Teks -- 1 Korintus 9:1-5 (TB)

Hak dan kewajiban rasul

9:1 Bukankah aku rasul? Bukankah aku orang bebas? Bukankah aku telah melihat Yesus, Tuhan kita? Bukankah kamu adalah buah pekerjaanku dalam Tuhan? 9:2 Sekalipun bagi orang lain aku bukanlah rasul, tetapi bagi kamu aku adalah rasul. Sebab hidupmu dalam Tuhan adalah meterai dari kerasulanku. 9:3 Inilah pembelaanku terhadap mereka yang mengeritik aku. 9:4 Tidakkah kami mempunyai hak untuk makan dan minum? 9:5 Tidakkah kami mempunyai hak untuk membawa seorang isteri Kristen, dalam perjalanan kami, seperti yang dilakukan rasul-rasul lain dan saudara-saudara Tuhan dan Kefas?

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 1Kor 9:1 - BUKANKAH AKU RASUL?

Nas : 1Kor 9:1

Paulus sendiri memberi teladan dari prinsip yang telah dipaparkan dalam pasal 1Kor 8:13

(lihat cat. --> 1Kor 8:1),

[atau ref. 1Kor 8:1-13]

dengan rela mengesampingkan hak-hak pribadinya agar tidak menghambat Injil Kristus (ayat 1Kor 9:12;

lihat cat. --> 1Kor 9:19).

[atau ref. 1Kor 9:19]

Jerusalem: 1Kor 9:1-27

Dalam soal daging yang dipersembahkan kepada berhala itu kasih kepada sesama harus diutamakan dari kebebasan hati nurani sendiri. Paulus dalam bab ini memperlihatkan bagaimana karena kasihnya kepada sesama, manusia meninggalkan banyak hak yang diberikan kepadanya berkat tugasnya sebagai rasul.

Jerusalem: 1Kor 9:4 - hak untuk makan dan minum

Ialah atas beaya jemaat-jemaat Kristen.

Jerusalem: 1Kor 9:5 - seorang isteri Kristen

Harafiah: seorang saudara perempuan. Memanglah orang-orang Kristen saling menyebut "saudara-saudari", Para rasul yang beristeri (seperti Kefas ialah Petrus) biasanya menyerahkan urusan jasmaniah mereka kepada isterinya.

Ende: 1Kor 9:1 - Telah melihat Jesus

Maksudnja: akupun rasul sedjati, sebab diberi wahju dan dilantik mendjadi rasul, langsung oleh Kristus sendiri.

Batjalah Gal 1:12,16 dan tjatatan disitu.

Ende: 1Kor 9:2 - Meterai

Tjap resmi dari Allah jang mengsahkan, bahwa Paulus rasul sedjati. Sebab pekerdjaan Paulus sebagai "penanam" dengan begitu suburnja "ditumbuhkan" oleh Allah dan Allah sendiri membuktikan, bahwa Paulus bekerdja atas nama Allah, dan pekerdjaannja dibenarkan olehNja.

Ende: 1Kor 9:5 - Seorang saudari

ialah agaknja seorang wanita beriman jang mengurus keperluan hidup sehari-hari bagi para rasul. Baik ingatlah akan wanita-wanita jang biasa mengikuti Jesus guna melajaniNja dan muridNja, menurut Luk 8:2-5; Mat 27:55-56; Mar 15:40-41.

Ref. Silang FULL: 1Kor 9:1 - aku rasul // orang bebas // Tuhan kita // dalam Tuhan

· aku rasul: 1Kor 1:1; [Lihat FULL. 1Kor 1:1]; 2Kor 12:12

· orang bebas: 1Kor 9:19

· Tuhan kita: 1Kor 15:8; [Lihat FULL. 1Kor 15:8]

· dalam Tuhan: 1Kor 3:6; 4:15

Ref. Silang FULL: 1Kor 9:2 - adalah meterai

· adalah meterai: 2Kor 3:2,3

Ref. Silang FULL: 1Kor 9:4 - dan minum

· dan minum: 1Kor 9:14; Kis 18:3; [Lihat FULL. Kis 18:3]

Ref. Silang FULL: 1Kor 9:5 - seorang isteri // dan saudara-saudara // dan Kefas

· seorang isteri: 1Kor 7:7,8

· dan saudara-saudara: Mat 12:46; [Lihat FULL. Mat 12:46]

· dan Kefas: 1Kor 1:12; [Lihat FULL. 1Kor 1:12]

Defender (ID): 1Kor 9:1 - seorang rasul

Jelas bahwa salah satu syarat utama untuk jabatan apostolik adalah harus dipilih dan dipanggil langsung oleh Yesus Kristus secara pribadi, seperti yang dialami Paulus di jalan menuju Damaskus (Kis 9:3-6, Kis 9:15, Kis 9:16). Perhatikan juga syarat-syarat untuk memilih pengganti Yudas (Kis 1:21, Kis 1:22), yang menunjukkan bahwa mereka juga harus telah menyaksikan Kristus yang telah bangkit. Dengan demikian, tidak ada rasul sejati yang hidup saat ini.

