Teks -- Ibrani 6:10 (TB)

6:10 Sebab Allah bukan tidak adil, sehingga Ia lupa akan pekerjaanmu dan kasihmu yang kamu tunjukkan terhadap nama-Nya oleh pelayanan kamu kepada orang-orang kudus, yang masih kamu lakukan sampai sekarang.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ibr 6:9-20 - SESUATU YANG LEBIH BAIK.

Nas : Ibr 6:9-20

Penulis merasa yakin bahwa para pembaca belum masuk ke dalam kemurtadan yang digambarkan dalam ayat Ibr 6:4-8. Ia meyakinkan mereka bahwa pengharapan akan keselamatan kekal itu pasti dan tidak berubah bagi orang-orang yang tetap setia kepada Kristus dalam iman dan kasih (ayat Ibr 6:10-12), karena Allah tidak mungkin berbohong dan janji-janji-Nya tetap (ayat Ibr 6:13-20).

Jerusalem: Ibr 6:10 - orang-orang kudus

Ungkapan yang sama terdapat dalam Rom 15:25, 31; 2Ko 8:4; 9:1,12, dan dipakai sehubungan dengan pengumpulan uang guna jemaat di Yerusalem. "Orang-orang kudus" ialah anggota jemaat induk itu, dan terutama para rasul, bdk Kis 9:13+.

Ref. Silang FULL: Ibr 6:10 - kamu lakukan

· kamu lakukan: Mat 10:40,42; [Lihat FULL. Mat 10:40]; [Lihat FULL. Mat 10:42]; 1Tes 1:3

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Ibr 6:9-20

4. Dorongan semangat sebagai kata akhir pada peringatan (6:9-20)

Sama seperti peringatan yang kedua disusul dengan suatu pesan yang dimaksudkan untuk membesarkan hati mereka (4:14-16), juga di sini, setelah dia cukup keras dengan mereka, sekali lagi dia menghibur mereka.

a. Pengharapan Penulis (6:9-12)

Sebenarnya, dia mempunyai harapan besar bahwa mereka akan berhasil dalam perjuangan ini, dan mereka akan memperoleh "keselamatan." Jelas sekali, yang dimaksud penulis surat ini bukan keselamatan yang dibicarakan oleh Rasul Paulus, yaitu keselamatan yang diperoleh dengan iman saja, tetapi yang dimaksud penulis surat ini dengan kata "keselamatan" adalah "partisipasi dengan kemenangan Tuhan Yesus."

Hagelberg: Ibr 5:11--6:20

B. Peringatan Ketiga (5:11-6:20)

Ajaran mengenai Melkisedek itu baru dikemukakan, dan, seperti biasa, suatu peringatan disisipkan di dalam ajaran ini. Dia semakin jelas dan tegas dengan mereka, dan juga dengan kita! Inti dari peringatan ini adalah bahwa pertumbuhan rohani mereka harus maju, dan tidak dapat macet, karena kalau macet, maka sulit sekali untuk dijalankan kembali.

Hagelberg: Ibr 5:1--10:39

III. Bagian Kedua: Anak/Imam Allah (pasal 5:1-10:39)

Bagian yang pertama sudah menguraikan kepada kita dua kebenaran. 1) bahwa Yesus, yang ditahbiskan sebagai Raja oleh Allah, memiliki suatu posisi dan masa depan yang sangat mulia, dan 2) bahwa kita yang mengikuti Dia dengan setia akan menikmati suatu kemenangan/warisan yang mulia. Di dalam bagian itu Yesus direnungkan terutama sebagai Raja kita yang merintis kemenangan. Di dalam bagian yang kedua ini Yesus akan direnungkan terutama sebagai Imam Besar kita. Bukannya unsur ini tidak ada di dalam bagian pertama. Ada juga unsur ini (2:17, 3:1-6, dan 4:14-16), tetapi tidak menonjol sebagai tema utama. Sekarang, di dalam bagian kedua ini, peranan Yesus sebagai Imam Besar kita akan direnungkan, dan, sama dengan apa yang ada dalam bagian pertama, beberapa peringatan akan disisipkan di dalam renungan ini.

Pada hakekatnya bagian ini (pasal 5-10) berkata bahwa Yesus adalah Imam Besar Agung, yang layak, yang lebih baik, dan yang menjadi dasar yang kuat bagi pahala kita, maka kita harus mendekati Tuhan Allah kita.

Gill (ID): Ibr 6:10 - Sebab Tuhan tidak tidak adil untuk melupakan pekerjaanmu dan usaha kasih yang telah kamu tunjukkan kepada nama-Nya, dalam bahwa kamu telah melayani orang-orang kudus, dan terus melayani.

