Teks -- Ibrani 9:12 (TB)

9:12 dan Ia telah masuk satu kali untuk selama-lamanya ke dalam tempat yang kudus bukan dengan membawa darah domba jantan dan darah anak lembu, tetapi dengan membawa darah-Nya sendiri. Dan dengan itu Ia telah mendapat kelepasan yang kekal.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Ibr 9:12 - Ia telah masuk

Ialah kenaikan Kristus yang bangkit ke sorga melalui segala tingkat sorga, Ibr 4:14+, (ialah "Tempat Kudus" di dalam kemah sorgawi, Ibr 9:11) sampai di hadirat Allah di "Tempat Mahakudus", Ibr 9:12.

Ende: Ibr 9:12 - Dengan membawa darahNja sendiri

Maksudnja: untuk mempersembahkan darah jang dikurbankanNja disalib kepada BapaNja. Dan dengan itu dibukaNja djalan kepada tachta Allah bagi kita.

Ref. Silang FULL: Ibr 9:12 - untuk selama-lamanya // yang kudus // anak lembu // membawa darah-Nya

· untuk selama-lamanya: Ibr 9:26,28; Ibr 7:27; [Lihat FULL. Ibr 7:27]

· yang kudus: Ibr 9:24

· anak lembu: Ibr 9:19; Im 16:6,15; Ibr 10:4

· membawa darah-Nya: Ibr 9:14; Rom 3:25; [Lihat FULL. Rom 3:25]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Ibr 8:1--10:18

2. Pelayanan yang lebih baik (8:1-10:18)

Kalau di atas imamat dan Imam Besar dibicarakan, di dalam bagian ini pelayanan dari Imam Besar kita dibicarakan.

a. Pendahuluan pada pelayanan yang lebih baik (8:1-6)

Hagelberg: Ibr 7:1--10:18

C. Imam yang lebih baik dengan Pelayanan yang lebih baik (7:1-10:18)

Inti dari bagian ini ialah: Imam Besar yang kita punya adalah sangat mulia.

Ayat terakhir dari pasal 6 menyebut peraturan Melkisedek, dan kata-kata itu menjadi suatu peralihan untuk bagian ini di mana Yesus dikaitkan dengan Melkisedek. Kejadian 14 merupakan latar belakang dari diskusi ini.

Hagelberg: Ibr 5:1--10:39

III. Bagian Kedua: Anak/Imam Allah (pasal 5:1-10:39)

Bagian yang pertama sudah menguraikan kepada kita dua kebenaran. 1) bahwa Yesus, yang ditahbiskan sebagai Raja oleh Allah, memiliki suatu posisi dan masa depan yang sangat mulia, dan 2) bahwa kita yang mengikuti Dia dengan setia akan menikmati suatu kemenangan/warisan yang mulia. Di dalam bagian itu Yesus direnungkan terutama sebagai Raja kita yang merintis kemenangan. Di dalam bagian yang kedua ini Yesus akan direnungkan terutama sebagai Imam Besar kita. Bukannya unsur ini tidak ada di dalam bagian pertama. Ada juga unsur ini (2:17, 3:1-6, dan 4:14-16), tetapi tidak menonjol sebagai tema utama. Sekarang, di dalam bagian kedua ini, peranan Yesus sebagai Imam Besar kita akan direnungkan, dan, sama dengan apa yang ada dalam bagian pertama, beberapa peringatan akan disisipkan di dalam renungan ini.

Pada hakekatnya bagian ini (pasal 5-10) berkata bahwa Yesus adalah Imam Besar Agung, yang layak, yang lebih baik, dan yang menjadi dasar yang kuat bagi pahala kita, maka kita harus mendekati Tuhan Allah kita.

Gill (ID): Ibr 9:12 - Tidak dengan darah kambing dan anak lembu // tetapi dengan darah-Nya sendiri Ia sekali untuk selamanya masuk ke tempat yang kudus // setelah memperoleh penebusan abadi.

