Teks -- Ibrani 1:1 (TB)

Allah berfirman dengan perantaraan Anak-Nya

1:1 Setelah pada zaman dahulu Allah berulang kali dan dalam pelbagai cara berbicara kepada nenek moyang kita dengan perantaraan nabi-nabi,

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ibr 1:1-2 - BERBICARA KEPADA KITA DENGAN PERANTARAAN ANAK-NYA.

Nas : Ibr 1:1-2

Ayat-ayat ini memberikan tema utama surat ini; pada masa lalu Allah memakai para nabi sebagai sarana penyataan yang utama, namun kini Ia berbicara atau menyatakan diri-Nya kepada kita melalui Putra-Nya Yesus Kristus, yang tertinggi di atas segala sesuatu. Firman Allah yang disampaikan melalui Putra-Nya bersifat menentukan; firman itu menggenapi dan melebihi semua firman yang disampaikan sebelumnya oleh Allah

(lihat art. FIRMAN ALLAH).

Tidak ada sesuatupun, baik nabi (ayat Ibr 1:1) maupun malaikat (ayat Ibr 1:4) memiliki kewenangan yang lebih besar daripada Kristus. Ia merupakan satu-satunya jalan kepada keselamatan kekal dan satu-satunya perantara di antara Allah dan manusia. Penulis surat ini memperkuat keunggulan Kristus dengan mencatat tujuh penyataan besar mengenai Dia (ayat Ibr 1:2-3).

Jerusalem: Ibr 1:1 - pada zaman akhir ini

Ketika waktunya genap, Mar 1:15+; Gal 4:4+, mulailah zaman terakhir, Kis 2:17 (Yoel 3:1); 1Pet 1:20; bdk 2Tim 3:1; 2Pe 3:3; 1Yoh 2:18; Yud 18.

Ref. Silang FULL: Ibr 1:1 - pelbagai cara // berbicara // perantaraan nabi-nabi

· pelbagai cara: Bil 12:6,8

· berbicara: Yoh 9:29; Ibr 2:2,3; 4:8; 12:25

· perantaraan nabi-nabi: Luk 1:70; Kis 2:30

Defender (ID): Ibr 1:1 - berbagai cara

Kitab-kitab Perjanjian Lama semuanya berasal dari Tuhan, tetapi Dia menggunakan banyak penulis yang berbeda sepanjang zaman dan berbagai cara inspirasi untuk menuliskannya. Metode apa pun yang digunakan, baik itu diktasi langsung, wahyu khusus, atau pengetahuan dan kemampuan individu penulis, semua dipandu dan diterangi oleh Roh Kudus sehingga kata-kata yang akhirnya dituliskan seolah-olah diucapkan oleh Tuhan sendiri.

Defender (ID): Ibr 1:1 - oleh para nabi

Surat kepada orang Ibrani tidak ditujukan kepada sebuah gereja tertentu atau kepada seseorang tertentu (seperti semua surat Paulus lainnya), namun ada beberapa alasan untuk meyakini bahwa Paulus adalah penulisnya, antara lain: (1) akhir surat ini adalah akhir yang khas Paulus (Ibr 13:25); (2) penulisnya memiliki kedekatan dengan Timotius (Ibr 13:23); (3) Petrus menyiratkan bahwa Paulus telah menulis sebuah surat kepada orang Yahudi (2Pet 3:15, 2Pet 3:16); (4) surat ini ditulis dari Italia (Ibr 13:24) kemungkinan sebagai salah satu surat penjara Paulus; (5) ia telah terhalang untuk menyampaikan pesannya kepada orang Yahudi karena penangkapannya di baik suci dan transportasinya ke Yerusalem, jadi ia tentu ingin memberikan penjelasan yang lengkap tentang iman Kristen kepada sesama bangsanya yang tercinta (perhatikan kesaksiannya di Rom 9:1-3). Meskipun ia telah menulis banyak surat kepada orang-orang bukan Yahudi, ia belum menulis apa pun untuk saudara-saudara Yahudinya dan mungkin telah melanjutkan untuk melakukannya di penjara, setelah orang Yahudi di Roma menolak pesan yang disampaikannya secara lisan (Kis 20:29-31).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Ibr 1:1-4

I. Pendahuluan (1:1-4)

Pendahuluan surat ini sangat indah pengalimatannya. Istilah-istilah yang dipakai sangat tinggi dan halus, dan para pembacanya langsung dihadapkan dengan kemuliaan Tuhan Yesus Kristus. Dalam bahasa aslinya, empat ayat ini merupakan satu kalimat yang menyatakan bahwa Anak Allah, yang akan memiliki segala sesuatu, yang menyatakan diri Allah, dan yang menebus dosa kita, adalah saluran penyataan yang utama, yang mengatasi segala nabi dan malaikat.

Pernyataan ini sangat praktis sebagai dasar penyembahan dan penginjilan; karena kalau kita memiliki wahyu Allah yang disalurkan melalui AnakNya sendiri, mana mungkin ada wahyu lain yang bisa menggantikannya? Dengan berkata bahwa Allah "telah berbicara kepada kita dengan perantaraan AnakNya," maka sudah jelas bahwa ajaran lain yang katanya mau "menyempurnakan" ajaran Kristen dengan wahyu mereka, tidak dapat dikatakan "menyempurnakan" tetapi harus dikatakan "bertentangan." Membaca nats ini, kita akan mengerti bahwa tidak ada tempat bagi istilah "wahyu terakhir dan terlengkap."

