Teks -- Ibrani 9:9 (TB)

9:9 Itu adalah kiasan masa sekarang. Sesuai dengan itu dipersembahkan korban dan persembahan yang tidak dapat menyempurnakan mereka yang mempersembahkannya menurut hati nurani mereka,

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Ibr 9:9 - kiasan masa sekarang

Upacara-upacara itu, Ibr 9:6-7, mempunyai arti rohaniah: sewaktu Perjanjian Lama rakyat tidak dapat mendekati Allah. Sebaliknya, di waktu Perjanjian Baru Kristus menjadi jalan menuju Bapa, Yoh 14:6; bdk Ibr 10:9+. Dibatalkannya ibadat lama dilambangkan oleh terbelahnya tabir di Bait Allah pada saat Yesus wafat, Mat 27:51 dsj.

Ende: Ibr 9:8-9

Ruangan jang Mahakudus disini berarti surga tempat Allah bersemajam. Surga itu masih tertutup bagi umat manusia selama "kemah lama", jaitu ibadat dan hukum Perdjandjian Lama, masih ada dan berlaku.

Ref. Silang FULL: Ibr 9:9 - adalah kiasan // itu dipersembahkan // hati nurani

· adalah kiasan: Ibr 10:1

· itu dipersembahkan: Ibr 5:1; 8:3

· hati nurani: Ibr 7:19; [Lihat FULL. Ibr 7:19]

Defender (ID): Ibr 9:9 - figura

"Gambar" berasal dari bahasa Yunani parabole, dari mana kita mendapatkan "perumpamaan." Tabernakel di padang gurun dengan berbagai pelayanannya adalah semacam perumpamaan atau gambaran dari pelayanan Kristus di tabernakel surgawi."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Ibr 8:1--10:18

2. Pelayanan yang lebih baik (8:1-10:18)

Kalau di atas imamat dan Imam Besar dibicarakan, di dalam bagian ini pelayanan dari Imam Besar kita dibicarakan.

a. Pendahuluan pada pelayanan yang lebih baik (8:1-6)

Hagelberg: Ibr 7:1--10:18

C. Imam yang lebih baik dengan Pelayanan yang lebih baik (7:1-10:18)

Inti dari bagian ini ialah: Imam Besar yang kita punya adalah sangat mulia.

Ayat terakhir dari pasal 6 menyebut peraturan Melkisedek, dan kata-kata itu menjadi suatu peralihan untuk bagian ini di mana Yesus dikaitkan dengan Melkisedek. Kejadian 14 merupakan latar belakang dari diskusi ini.

Hagelberg: Ibr 5:1--10:39

III. Bagian Kedua: Anak/Imam Allah (pasal 5:1-10:39)

Bagian yang pertama sudah menguraikan kepada kita dua kebenaran. 1) bahwa Yesus, yang ditahbiskan sebagai Raja oleh Allah, memiliki suatu posisi dan masa depan yang sangat mulia, dan 2) bahwa kita yang mengikuti Dia dengan setia akan menikmati suatu kemenangan/warisan yang mulia. Di dalam bagian itu Yesus direnungkan terutama sebagai Raja kita yang merintis kemenangan. Di dalam bagian yang kedua ini Yesus akan direnungkan terutama sebagai Imam Besar kita. Bukannya unsur ini tidak ada di dalam bagian pertama. Ada juga unsur ini (2:17, 3:1-6, dan 4:14-16), tetapi tidak menonjol sebagai tema utama. Sekarang, di dalam bagian kedua ini, peranan Yesus sebagai Imam Besar kita akan direnungkan, dan, sama dengan apa yang ada dalam bagian pertama, beberapa peringatan akan disisipkan di dalam renungan ini.

Pada hakekatnya bagian ini (pasal 5-10) berkata bahwa Yesus adalah Imam Besar Agung, yang layak, yang lebih baik, dan yang menjadi dasar yang kuat bagi pahala kita, maka kita harus mendekati Tuhan Allah kita.

Gill (ID): Ibr 9:9 - Yang merupakan suatu lambang untuk waktu yang ada pada saat itu // di mana dipersembahkan baik persembahan maupun pengorbanan // yang tidak dapat menjadikan dia yang melakukan pelayanan itu sempurna.

Yang merupakan suatu lambang untuk waktu yang ada pada saat itu,.... Tabernakel secara umum adalah suatu gambaran dari kodrat manusia Kristus, Ibr 8:2 dan bagian yang paling kudus adalah gambaran dari surga itu sendiri, Ibr 9:24 seluruh pelayanannya bersifat tipikal dan bayangan; tetapi itu hanyalah sebuah lambang sementara; itu hanya untuk waktu yang ada pada saat itu; hal-hal darinya sesuai dengan dispensasi tersebut, dan sekarang telah dihapuskan, dan tidak seharusnya dihidupkan kembali, karena peraturan Injil jauh lebih baik daripada mereka; dan sementara itu terus ada, itu hanyalah sebuah perumpamaan, sebagaimana kata yang digunakan di sini berarti; itu seperti sebuah ungkapan yang samar; itu memiliki banyak ketidakjelasan dan kegelapan di dalamnya; atau seperti yang diterjemahkan dalam versi Vulgata Latin, itu adalah "lambang dari waktu sekarang"; yaitu, dari dispensasi Injil; itu adalah bayangan dari hal-hal baik yang akan datang di bawahnya; itu memprabandingi apa yang sekarang telah digenapi; atau lebih tepatnya itu adalah "lambang sampai, atau sampai pada waktu sekarang"; sampai Kristus datang, saat semua lambang, tipe, dan bayangan lenyap, dan tidak ada lagi kegunaan yang nyata dan pelayanan yang berarti:

di mana baik persembahan maupun pengorbanan dipersembahkan; yaitu, di mana tabernakel itu, atau pada waktu yang ada pada saat itu, atau καθ' ην, "menurut lambang atau perumpamaan itu", sebagaimana yang dibaca dalam salinan Aleksandria dan versi Vulgata Latin, persembahan dan pengorbanan dipersembahkan oleh para imam; lihat Ibr 5:1,

yang tidak dapat menjadikan dia yang melakukan pelayanan itu sempurna; baik imam yang mempersembahkannya, maupun orang-orang yang dia wakili, dan untuk siapa dia melakukan pelayanan itu; mereka tidak dapat membuat penebusan yang nyata dan sempurna untuk dosa, tidak membenarkan dari dosa, maupun membersihkan dan menguduskan; para penyembah yang spiritual memiliki dosa-dosa mereka ditebus oleh pengorbanan Kristus; dan pribadi mereka dibenarkan oleh kebenaran-Nya, dan mereka dibersihkan oleh darah-Nya: contoh khusus di mana pengorbanan hukum tidak menjadikan sempurna adalah, "berkaitan dengan hati nurani"; ada dalam setiap manusia sebuah hati nurani, dan ketika dosa dikenakan dengan tegas kepada hati nurani itu, hati itu dipenuhi dengan rasa murka ilahi; dan tidak dapat dipuaskan dengan apapun yang kurang dari apa yang akan memenuhi hukum dan keadilan Tuhan, dan yang hanya dapat dilakukan oleh darah dan kebenaran Kristus.