Teks -- Ibrani 9:24 (TB)

9:24 Sebab Kristus bukan masuk ke dalam tempat kudus buatan tangan manusia yang hanya merupakan gambaran saja dari yang sebenarnya, tetapi ke dalam sorga sendiri untuk menghadap hadirat Allah guna kepentingan kita.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Ibr 9:15-28

Bagian yang sejalan dengan Ibr 8:6-13 ini menyatakan bahwa kematian Kristus perlu guna pengantaraanNya. Kata Yunani "diatheke" dalam Kitab Suci yang berbahasa Yunani (LXX) menterjemahkan kata Ibrani "berith", artinya: perjanjian, pada hal dalam bahasa yang lazim "diatheke" berarti: "wasiat", bdk Gal 3:17. Seluruh bagian surat ini berdasarkan kedua arti kata Yunani yang sama itu. Perjanjian, Ibr 9:15,18-20, baru diteguhkan oleh "pembuat wasiat", Ibr 9:16-17. Selebihnya pengesahan sebuah perjanjian menuntut bahwa darah korban dicurahkan, Kel 24:6-8. Maka haruslah Kristus mati untuk mengikat perjanjian yang baru. Bdk Ibr 7:22; 8:6-10; 12:24; Mat 26:28+.

Ref. Silang FULL: Ibr 9:24 - yang sebenarnya // sorga sendiri // menghadap hadirat

· yang sebenarnya: Ibr 8:2

· sorga sendiri: Ibr 9:12; Ibr 4:14; [Lihat FULL. Ibr 4:14]

· menghadap hadirat: Rom 8:34; [Lihat FULL. Rom 8:34]

Defender (ID): Ibr 9:24 - figur-figur yang sebenarnya

Dengan demikian, tabernakel di padang gurun dan kuil di Yerusalem hanyalah "perwujudan dari yang sebenarnya" tabernakel. Yang terakhir bukan hanya sebuah bangunan di surga, tetapi adalah "surga itu sendiri."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Ibr 8:1--10:18

2. Pelayanan yang lebih baik (8:1-10:18)

Kalau di atas imamat dan Imam Besar dibicarakan, di dalam bagian ini pelayanan dari Imam Besar kita dibicarakan.

a. Pendahuluan pada pelayanan yang lebih baik (8:1-6)

Hagelberg: Ibr 7:1--10:18

C. Imam yang lebih baik dengan Pelayanan yang lebih baik (7:1-10:18)

Inti dari bagian ini ialah: Imam Besar yang kita punya adalah sangat mulia.

Ayat terakhir dari pasal 6 menyebut peraturan Melkisedek, dan kata-kata itu menjadi suatu peralihan untuk bagian ini di mana Yesus dikaitkan dengan Melkisedek. Kejadian 14 merupakan latar belakang dari diskusi ini.

Hagelberg: Ibr 5:1--10:39

III. Bagian Kedua: Anak/Imam Allah (pasal 5:1-10:39)

Bagian yang pertama sudah menguraikan kepada kita dua kebenaran. 1) bahwa Yesus, yang ditahbiskan sebagai Raja oleh Allah, memiliki suatu posisi dan masa depan yang sangat mulia, dan 2) bahwa kita yang mengikuti Dia dengan setia akan menikmati suatu kemenangan/warisan yang mulia. Di dalam bagian itu Yesus direnungkan terutama sebagai Raja kita yang merintis kemenangan. Di dalam bagian yang kedua ini Yesus akan direnungkan terutama sebagai Imam Besar kita. Bukannya unsur ini tidak ada di dalam bagian pertama. Ada juga unsur ini (2:17, 3:1-6, dan 4:14-16), tetapi tidak menonjol sebagai tema utama. Sekarang, di dalam bagian kedua ini, peranan Yesus sebagai Imam Besar kita akan direnungkan, dan, sama dengan apa yang ada dalam bagian pertama, beberapa peringatan akan disisipkan di dalam renungan ini.

Pada hakekatnya bagian ini (pasal 5-10) berkata bahwa Yesus adalah Imam Besar Agung, yang layak, yang lebih baik, dan yang menjadi dasar yang kuat bagi pahala kita, maka kita harus mendekati Tuhan Allah kita.

Gill (ID): Ibr 9:24 - Karena Kristus tidak masuk ke dalam tempat-tempat suci yang dibuat dengan tangan // yang merupakan gambaran dari yang benar // tetapi ke surga itu sendiri // sekarang untuk tampil di hadapan Tuhan bagi kita.

Karena Kristus tidak masuk ke tempat suci yang dibuat dengan tangan,.... Tempat suci yang paling suci dalam kemah Musa, atau dalam bait yang dibangun oleh Salomo, dan dibangun kembali oleh Zerubbabel, dan diperbaiki oleh Herodes,

yang merupakan gambaran dari yang benar; artinya, tempat suci yang paling suci dalam kemah dan bait, adalah gambaran dari kebenaran tipe itu; lihat Ibr 9:9 sebagai berikut. Josephus ^m menunjukkan hal yang sama, ketika berbicara tentang tempat suci yang paling suci; ia berkata, bahwa tempat itu tidak bisa diakses oleh para imam, agar bisa seperti surga bagi Tuhan.

Tetapi ke surga itu sendiri; bukan kepada sorga yang terlihat, yang berangin dan berbintang, melainkan kepada surga ketiga, kediaman Tuhan, para malaikat, dan orang-orang kudus yang dimuliakan: ini menunjukkan bahwa surga adalah sebuah tempat; bahwa Kristus, sebagai manusia, berada di luar itu ketika di bumi; dan bahwa pada saat kenaikannya ia masuk ke dalamnya, setelah menyelesaikan pekerjaan yang ia datangi, dan itu dengan penerimaan: tujuan dari masuknya adalah

sekarang untuk tampil di hadapan Tuhan bagi kita; Kristus, sebagai Tuhan, selalu berada di hadapan-Nya, sejak kekekalan; sebagai Perantara, ia bersama-Nya dalam dewan perdamaian; sementara ia ada di sini di bumi, Bapa-Nya ada bersamanya, ia tidak sendirian; tetapi sekarang dalam natur manusianya ia berada di sebelah kanan-Nya, di mana ia tampil di hadapan-Nya, seperti orang kesayangan di depan Pangerannya, atas nama orang lain, atau sebagai advokat atas nama kliennya: Kristus tampil di pengadilan surga untuk orang-orang pilihan-Nya, dengan mewakili diri mereka; dengan mempersembahkan diri-Nya, darah-Nya, korban-Nya, dan kebenaran-Nya, di hadapan Tuhan atas nama mereka; dengan memperkenalkan mereka ke hadapan Tuhan, dan mengangkat doa-doa mereka dengan asap dari perantaraannya; dengan menghadapkan mereka kepada diri-Nya, dan kepada Bapa-Nya, dan memperoleh setiap berkat bagi mereka. Dan ini ia lakukan "sekarang", sejak masuknya; bukan bahwa ia tidak tampil di hadapan Tuhan untuk orang-orang kudus Perjanjian Lama, karena ia adalah malaikat kehadiran Tuhan saat itu, meskipun ia tidak tampil pada waktu itu dengan cara yang ia lakukan sekarang, sebagai Anak Domba di tengah takhta, seolah-olah telah disembelih; tetapi itu menunjukkan kelangsungan dan kekekalan penampilannya untuk umat-Nya; ia selalu berdoa untuk mereka.