-penglihatan. Agaknja dalam penglihatan Malaekat-malaekat kepada mereka.

Ref. Silang FULL: Kol 2:18 - biarkan kemenanganmu // merendahkan diri

· biarkan kemenanganmu: 1Kor 9:24; Fili 3:14

· merendahkan diri: Kol 2:23

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kol 2:18 - Biarkan tidak ada orang yang menipumu dari imbalanmu // dalam kerendahan hati yang sukarela dan penyembahan kepada para malaikat // masuk ke dalam hal-hal yang tidak pernah dilihatnya // dengan sombongnya terangkat oleh pikiran dagingnya.

Biarkan tidak ada orang yang menipumu dari imbalanmu,.... Atau hadiah; perumpamaan ini merujuk pada permainan Olimpiade, salah satunya adalah lomba lari; di mana stadion, atau jalur perlombaan ditetapkan, sebuah tanda didirikan untuk dilihat dan dikejar, sebuah mahkota yang dapat rusak yang diusulkan untuk dilombakan, dan yang dipegang oleh seorang yang duduk sebagai hakim, dan menentukan siapa yang mendapatkan kemenangan, dan kepada siapa mahkota itu menjadi milik; para hakim ini terkadang berperan tidak adil, dan menipu para pemenang dari hak mereka yang sebenarnya, dan kepada yang demikianlah rasul membandingkan para pengajar palsu: imbalan, atau hadiah yang dikejar oleh orang Kristen, adalah mahkota kemuliaan, kehidupan, dan kebenaran yang tidak dapat rusak dan tidak pudar; jalur perlombaan adalah kehidupan Kristen, yang dihabiskan dalam latihan kasih karunia, pelaksanaan kewajiban, dan dalam mempertahankan serta bertekun dalam pengakuan iman hingga akhir; tanda yang dia lihat, dan tekankan, adalah Yesus Kristus; dan perhatian besarnya, yang diusulkan oleh rasul dengan metafora ini, seharusnya, agar jangan sampai oleh para pengajar palsu dia disingkirkan dari hadiah panggilan tinggi dari Allah, melalui pemindahan tanda Kristus darinya, dengan menyangkal pribadi dan keilahian-Nya; atau dengan memotong pandangannya terhadap-Nya, menempatkan objek-objek lain di depannya, seperti para malaikat, untuk disembah dan dipuja; atau dengan menggelapkan pandangannya, menggabungkan Musa dan Kristus, hukum dan Injil, pekerjaan dan kasih karunia bersama, dalam urusan keselamatan; sehingga dia mungkin tampak kurang, atau dalam bahaya mengalami kekurangan dari kemuliaan surgawi:

dalam kerendahan hati yang sukarela dan penyembahan kepada para malaikat; perkara-perkara ini dirujuk oleh rasul, sebagai dalam hal apa yang dapat membahayakan mereka dalam ditipu dari imbalan, atau hadiah mereka. Kerendahan hati yang sejati adalah kebajikan yang sangat baik; itu adalah pakaian dan perhiasan seorang Kristen; dan tidak ada yang lebih membuat seseorang mirip Kristus, selain kebajikan ini; tetapi pada orang-orang yang diacu di sini, itu hanya penampilan kerendahan hati, itu tidak nyata; itu ada dalam hal-hal yang mereka rancang dan kehendaki, bukan dalam hal-hal yang diperintahkan oleh Allah, yang diminta oleh Kristus, atau yang ditunjukkan oleh Alkitab; mereka akan dianggap sangat rendah hati dan sederhana, dan memiliki kesadaran besar akan kecemaran dan ketidaklayakan mereka untuk mendekat kepada Kristus sebagai Perantara secara langsung, dan melalui Dia kepada Allah; oleh karena itu dengan pretensi kerendahan hati yang besar, mereka berusaha menggunakan para malaikat sebagai perantara dengan Kristus; sehingga Kristus, satu-satunya Perantara antara Allah dan manusia, akan dihapus dari pandangan dan penggunaan; dan keberanian yang rendah hati dan keyakinan suci kepada Allah di tahta kasih karunia, melalui Kristus, yang diperbolehkan untuk digunakan oleh orang-orang percaya, akan dihalangi dan dihancurkan, dan para orang kudus berada dalam bahaya dalam pandangan luar perkara-perkara, dan dalam semua penampilan manusia kehilangan imbalan mereka: "penyembahan kepada para malaikat" adalah praktik yang sangat awal berkembang di antara beberapa yang disebut Kristen, dan selama waktu yang lama bertahan di Phrygia dan Pisidia; beberapa menyebut Simon Magus, dan yang lain Cerinthus, sebagai penggali idolatry ini; namun itu bukan hanya bagian dari filosofi Platonik, dan jadi bagian dari filosofi itu dan penipuan kosong yang disebutkan sebelumnya, Kol 2:8, yang mungkin dipinjam oleh orang-orang ini dari orang-orang kafir, tetapi adalah sebuah gagasan dan praktik dari orang Yahudi: sebelum penawanan Babel, nama-nama para malaikat tidak dikenal, dan tidak pernah disebutkan dengan nama dalam Kitab Suci; maka mereka mengatakan ^s, bahwa "nama-nama para malaikat muncul bersama mereka, atau melalui perantaraan mereka dari Babel:

setelah itu mereka mulai banyak berbicara tentang mereka, dan memiliki penghormatan yang terlalu tinggi kepada mereka, dan menganggap terlalu banyak kepada mereka; dan memperhatikan bahwa hukum ditetapkan, diucapkan, dan diberikan oleh mereka, dan bahwa penyelenggaraan perkara-perkara di bawah dispensasi yang lalu sangat ditangani oleh perantaraan mereka, mereka jatuh untuk menyembah mereka ^t; dan orang-orang percaya Yahudi dengan demikian berada dalam bahaya besar untuk jatuh ke dalam praktik yang sama: oleh karena itu penulis surat kepada orang-orang Ibrani, yang menulis kepada gereja Yahudi, secara luas menekankan bukti bahwa Kristus lebih unggul dari para malaikat; menunjukkan bahwa Dia memiliki nama yang lebih mulia dari mereka; bahwa Dia adalah Anak Allah dalam pengertian yang tidak mereka miliki sebagai anak-anak Allah; bahwa mereka adalah penyembah-Nya, ya, bahwa mereka adalah makhluk yang diciptakan oleh-Nya, dan bahkan roh-roh yang melayani para orang kudus-Nya, ahli waris keselamatan: dan sangat tepat, penyembahan kepada para malaikat dicela di sini oleh rasul, karena hanya Allah yang menjadi objek penyembahan; karena mereka adalah makhluk, dan jadi tidak boleh dipuja; adalah penyembah Allah dan Kristus sendiri, dan telah menolak pujian ketika ditawarkan kepada mereka: bahwa orang Yahudi melakukan, dan melakukan penyembahan kepada para malaikat, dan menggunakan mereka sebagai perantara dan pengantara, jelas dari liturgi mereka, atau buku doa mereka, di mana mereka berkata ^u.

"מלאכי רחמים, "Wahai para malaikat rahmat", atau kalian malaikat-malaikat yang penuh kasih, pelayan Yang Maha Tinggi, mohonlah sekarang kepada wajah Allah untuk kebaikan:

dan di tempat lain ^w,

"mereka mengatakan tiga kali, biarkan Juhach menjaga kita, biarkan Juhach membebaskan kita, dan biarkan Juhach menolong kita:

sekarang Juhach adalah nama seorang malaikat, yang mereka anggap memiliki perhatian terhadap manusia, dan diambil dari huruf-huruf akhir dari kata-kata tersebut dalam Mazmur 91:11, "karena Dia akan memberi perintah kepada para malaikat-Nya untuk menjaga engkau": jadi mereka membicarakan seorang malaikat yang mereka sebut Sandalphon, yang mereka katakan ditunjuk atas doa orang-orang benar ^x: dengan gagasan ini para pengajar Yahudi dan palsu tampaknya telah terpengaruh, dan terhadap hal inilah rasul di sini memperingatkan para orang kudus, agar jangan sampai, di bawah kedok kerendahan hati, mereka terjerumus ke dalamnya: dan untuk melindungi mereka darinya, dia mencatat bahwa seseorang yang menyebarkan dan menyebarluaskan gagasan seperti itu adalah seseorang yang

masuk ke dalam hal-hal yang tidak pernah dilihatnya; menyerang dengan berani dan berani dalam penyelidikan dan pencarian, perdebatan tentang, dan penegasan hal-hal yang tidak dapat dia ketahui dengan pasti; seperti tentang para malaikat, yang hakikat, kualitas, karya, dan pelayanan mereka tidak pernah dilihat dengan mata jasmaninya; atau tidak pernah dapat membedakan dengan mata pengertian-Nya hal-hal seperti itu dalam Kitab Suci, yang dia atribusikan kepada mereka; tetapi mereka adalah buah dari pikirannya sendiri, hasil dari khayalan dan imajinasinya sendiri, hal-hal yang dirancang dalam otaknya sendiri: menjadi

dengan sombongnya terangkat oleh pikiran dagingnya; menilai hal-hal bukan berdasarkan firman Allah, dan dengan penilaian spiritual, dan dengan pemahaman spiritual dan pengalaman, tetapi berdasarkan akal pikirannya yang daging, dan kesombongan pikirannya; terangkat dan bengkak dengan pendapat tinggi tentang dirinya, tentang kemampuan dan bakatnya yang besar, tentang pengetahuannya tentang hal-hal di atas orang lain, dan tentang kapasitasnya untuk menembus, dan menemukan hal-hal yang tidak terlihat dan tidak diketahui oleh orang lain: ini menunjukkan bahwa kerendahan hatinya dipaksakan, dan hanya dalam penampilan luar, dan bukan benar dan asli,