Defender (ID): 1Kor 9:5 - seorang saudara perempuan, seorang istri

Walaupun Paulus merekomendasikan keadaan selibat sebagai sesuatu yang mendukung dedikasi penuh waktu untuk melayani Tuhan (1Ko 7:32, 1Ko 7:33), ia jelas mengenali bahwa menikah juga merupakan hal yang baik (1Ko 7:2, 1Ko 7:38), dan bahwa bahkan para rasul memiliki hak tersebut jika mereka memilih. Tidak ada persyaratan Alkitabiah untuk pendeta selibat. Petrus (sama dengan "Kefas"), misalnya, memiliki seorang istri (Mat 8:14).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): 1Kor 9:1 - Apakah aku bukan seorang rasul? Apakah aku bukan bebas? // Apakah aku tidak melihat Yesus Kristus, Tuhan kita? // Bukankah kamu adalah pekerjaanku di dalam Tuhan?

Apakah aku bukan seorang rasul? Apakah aku bukan orang yang bebas?.... Versi bahasa Suriah, Etiopia, dan Latin Vulgata, menempatkan klausa terakhir di awal; begitu juga dengan salinan Aleksandria, dan beberapa salinan lainnya; dan banyak penafsir berpendapat bahwa ini adalah urutan kata yang terbaik; sang rasul melanjutkan dengan gradasi dari yang lebih sedikit ke yang lebih besar, dengan mempertimbangkan kebebasannya dalam penggunaan hal-hal yang tidak berbahaya, seperti memakan daging, dsb. Karena meskipun dia tidak menganggap pantas untuk menggunakan kebebasannya, yang dapat melukai hati nurani orang-orang yang lemah, tidak berarti bahwa dia tidak bebas, seperti yang mungkin dikatakan beberapa orang dari apa yang telah dia sampaikan di bagian akhir bab sebelumnya: atau mungkin dia mempertimbangkan kebebasannya dari hukum ritual pada umumnya; karena meskipun, untuk mendapatkan jiwa-jiwa bagi Kristus, dia menjadi segala sesuatu bagi semua orang; bagi orang Yahudi dia menjadi seorang Yahudi, agar dia bisa memenangkan mereka; tetap demikian, dengan cara yang menjaga kebebasannya di dalam Kristus, tanpa terjerat dalam beban perbudakan. Beberapa orang mengira dia bermaksud, dengan kebebasannya, haknya untuk menuntut dukungan, dan bahwa dia tidak lebih wajib untuk bekerja dengan tangannya daripada orang lain, yang dia bahas secara luas di sini; tetapi bagi saya, tampaknya kata-kata tersebut berada dalam urutan yang benar; dan bahwa, sementara ada beberapa orang yang atau menolak dia sebagai rasul, atau setidaknya mengisyaratkan bahwa dia bukan salah satunya, dan tidak seharusnya diperlakukan sebagai demikian, dia membuktikannya; dan hal pertama yang dia sebutkan adalah kebebasannya, yaitu, dari manusia; tidak ada orang yang memiliki otoritas atasnya; dia tidak diajari, tidak diutus, dan tidak ditahbiskan oleh manusia sebagai seorang menteri, tetapi langsung oleh Yesus Kristus, seperti halnya para rasul; mereka ditempatkan di tempat yang pertama dalam gereja, dan memiliki kekuasaan untuk mengajar, mengutus, dan mentahbiskan orang lain; tetapi tidak ada yang memiliki kekuasaan atas mereka; dan keadaan rasul ini membuktikan bahwa dia memang seorang rasul; dia seorang rasul, karena dia bebas:

Apakah aku tidak melihat Yesus Kristus, Tuhan kita? Dia memiliki penglihatan spiritual tentang-Nya melalui iman, tetapi itu tidak menunjukkan bahwa dia adalah seorang rasul; ini adalah apa yang dia miliki bersama dengan para percaya lainnya: apakah dia melihat-Nya dalam daging, sebelum penyaliban dan kematian-Nya, tidaklah pasti; sangat mungkin dia pernah; namun ini tidak lebih dari apa yang dilakukan oleh Herodes dan Pontius Pilatus; tetapi dia melihat-Nya setelah kebangkitan-Nya dari antara orang mati, yang mana dia merujuk, 1Ko 15:8 dan dimaksudkan di sini, sebagai bukti dari kerasulannya, ini adalah apa yang dipilih para rasul untuk menjadi saksi mata, Kis 10:41 dan memberitakan kepada dunia: sekarang rasul kita melihat-Nya berkali-kali; pertama saat pertobatannya, kemudian ketika dalam keadaan larut di Yerusalem, dan lagi di benteng tempat panglima tertinggi menempatkannya untuk keamanan, dan sangat mungkin juga ketika dia diangkat ke surga yang ketiga:

