Teks -- 1 Yohanes 1:5 (TB)

Allah adalah terang

1:5 Dan inilah berita, yang telah kami dengar dari Dia, dan yang kami sampaikan kepada kamu: Allah adalah terang dan di dalam Dia sama sekali tidak ada kegelapan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Ende: 1Yoh 1:5 - Kegelapan

Dalam hubungan kalimatnja disini berarti kedjahatan.

Ref. Silang FULL: 1Yoh 1:5 - kami dengar // adalah terang

· kami dengar: 1Yoh 3:11

· adalah terang: 1Tim 6:16

Defender (ID): 1Yoh 1:5 - Allah adalah terang.

Sebab Allah adalah terang, yang tinggal dalam terang (1Ti 6:16), Dia tidak perlu "menciptakan" terang, tetapi cukup berkata: "Jadilah terang." (Gen 1:3). Di sisi lain, Dia menciptakan kegelapan (Isa 45:7) sebagai keadaan awal bumi yang belum dibentuk dan belum berpenghuni (Gen 1:2). Ketika terang muncul untuk mengusir kegelapan, itu dapat, dengan demikian, menjadi model dari sinar terang rohani ke dalam jiwa yang lahir dalam kegelapan dosa bawaan (2Co 4:6). Secara fisik, Allah adalah terang kemuliaan yang bersinar, secara intelektual Dia adalah terang kebenaran, dan secara moral Dia adalah terang kekudusan. Dia juga adalah terang kehidupan (Joh 1:4) dan petunjuk yang benar (Joh 8:12).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): 1Yoh 1:5 - Jadi, inilah pesannya // yang telah kami dengar dari-Nya // dan kami nyatakan kepada kamu bahwa Allah adalah terang // dan di dalam-Nya tidak ada kegelapan sama sekali.

Ini adalah pesan,.... Dari Tuhan melalui Putranya yang merupakan Firman, atau dari Kristus melalui para rasulnya. Versi Suriah menerjemahkannya, "ini adalah Injil"; yang merupakan berita baik dari negara yang jauh, sebuah pesan yang dikirim dari Raja segala raja kepada orang-orang berdosa: atau ini adalah pengumuman, atau deklarasi; yaitu, hal yang dinyatakan, atau diperlihatkan. Beberapa menerjemahkannya, "ini adalah janji", bahwa sementara Tuhan adalah terang, mereka yang berjalan dalam terang akan memiliki persekutuan dengan-Nya, dan yang lainnya tidak akan:

yang telah kami dengar dari-Nya; dari Kristus, yang telah menyatakannya, bahwa Dia adalah terang tanpa campuran kegelapan; bahwa Dia adalah Roh yang murni, dan harus disembah dengan cara yang spiritual; dan bahwa hanya penyembah yang spiritual adalah mereka yang Dia cari, dan yang diterima untuk bersekutu dengan-Nya. Selain itu, mereka mungkin mendengar dan belajar hal ini dari Kristus, dengan Dia memberi tahu mereka bahwa Dia sendiri adalah terang, yang merupakan gambar dari Allah yang tak tampak, sedemikian rupa, bahwa siapa yang telah melihat Sang Putra, telah melihat Sang Bapa juga. Oleh karena itu, jika yang satu adalah terang, yang lainnya juga harus demikian; tidak ada jalan menuju Bapa, dan menikmati persekutuan dengan-Nya, kecuali melalui Kristus; semua ini yang diberitahukan Tuhan kepada para murid-Nya. Versi Etiope membaca, "yang telah kamu dengar", sangat salah; karena kata-kata ini merujuk kepada para rasul, yang telah membuat deklarasi yang setia terhadap pesan yang mereka dengar, dan diterima dari Kristus, yang sebagai berikut:

dan memberitahukan kepada kamu bahwa Allah adalah terang; yaitu, Allah Bapa, yang berbeda dari "Dia", Kristus, di mana mereka telah mendengar pesan ini, dan dari Yesus Kristus Putra-Nya, 1Yo 1:7, apa yang dinyatakan tentang-Nya, sesuai dengan laporan Kristus, adalah, bahwa Dia adalah "terang"; yaitu, sebagaimana terang berlawanan dengan kegelapan dosa; Dia adalah murni dan suci dalam natura dan karya-Nya, dan memiliki mata yang murni sehingga tidak dapat melihat kejahatan; dan sedemikian sempurna suci, bahwa para malaikat menutupi wajah mereka di hadapan-Nya, ketika mereka membicarakan kesucian-Nya: dan sebagaimana terang berlawanan dengan kegelapan ketidaktahuan, Dia adalah bijak dan mengetahui; Dia tahu diri-Nya sendiri, sifat-Nya, keberadaan, dan kesempurnaan-Nya, Putra dan Roh-Nya, dan cara yang berbeda dalam keberadaan mereka; Dia melihat jelas segala sesuatu dalam diri-Nya, segala sesuatu yang bisa Dia lakukan, atau telah ditentukan akan dilakukan; Dia memiliki pengetahuan sempurna tentang semua makhluk dan hal-hal, dan kegelapan serta terang adalah sama bagi-Nya, dan yang terdahulu tidak dapat bersembunyi dari-Nya: Dia dapat dikenal, dan dapat dibedakan; Dia diliputi dengan terang, dan tinggal di dalamnya; Dia dapat dikenal melalui karya penciptaan dan pemeliharaan; bahkan hal-hal yang tak tampak tentang-Nya, kuasa abadi dan keilahian-Nya, dapat terlihat dan dipahami dengan jelas oleh mereka, dan terutama dalam firman-Nya, dan paling jelas dalam Putra-Nya; itu disebabkan oleh kegelapan manusia, dan bukan karena ada kekurangan di dalam diri Allah, yang adalah terang, bahwa Dia dikenal begitu sedikit seperti sekarang ini: dan, seperti terang, Dia menerangi orang lain; Dia adalah Bapa dari segala terang, pencipta dan pemberi semua terang; dari terang akal kepada manusia secara umum; dan dari anugerah di sini, dan kemuliaan di lain waktu, kepada umat-Nya, yang keduanya dilambangkan oleh terang; di mana terang-Nya mereka melihat terang; dan Dia menyegarkan dan menyenangkan jiwa mereka dengan terang wajah-Nya sekarang, dan dengan kehadiran mulia-Nya di dunia lain:

dan di dalam-Nya tidak ada kegelapan sama sekali; tidak ada kegelapan dosa; tidak ada yang lebih bertentangan dengan-Nya, atau lebih jauh dari-Nya: juga tidak ada kegelapan kesalahan dan ketidaktahuan; apa yang tidak diketahui oleh manusia, seperti waktu dan musim; apa yang tidak diketahui oleh para malaikat, dan bahkan Kristus, sebagai manusia, seperti hari dan jam kehancuran Yerusalem, telah diketahui oleh Bapa; di dalam-Nya tidak ada ketidaktahuan tentang apapun; juga tidak ada perubahan atau bayangan perpindahan di dalam-Nya, seperti yang ada dalam badan bercahaya matahari; tetapi Allah selalu sama, murni dan suci, bijaksana dan mengetahui. Adalah biasa bagi orang-orang Yahudi Kabbalistik ^e, untuk menyebut Sang Maha Esa אור, terang yang paling sederhana, terang yang tersembunyi, dan terang yang tak terhingga, sehubungan dengan sifat-Nya, kemuliaan, dan keagungan-Nya, dan juga sehubungan dengan anugerah dan belas kasih-Nya, keadilan dan penghakiman-Nya; meskipun, seperti yang dikatakan R. Sangart ^f, ini harus dipahami sebagai kiasan mengenai-Nya.