Baik tidak dengan darah kambing dan anak lembu,.... Dengan darah itu, imam besar masuk ke tempat yang kudus, di balik tirai, pada hari pendamaian, Imamat 16:14 karena Kristus bukanlah imam besar dari urutan Harun, dan darah makhluk-makhluk ini tidak dapat menghapus dosa, dan Tuhan tidak lagi menerima pengorbanan semacam itu:

tetapi dengan darah-Nya sendiri Ia sekali untuk selamanya masuk ke tempat yang kudus; yang menunjukkan kebenaran dari sifat kemanusiaan-Nya, dan nilai dari darah-Nya, yang bersatu dengan Pribadi Ilahi-Nya; dengan hal itu Ia membuka jalan ke tempat yang paling kudus, sebagai penjamin bagi umat-Nya, dan memberi mereka keberanian dan kebebasan untuk mengikuti-Nya ke sana; Ia membawa darah-Nya bukan dalam sebuah baskom, seperti yang dilakukan imam besar dengan darah kambing dan anak lembu, tetapi dalam pembuluh darah-Nya; dan dengan darah itu, yang telah ditumpahkan oleh-Nya, Ia bukan masuk ke tempat yang kudus yang dibuat dengan tangan, tetapi ke surga itu sendiri; dan bukan setiap tahun, seperti imam besar, tetapi "sekali" untuk selamanya, setelah Ia menyelesaikan pekerjaan-Nya; atau seperti berikut,

setelah memperoleh penebusan abadi; bagi kita, dari dosa, Setan, hukum, dan maut, yang mana umat-Nya berada dalam perbudakan, dan yang Ia peroleh dengan membayar harga tebusan untuk mereka; yang bukanlah barang yang dapat membusuk, seperti perak dan emas, tetapi darah-Nya yang berharga: dalam teks asli tertulis, "setelah menemukan penebusan abadi"; tampaknya ada rujukan kepada Ayub 33:24. Ini adalah hal yang telah dicari sejak lama oleh orang-orang kudus Perjanjian Lama, yang berharap, menunggu, dan merindukan keselamatan ini; ini adalah sesuatu yang sangat berharga dan sulit ditemukan; tidak ada tempat lain selain di dalam Kristus, dan ketika ditemukan di dalam-Nya, itu adalah sumber sukacita besar bagi orang-orang berdosa yang peka; Tuhan menemukannya di dalam-Nya, dan menemukan-Nya sebagai pribadi yang tepat untuk mewujudkannya; dan Kristus telah menemukannya dengan menjadi penulisnya: ini disebut penebusan abadi, karena menjangkau orang-orang kudus di segala usia; ke belakang dan ke depan; itu mencakup kehidupan dan kebahagiaan kekal; dan mereka yang menjadi peserta di dalamnya tidak akan pernah binasa, tetapi akan diselamatkan dengan keselamatan yang kekal; ini disebut demikian sebagai perbandingan dengan penghapusan dosa yang bersifat duniawi dari para imam besar, dan sebagai pembeda dari penebusan, pembebasan, dan keselamatan yang bersifat sementara. Menarik adalah parafrase Jonathan ben Uzziel pada Kejadian 49:18.

"Yakub berkata, ketika ia melihat Gideon putra Yoas, dan Simson putra Manoah, yang seharusnya menjadi penebus; tidak untuk penebusan Gideon aku menunggu, dan tidak untuk penebusan Simson aku melihat, karena penebusan mereka adalah penebusan sementara; tetapi untuk penebusan-Mu aku menunggu dan melihat, ya Tuhan, karena penebusan-Mu adalah פורקן עלמין, "penebusan yang abadi":''

salinan lainnya berbunyi, untuk penebusan Mesias putra Daud; dan untuk tujuan yang sama adalah parafrase Yerusalem tentang tempat tersebut; dalam bahasa Talmud disebut פדייה עולמית ^x.