bukankah kamu adalah pekerjaanku di dalam Tuhan? karena mereka adalah orang-orang yang diperbarui, orang-orang yang bertobat, dan telah menjadi makhluk baru; tidak secara efisien, tetapi secara instrumental; mereka adalah karya ciptaan Tuhan, sebagaimana Dia adalah penyebab efisien dari pertobatan dan iman mereka; satu-satunya miliknya, sebagai alat melalui siapa mereka percaya; dan karena itu dia menambahkan, "di dalam Tuhan"; mengaitkan segala sesuatu kepada kuasa dan anugerah-Nya: meskipun demikian, karena dia telah menjadi alat yang bahagia dalam pertama kali memberitakan Injil kepada mereka, dan melahirkan mereka kembali melalui itu; mendirikan dan membangun gereja besar yang berkembang pesat seperti mereka; itu adalah bukti yang tidak kecil dari kerasulannya.

Gill (ID): 1Kor 9:2 - Jika aku bukanlah rasul bagi yang lain // namun tentu saja aku adalah rasul bagi kalian // karena segel dari rasulku, adalah kalian di dalam Tuhan.

Jika aku bukanlah seorang rasul bagi yang lain,.... Ini diucapkan sebagai anggapan, bukan pengakuan; karena dia adalah seorang rasul bagi banyak orang lainnya; dia adalah rasul bagi bangsa-bangsa di luar Yahudi secara umum; sebagaimana jabatan rasul dari kalangan tertebas adalah milik Petrus, begitu juga yang dari kalangan tidak tertebas menjadi bagiannya: tetapi bagaimanapun, seolah dia berkata, biarlah itu seperti adanya,

namun tentu saja aku adalah rasul bagi kalian; semua tanda-tanda rasul yang terjadi di antara mereka; bukan hanya anugerah Tuhan yang ditanamkan kepada mereka di bawah pelayanannya, tetapi juga karunia luar biasa dari Roh diterima oleh mereka melalui itu; dan banyak tanda, keajaiban, dan perbuatan-perbuatan besar dilakukan di tengah-tengah mereka oleh dia: lihat 2Ko 12:12 yang cukup untuk membuktikan hal tersebut tanpa keraguan bagi mereka:

karena segel dari rasulku, adalah kalian di dalam Tuhan; mengacu pada penyegelan akta dan tulisan, yang menjadikannya autentik; atau pada penyegelan surat, yang mengonfirmasi kebenaran dari apa yang dinyatakan di dalamnya; dan maksudnya adalah, bahwa mereka yang telah bertobat, dan secara terbuka berada di dalam Tuhan, dalam persatuan dengan-Nya; atau menjadi ciptaan baru oleh kuasa anugerah-Nya, melalui khotbahnya, merupakan bukti yang autentik dari keapostolannya, dan menggantikannya dengan surat rekomendasi; lihat 2Ko 3:1. Beberapa salinan membaca, "segel dari suratku", dan demikian juga versi Ethiopia.

Gill (ID): 1Kor 9:3 - Jawabanku kepada mereka yang mengujiku adalah ini.

Jawabanku kepada mereka yang mengujiku adalah ini. Kata-kata ini oleh beberapa orang dianggap merujuk kepada yang berikut, seolah-olah jawaban rasul terletak pada pertanyaan yang diajukan di ayat-ayat berikutnya; tetapi tampaknya lebih sesuai jika dikaitkan dengan yang sebelumnya, dan arti dari ini adalah bahwa ketika ada orang yang mempertanyakan kerasulannya dan mengujinya tentang hal itu, apa yang dia anggap perlu untuk dijawab kepada mereka, dan sebagai pembelaan dirinya, adalah dengan merujuk mereka kepada gereja terkenal di Korintus, yang merupakan orang-orang tertentu, dan sebagai gereja, hasil karyanya di dalam Tuhan, dan setiap dari mereka sebagai segel-segel kerasulannya; dia menjadi pengkhotbah Injil pertama bagi mereka, pendiri mereka sebagai sebuah gereja, dan alat dalam perputaran mereka.

Gill (ID): 1Kor 9:4 - Apakah kita tidak memiliki kekuatan untuk makan dan minum?

