Teks -- 1 Korintus 6:4 (TB)

6:4 Sekalipun demikian, jika kamu harus mengurus perkara-perkara biasa, kamu menyerahkan urusan itu kepada mereka yang tidak berarti dalam jemaat?

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: 1Kor 6:1-20

Dalam bagian suratnya ini Paulus menegor orang-orang Korintus karena memamerkan perselisihan mereka di depan orang-orang luar, sedangkan seharusnya dengan berdamai mereka membereskan perkara-perkara mereka satu sama lain. Apa yang di sini dikatakan oleh Paulus sebagai ejekan kejam terhadap orang-orang Kristen di Korintus, jangan diartikan sebagai pegangan tetap. Pendapat Paulus yang tepat mengenai pejabat-pejabat negara yang tidak Kristen terdapat dalam Rom 13:1-7.

Jerusalem: 1Kor 6:4 - yang tidak berarti dalam jemaat

Ialah orang beriman yang paling sederhana. Orang itu tentu saja cukup untuk mengurus "perkara yang tidak berarti" (suatu sindiran dan ejekan halus). Terjemahan lain: yang dipandang hina (tidak berarti) oleh jemaat. Kalau demikian maka yang dimaksudkan ialah hakim-hakim kafir, bdk Mat 5:25; 18:17.

Ende: 1Kor 6:3-4

Tafsiran sangat umum, ialah: menurut Yoh 5:22 seluruh pengadilan diserahkan kepada Kristus, djadi termasuk tugas mengadili para Malaekat.

Djalan pikiran Paulus selandjutnja demikian ini: Sekalian orang kudus akan mendapat bagian dalam pengadilan Kristus pada achir zaman, djadi djuga dalam hal mengadili para Malaekat, tetapi kalau demikian maka umat lajak dan berwenang pula untuk mengadili perkara-perkara jang timbul dalam lingkungan umat.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): 1Kor 6:4 - Jika kalian memiliki keputusan tentang hal-hal yang berkaitan dengan kehidupan ini, tetapkanlah mereka yang paling tidak dihargai di gereja untuk mengadili.

Jika kalian memiliki keputusan tentang hal-hal yang berkaitan dengan kehidupan ini,.... Bukan keputusan yang berkaitan dengan hidup dan mati, karena ini tidak berada dalam kekuasaan sanhedrin Yahudi sekarang, dan apalagi komunitas Kristen, tetapi sepenuhnya berada dalam kekuasaan para magistrat Romawi; tetapi keputusan yang berkaitan dengan urusan umum kehidupan, atau apa yang disebut oleh orang Yahudi דיני ממונות, "keputusan keuangan" ^b, yang berbeda dari דיני נפשות, "keputusan jiwa", atau keputusan yang bersifat hukuman mati. Orang Yahudi berkata ^c,

"bahwa empat puluh tahun sebelum penghancuran kuil, keputusan hukuman mati diambil dari Israel; dan di zaman R. Simeon ben Jochai, keputusan keuangan diambil dari Israel.”

Sekarang Rabbi ini hidup bertahun-tahun setelah zaman para rasul, sehingga orang-orang Yahudi saat itu masih memiliki kekuasaan untuk menjalankan keputusan semacam itu; dan tidak diragukan lagi bahwa orang Kristen juga, yang pada saat itu sangat sedikit, jika sama sekali, dibedakan dari orang Yahudi oleh Roma: dan oleh karena itu, karena keputusan semacam itu berada dalam jangkauan otoritas mereka, rasul memberi nasihat

untuk menugaskan mereka yang paling tidak dihargai di gereja untuk mengadili; maksudnya, bukan mereka yang berada dalam keadaan terendah dalam kehidupan dan kemampuan yang paling rendah; karena dalam ayat berikutnya ia memerlukan orang yang bijak untuk tugas semacam itu; tetapi orang-orang pribadi, awam, yang tidak berada dalam jabatan dan otoritas di gereja, berbeda dari para penggembala, penatua, dan pemimpin, yang berada dalam jabatan, kekuasaan, dan penghargaan tinggi, yang tidak ingin ia repotkan dengan kasus-kasus semacam ini; tetapi sebaiknya memilih dari kalangan awam orang-orang dengan penilaian dan kapasitas terbaik, untuk menjadi juri dan pengadil dalam urusan duniawi semacam itu, yang tidak begitu tepat masuk dalam perhatian dan pengawasan para pemimpin rohani. Frasa, "untuk mengadili", tidak ada dalam teks aslinya, di mana hanya tertulis καθιζετε, "tetapkan", atau "tempatkan di kursi"; tetapi ditambahkan dalam versi Latin Vulgate; dan hal ini disepakati oleh versi Suriah dan Arab; yang pertama membaca kata-kata, "mereka yang dihina di gereja, ditetapkan untuk kamu dalam pengadilan"; dan yang terakhir, "buat mereka duduk sebagai hakim". Orang Yahudi, seperti yang diamati oleh Dr. Lightfoot, selain sanhedrin besar mereka yang terdiri dari tujuh puluh satu orang, dan yang lainnya dari dua puluh tiga di kota-kota mereka yang terkenal, dan triumvirat di setiap sinagoga, juga memiliki dua jenis bangku, yang mengadili perkara-perkara kecil; yang satu disebut בית דין של מומחין, "bangku orang yang berwenang", orang-orang yang berpengalaman, yang disetujui, dan memiliki otoritas dari sanhedrin; dan yang lainnya disebut בית דין של הדיוטות, "bangku orang-orang bodoh" ^d, atau orang pribadi, atau בית דין שאינן מומחין, "bangku orang-orang yang tidak berwenang" ^e, atau tidak memiliki otoritas dari pengadilan yang lebih tinggi; tetapi dianggap sebagai orang yang tepat, dipilih oleh rakyat untuk mengadili masalah yang dipersengketakan di antara mereka; dan inilah orang-orang yang dimaksudkan oleh rasul, setidaknya mengacu pada mereka, di depan siapa ia ingin agar perkara-perkara dibawa.