1:1-2a Allah telah berbicara kepada kita dengan perantaraan AnakNya...

Pada zaman Perjanjian Lama Allah berbicara dengan umatNya melalui perantaraan nabi-nabi, tetapi kini Dia berbicara melalui AnakNya sendiri, jadi penyataan yang baru ini, penyataan yang disampaikan melalui AnakNya sendiri, penyataan ini mengatasi penyataan yang lama. Kenyataan ini akan diterapkan bagi kita mulai pada pasal 2:2 berikutnya. Tentu saja, Surat Ibrani tidak disusun untuk menjadi bahan kuliah semata-mata, tetapi untuk mengubah dan meningkatkan kehidupan orang percaya.

Dengan kata "dalam pelbagai cara" (1:1) si penulis bermaksud untuk menyatakan bahwa dahulu Firman Allah disampaikan melalui mimpi, visi, beban nabi, sejarah yang ditulis, berita dari malaikat, dan sebagainya. Tetapi bagaimana jika semuanya itu dibandingkan dengan penyataan Tuhan Yesus, Firman Allah yang hidup, dan pelajaranNya? Memang semua saluran penyataan tersebut mulia, tetapi tidaklah sebanding dengan penyataan Allah sendiri yaitu Firman yang Hidup, Yesus Kristus, Tuhan kita. Bagi kita yang bukan orang Yahudi hal ini tidaklah sulit untuk diterima, tetapi bagi mereka yang dibesarkan di dalam agama Yahudi, barangkali sangat berkeberatan. Orang Yahudi dididik untuk sangat menghargai dan menghormati Taurat Musa, tetapi ayat ini berkata bahwa semua itu tidaklah sebanding dengan penyataan yang disampaikan melalui Tuhan Yesus.

Dalam 1:2b-3 tiga aspek dari kemuliaan Tuhan Yesus diuraikan.

1:2b ...AnakNya, yang telah Ia tetapkan sebagai pewaris dari segala yang ada...

Aspek yang pertama ini menunjukkan peranan Tuhan Yesus di masa depan. Bahwa Dia belum menerima "segala yang ada" jelas dari 2:8-9. Istilah "pewaris" di dalam bahasa aslinya adalah klhronomov/kleronomos. Memang seorang pewaris berhak menerima, maka LAI menterjemahkan istilah ini dengan kata "sebagai yang berhak menerima." Mazmur 2, yang akan dikutip dalam 1:5, ada di balik pernyataan ini. Hal warisan dan pewaris akan dikembangkan nanti di dalam surat ini, dan keterlibatan kita akan diuraikan.

1:2c Oleh Dia Allah telah menjadikan alam semesta.

Aspek yang kedua ini menunjuk pada peranan Tuhan Yesus pada masa lalu, di mana Dia dipakai Allah untuk menciptakan segala sesuatu yang ada.

Gill (ID): Ibr 1:1 - Allah, yang pada berbagai waktu dan dengan cara yang beragam // berbicara di masa lalu kepada para bapa melalui para nabi.

Allah, yang pada berbagai waktu dan dengan cara yang beragam,.... Sang rasul memulai epistelnya dengan suatu uraian tentang wahyu yang telah Allah berikan mengenai pikiran dan kehendak-Nya di masa lampau: pengarang wahyu ini adalah Allah, bukan secara esensial, tetapi dianggap secara pribadi, yaitu Allah Bapa, yang dibedakan dari Anak-Nya di ayat berikutnya; karena wahyu di bawah Perjanjian Lama adalah ilahi, seperti halnya yang ada di bawah Perjanjian Baru; dalam hal ini keduanya setuju, dalam hal-hal lain mereka berbeda: dan wahyu ini diberikan pada berbagai waktu, di musim yang berbeda, dan kepada orang yang berbeda; dan terdiri dari berbagai hal yang berkaitan dengan doktrin dan ibadah, serta mengenai Mesias, pribadi dan jabatannya; tentang siapa, pada waktu yang berbeda, ada penyingkapan secara bertahap yang dilakukan, baik sebelum maupun setelah pemberian hukum, dari awal dunia, atau pengungkapan janji pertama, dan di masa para patriarch, yaitu: Musa, Daud, Yesaya, dan nabi-nabi lainnya: dan ini disampaikan dengan berbagai cara; kadang-kadang melalui malaikat; kadang-kadang dalam suatu mimpi; di lain waktu melalui suatu penglihatan; dan kadang-kadang melalui Urim dan Tumim: dan ini ia

berbicara di masa lalu kepada para bapa melalui para nabi; melalui Musa, dan nabi-nabi berikutnya, seperti Daud, Yesaya, Yeremia, Mikha, Zakharia, Malakhi, dan lainnya; yang diutus kepada para bapa Yahudi, nenek moyang bangsa Yahudi, kepada siapa mereka bernubuat dan menyatakan kehendak Allah, sesuai dengan dorongan dan inspirasi Roh Kudus: dan sang rasul mengisyaratkan, dengan cara berbicara ini, bahwa sudah lama sejak Allah berbicara kepada bangsa ini; karena nubuat telah berhenti sejak zaman Malakhi, selama tiga ratus tahun; dan masa lalu ini mencakup seluruh dispensasi Perjanjian Lama, dari awal hingga akhir, atau nubuat di dalamnya.