Apakah kita tidak memiliki kekuatan untuk makan dan minum? Setelah membuktikan rasulnya, ia melanjutkan untuk menetapkan haknya atas pemeliharaan sebagai minister Injil; yang ia ungkapkan dengan berbagai frasa, dan mengkonfirmasinya dengan berbagai argumen: dengan "kekuatan untuk makan dan minum", ia tidak bermaksud kekuatan dan hak umum umat manusia untuk melakukan tindakan semacam itu, yang dimiliki setiap orang, asalkan ia bertindak dengan bijaksana, dan untuk kemuliaan Tuhan; bukan kebebasan untuk makan dan minum hal-hal yang netral, atau yang dilarang di bawah hukum ritual; tetapi penghidupan yang layak dari biaya publik, atau dengan biaya orang-orang yang ia layani; dan ia tampaknya mengacu pada kata-kata Kristus, Luk 10:7.

Gill (ID): 1Kor 9:5 - Apakah kita tidak mempunyai kuasa untuk membawa serta seorang saudara perempuan, seorang istri // serta rasul-rasul lainnya // Dan sebagai saudara-saudara Tuhan // dan Kefas

Apakah kita tidak mempunyai kuasa untuk membawa serta seorang saudara perempuan, seorang istri,.... Frasa "seorang saudara perempuan, seorang istri", adalah sebuah Hebraisme, dan merujuk pada אחתיכלה, "saudaraku, pasangan", Son 4:9. Orang Yahudi menyebut istri mereka sebagai saudara perempuan, bukan karena agama, yang juga bukan makna di sini; tetapi karena hubungan umum yang dianut laki-laki dan perempuan, seluruh umat manusia, satu sama lain, sebelum ada hubungan yang lebih dekat, seperti hubungan suami dan istri. Makna yang diberikan oleh pihak Katolik atas kata-kata ini, untuk melindungi agar tidak menjadi bukti tentang sahnya pernikahan para menteri Injil, tidak mungkin merupakan makna yang benar; yang mana adalah, bahwa itu harus dipahami sebagai seorang wanita kaya, atau wanita-wanita, yang mana para rasul memiliki kuasa untuk membawanya bersama mereka, untuk melayani dari harta mereka, dan menyediakan untuk mereka; karena makna semacam itu bertentangan langsung dengan pokok bahasan dan argumen yang dihadapi oleh rasul; yang mana adalah untuk menunjukkan hak yang dimiliki olehnya dan orang lain, untuk sepenuhnya mengandalkan gereja untuk nafkah; sementara ini adalah menciptakan cara untuk membebaskan gereja dari beban semacam itu; selain itu, tindakan "membawa", atau "mengantarkan", menggambarkan kuasa semacam itu atas mereka, yang tidak dapat dianggap sesuai dengan orang-orang yang memiliki substansi demikian; dan tindakan sukarela ini haruslah dilakukan, untuk pergi bersama mereka dan memenuhi kebutuhan mereka; ditambah dengan ini, bahwa bagi para rasul untuk membawa serta wanita, baik kaya atau miskin, yang bukan istri mereka, ke mana pun mereka pergi, tidak akan menjadi laporan yang baik, dan pasti akan merugikan karakter dan reputasi mereka: lebih lanjut, meskipun kata-kata ini dengan jelas mengimplikasikan sahnya pernikahan seorang menteri, dan mengandaikannya, namun tidak mengekspresikan tindakan itu sendiri, atau kesahihan masuk ke dalam keadaan semacam itu, tetapi lebih kepada apa yang menyusul setelahnya; dan makna yang dimaksud adalah bahwa rasul dan lainnya, menganggap mereka memiliki istri, dan bisa juga ditambahkan, dan anak-anak, memiliki hak untuk membawa ini bersama mereka ke mana pun mereka pergi, dan menuntut pemeliharaan mereka, serta pemeliharaan diri mereka, dengan biaya publik:

serta rasul-rasul lainnya; yang tampaknya melakukan hal yang sama, yaitu mereka yang memiliki istri dan keluarga, seperti Filipus sang Evangelis yang memiliki empat putri, Act 21:8.

Dan sebagai saudara-saudara Tuhan: yang tampaknya adalah orang-orang yang sudah menikah, dan menggunakan metode demikian; yang dimaksud adalah Yakobus, Yoses, Yudas, dan Simon; yang merupakan kerabat dekat Kristus, yang biasanya disebut sebagai saudara oleh orang Yahudi:

dan Kefas; yaitu, Petrus, yang dipastikan memiliki istri; lihat Mat 8:14 dan oleh karena itu sangat tidak pantas jika paus, yang mengklaim sebagai penerus Petrus, melarang pernikahan orang-orang gerejawi.