Sebab Tuhan tidak tidak adil,.... Dia adalah adil dan benar, benar dalam semua cara dan karya-Nya; tidak ada ketidakadilan atau ketidaksetiaan pada-Nya; dan ini adalah alasan yang membuat rasul yakin akan hal-hal yang lebih baik mengenai orang-orang Ibrani yang percaya; karena ia sangat yakin akan pekerjaan baik yang ada pada mereka, dan ia yakin bahwa Tuhan tidak tidak adil dan tidak setia:

untuk melupakan pekerjaanmu: yang tidak dimaksudkan untuk dipahami sebagai karya baik yang dilakukan oleh mereka, karena ini umumnya dinyatakan dalam bilangan jamak; dan selain itu, jika ada, ini ditujukan dalam klausa berikutnya; lebih lanjut, karya baik eksternal, atau yang tampak baik bagi manusia, dilakukan oleh orang-orang munafik; atau mereka tidak dapat dikatakan sebagai hal-hal yang lebih baik, setidaknya, tidak seperti hal yang menyelamatkan manusia: manusia dapat terjatuh dari hal-hal ini; dan menganggap mereka dimaksudkan, prestasi karya tidak dapat ditegakkan, seperti yang dicoba oleh pihak Katolik; karena rasul hanya dapat menganggap mereka sebagai buah, bukan sebagai sebab keselamatan; mereka tidak sempurna, dan tidak dapat membenarkan, dan oleh karena itu tidak dapat menyelamatkan; mereka tidak mendahului untuk mendapatkan keselamatan, tetapi mengikuti, dan, pada paling banyak, hanya menemani; dan meskipun Tuhan mengingat dan tidak melupakan mereka, ini disebabkan oleh kasih karunia-Nya, dan bukan oleh prestasi mereka; keadilan Tuhan dalam mengingat mereka tidak memperhatikan utang keadilan, tetapi segi kesetiaan: tetapi ini dimaksudkan untuk pekerjaan Tuhan atas mereka, yang dalam Kitab Suci disebut sebagai pekerjaan baik, dan pekerjaan iman; dan di tempat lain digabungkan, seperti di sini, dengan usaha kasih; lihat 1Th 1:3 dan ini dapat disebut sebagai pekerjaan mereka, bukan karena dilakukan oleh mereka, tetapi karena itu dikerjakan dalam diri mereka; dan kasih karunia yang datang bersamanya dilaksanakan oleh mereka: sekarang dari sini rasul mungkin yakin akan hal-hal yang lebih baik dari mereka, bahkan yang menyertai keselamatan; karena pekerjaan ini adalah buah dari kasih yang kekal dan tidak berubah, dan itu sendiri abadi, dan awal dari hidup yang kekal; dan khususnya iman adalah efek dari kasih karunia pilihan; tidak akan pernah gagal; adalah sarana pemeliharaan orang-orang kudus; dan terhubung dengan keselamatan yang kekal: selanjutnya,

dalam usaha kasih, yang telah kamu tunjukkan kepada nama-Nya; kata "usaha" dihilangkan dalam salinan Aleksandria, Vulgata Latin, versi Siria, dan versi Ethiopia: ini dapat dipahami baik sebagai kasih kepada Tuhan, nama Tuhan yang dipasang untuk diri-Nya; yang harus dicintai karena diri-Nya sendiri, berdasarkan kesempurnaan sifat-Nya, serta atas karya tangan-Nya; dan yang harus ditunjukkan demi memuliakan-Nya: dan kasih ini bersifat melelahkan; itu mendorong seseorang untuk bekerja bagi Tuhan; tidak ada karya yang dapat dianggap kecuali yang berasal dari kasih kepada Tuhan, dan kepada nama-Nya; dan dari sini rasul mungkin memiliki harapan baik tentang orang-orang ini, karena kasih mereka kepada Tuhan adalah efek dari kasih Tuhan kepada mereka, adalah bagian dari pekerjaan kasih karunia, dan tidak dapat hilang; segala sesuatu bekerja sama untuk kebaikan bagi mereka yang mengasihi Tuhan; dan mereka memiliki mahkota kehidupan yang dijanjikan kepada mereka: atau bisa juga dipahami sebagai kasih kepada orang-orang kudus, seperti berikut,

karena kamu telah melayani orang-orang kudus, dan terus melayani; dalam mencari baik temporal maupun spiritual mereka; dan meskipun semua orang secara umum harus dicintai, namun terutama orang-orang kudus, yang dipisahkan oleh Tuhan, yang dosanya telah ditebus oleh Kristus, dan yang disucikan oleh Roh; dan kasih kepada mereka yang bersifat melelahkan, dan muncul dalam banyak contoh, dan ini ditunjukkan demi nama Tuhan, dapat mendorong rasul untuk menyimpulkan dengan lebih kuat hal-hal yang lebih baik tentang mereka, bahkan hal-hal yang bersifat menyelamatkan; karena kasih atau cinta kepada orang-orang kudus lebih baik daripada pemberian, dan merupakan bukti kasih karunia, dari peralihan dari kematian menuju kehidupan, dan menjadi murid-murid Kristus; lihat 1Co 13:1.