Teks -- Ibrani 8:12 (TB)

8:12 Sebab Aku akan menaruh belas kasihan terhadap kesalahan mereka dan tidak lagi mengingat dosa-dosa mereka."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ibr 8:6-13 - PERJANJIAN YANG LEBIH MULIA.

Nas : Ibr 8:6-13

Tema yang penting dari pasal Ibr 8:1-10:39 ialah perbedaan antara perjanjian lama yang berpusatkan hukum Musa dan perjanjian baru yang ditetapkan oleh Yesus Kristus.

Lihat art. PERJANJIAN LAMA DAN PERJANJIAN BARU.

Ende: Ibr 8:6-13

Pengarang hendak menundjukkan bahwa hubungan Allah dengan umatNja dalam Perdjandjian Baru djauh lebih mesra dan penuh kepertjajaan dari pada dengan umatNja jang lama.

Ref. Silang FULL: Ibr 8:12 - dosa-dosa mereka // dosa-dosa mereka

· dosa-dosa mereka: Ibr 10:17

· dosa-dosa mereka: Yer 31:31-34

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Ibr 8:12

Yer 31:31-34

Hagelberg: Ibr 8:1--10:18

2. Pelayanan yang lebih baik (8:1-10:18)

Kalau di atas imamat dan Imam Besar dibicarakan, di dalam bagian ini pelayanan dari Imam Besar kita dibicarakan.

a. Pendahuluan pada pelayanan yang lebih baik (8:1-6)

Hagelberg: Ibr 7:1--10:18

C. Imam yang lebih baik dengan Pelayanan yang lebih baik (7:1-10:18)

Inti dari bagian ini ialah: Imam Besar yang kita punya adalah sangat mulia.

Ayat terakhir dari pasal 6 menyebut peraturan Melkisedek, dan kata-kata itu menjadi suatu peralihan untuk bagian ini di mana Yesus dikaitkan dengan Melkisedek. Kejadian 14 merupakan latar belakang dari diskusi ini.

Hagelberg: Ibr 5:1--10:39

III. Bagian Kedua: Anak/Imam Allah (pasal 5:1-10:39)

Bagian yang pertama sudah menguraikan kepada kita dua kebenaran. 1) bahwa Yesus, yang ditahbiskan sebagai Raja oleh Allah, memiliki suatu posisi dan masa depan yang sangat mulia, dan 2) bahwa kita yang mengikuti Dia dengan setia akan menikmati suatu kemenangan/warisan yang mulia. Di dalam bagian itu Yesus direnungkan terutama sebagai Raja kita yang merintis kemenangan. Di dalam bagian yang kedua ini Yesus akan direnungkan terutama sebagai Imam Besar kita. Bukannya unsur ini tidak ada di dalam bagian pertama. Ada juga unsur ini (2:17, 3:1-6, dan 4:14-16), tetapi tidak menonjol sebagai tema utama. Sekarang, di dalam bagian kedua ini, peranan Yesus sebagai Imam Besar kita akan direnungkan, dan, sama dengan apa yang ada dalam bagian pertama, beberapa peringatan akan disisipkan di dalam renungan ini.

Pada hakekatnya bagian ini (pasal 5-10) berkata bahwa Yesus adalah Imam Besar Agung, yang layak, yang lebih baik, dan yang menjadi dasar yang kuat bagi pahala kita, maka kita harus mendekati Tuhan Allah kita.

Gill (ID): Ibr 8:12 - Sebab aku akan mengasihi ketidakbenaran mereka // Dan dosa-dosa mereka dan kejahatan-kejahatan mereka tidak akan kuingat lagi.

Sebab aku akan mengasihi ketidakbenaran mereka,.... Maksudnya adalah dosa; karena semua ketidakbenaran adalah dosa, yang bertentangan dengan keadilan Tuhan, dan hukum-Nya yang benar: dan frasa ini menggambarkan pengampunan Tuhan atasnya, yang merupakan bagian yang sangat penting dari perjanjian anugerah; kasih karunia adalah sumber dan asal dari pengampunan; itu adalah sesuatu yang disukai Tuhan, dan oleh karena itu Ia mengampuni dengan bebas; itu besar dan melimpah, dan karena itu Ia mengampuni sepenuhnya; dan ini memberikan dasar untuk harapan bagi para pendosa yang merasakan: dan cara dan cara di mana Tuhan mengampuni, adalah pengorbanan penebusan Anak-Nya; dan kata yang diterjemahkan di sini sebagai "pengasih", berarti "berkenan"; Tuhan tidak mengampuni selain kepada mereka yang telah dipuaskan, atau dijadikan berkenan oleh Kristus; tidak ada kasih karunia, atau pengampunan, kecuali melalui-Nya; Ia mengampuni berdasarkan rekonsiliasi dan kepuasan untuk dosa oleh Kristus; sehingga pengampunan dosa adalah tindakan keadilan, sekaligus tindakan kasih karunia; atau itu adalah tindakan kasih karunia yang mengalir melalui darah dan pengorbanan Kristus.

Dan dosa-dosa mereka dan kejahatan-kejahatan mereka tidak akan kuingat lagi; yang dimaksudkan di sini adalah semua jenis dosa, baik dosa asal maupun dosa yang dilakukan; dosa sebelum dan setelah pertobatan; setiap dosa kecuali yang melawan Roh Kudus, dan bahwa umat perjanjian Tuhan tidak pernah bersalah terhadapnya; hal-hal ini Tuhan tidak ingat lagi; Ia melemparkan mereka ke belakang punggung-Nya, dan ke dalam kedalaman laut, sehingga ketika mereka dicari, mereka tidak akan ditemukan; Tuhan tidak akan pernah menuduh mereka dengan dosa-dosa itu, atau menghukum mereka karenanya: ini adalah frasa lain untuk menggambarkan pengampunan dosa, dan membedakan perjanjian baru dari perjanjian lama, atau dispensasi sebelumnya; di mana, meskipun ada banyak pengorbanan yang bersifat simbolis, dan penghapusan dosa yang simbolis, namun ada pengingatan akan dosa itu setiap tahun.