Teks -- 1 Samuel 2:10 (TB)

2:10 Orang yang berbantah dengan TUHAN akan dihancurkan; atas mereka Ia mengguntur di langit. TUHAN mengadili bumi sampai ke ujung-ujungnya; Ia memberi kekuatan kepada raja yang diangkat-Nya dan meninggikan tanduk kekuatan orang yang diurapi-Nya."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: 1Sam 1:1--3:21

Bab 1-3 adalah sebuah kesatuan yang (kecuali sisipan dalam 1Sa 2:27-36) sudah terbentuk sebelum dimasukkan ke dalam kitab Samuel. Bagian ini adalah sebuah tradisi yang agaknya berasal dari Silo. Di dalamnya tergabung tiga unsur: 1. Ceritera mengenai kelahiran Samuel yang menjadi petugas di tempat kudus di Silo; 2. ceritera mengenai anak-anak Eli; 3. ceritera mengenai Tuhan yang menyatakan diri kepada Samuel. Kedua unsur terakhir dihubungkan satu sama lain melalui kesalahan anak-anak Eli yang mesti dihukum. Seluruh kisah ini adalah tua sekali dan mengenai hal-hal yang sungguh-sungguh terjadi.

Jerusalem: 1Sam 2:1-10

Nyanyian Hana ini pernah dikatakan "contoh" bagi nyanyian Maria, bdk Luk 1:45-55. Tetapi nada nyanyian Maria itu jauh lebih pribadi dari pada nada nyanyian Hana. Lagu Hana itu berupa mazmur yang berasal dari zaman para raja. Ia mengungkapkan pengharapan "orang miskin", rendah hati, bdk Zef 2:3+, dan bagian terakhir melayangkan pandangan kepada Raja-Mesias. Karena dalam 1Sa 5 tersinggung "orang mandul", maka mazmur ini diletakkan di mulut Hana.

Ende: 1Sam 2:1-36

Doa ini sangat serupa dengan doa Maria (Magnificat), jang pasti diilhamkan oleh lagu Hana ini. Lagu ini ditaruh dalam mulut Hana oleh si pengarang, meskipun itu tidak dikarang atau diutjapkan oleh Hana. Lagu ini bukan lagu sjukur untuk kelahiran anak, jang diutjapkan isteri mandul (pokok ini sebentar disindir oleh ajat 5c-d)(1Sa 2:5c-d), melainkan lagu pudjian seorang radja, jang ditolong oleh Jahwe lawan musuh²nja, jang dikalahkan (10d-e)(1Sa 2:10d-e) dan achirnja memandang achirat (al-Masih).

Ende: 1Sam 2:10

a-b terdjemahan ini tiada pasti; naskah Hibrani sangat sukar untuk diartikan, sebab rusak.

Ende: 1Sam 2:10 - guruh

itu adalah lambang pertolongan Allah lawan musuh².

Ende: 1Sam 2:10 - udjung² bumi diadili

Pengadilan Allah pada achir djaman (masa Al-Masih) untuk membinasakan seteru dan menjelamatkan si mursjid.

Ende: 1Sam 2:10 - Jang diurapiNja

ialah radja (Al-Masih)

Endetn: 1Sam 2:10 - Jang Mahatinggi

diperbaiki menurut kiraan. Tertulis: "Diatasnja".

Ref. Silang FULL: 1Sam 2:10 - akan dihancurkan // Ia mengguntur // Tuhan mengadili // memberi kekuatan // meninggikan tanduk

· akan dihancurkan: Kel 15:6; [Lihat FULL. Kel 15:6]

· Ia mengguntur: Kel 19:16; [Lihat FULL. Kel 19:16]; 1Sam 7:10; 12:17; 2Sam 22:14; Ayub 37:4,5; 38:1; Mazm 18:14; 29:3; Yes 66:6

· Tuhan mengadili: Mazm 96:13; 98:9; Mat 25:31-32

· memberi kekuatan: Mazm 18:2; 21:2; 59:17

· meninggikan tanduk: Ul 33:17; [Lihat FULL. Ul 33:17]; Mazm 89:25; Luk 1:69; [Lihat FULL. Luk 1:69]

Defender (ID): 1Sam 2:10 - ujung-ujung bumi

Doa Hannah ini adalah sebuah nubuat yang luar biasa, yang mengharapkan kemenangan akhir Sang Pencipta atas semua lawan-Nya. Ini adalah nubuat pertama semacam itu dalam Alkitab, yang mengungkapkan kembalinya Tuhan yang eksplosif dari surga untuk menghakimi semua bangsa dan mengangkat raja-Nya yang diurapi ke seluruh dunia. Hannah pasti sedang berdoa dengan inspirasi ilahi, dan doanya mirip dalam semangatnya dengan doa perawan Maria lebih dari seribu tahun kemudian (Luk 1:46-55). Kelahiran mujizat Samuel dengan demikian menjadi tipe dari kelahiran perawan Kristus.

Defender (ID): 1Sam 2:10 - rajanya

Doa Hannah merujuk pada "Raja-Nya" jauh sebelum bangsa Israel mulai meminta seorang raja. Referensi ini pasti merupakan ramalan profetik tentang raja ilahi yang suatu hari akan memerintah semua bangsa di bawah Tuhan (Psa 2:6-9).

Defender (ID): 1Sam 2:10 - yang diurapinya

"Yang diurapinya" berarti "Mesias-Nya." Ini adalah referensi eksplisit pertama dalam Kitab Suci mengenai Mesias yang akan datang (ekivalen Ibrani dari "Kristus" Yunani, yang secara harfiah berarti "yang diurapi"). Nubuat terinspirasi Hannah mengantisipasi nubuat-nubuat Mesianik selanjutnya dalam banyak detail (Psa 2:1-12, Mazmur 72, Psa 110:1-7, Yesaya 11). Anak Hannah, nabi Samuel, sebagai yang terakhir dari para hakim (1Sa 7:15), juga merupakan orang yang dipilih oleh Tuhan untuk mengurapi Raja Daud, tipe paling lengkap dari yang diurapi yang utama."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: 1Sam 2:10

Luk 1:46-55

Gill (ID): 1Sam 2:10 - Musuh-musuh Tuhan akan dihancurkan sampai berkeping-keping // dari surga Dia akan menggelegar kepada mereka // dan Dia akan memberikan kekuatan kepada rajanya // dan mengangkat tanduk yang terurapi-Nya.

Musuh-musuh Tuhan akan dihancurkan sampai berkeping-keping,.... Atau Jehovah, Bapa, Anak, dan Roh, "akan menghancurkan mereka yang melawan-Nya"; dengan Tuhan, atau dengan umat-Nya, atau dengan Samuel secara khusus; karena ini dapat dianggap sebagai nubuat Hana tentang putranya, apa yang Tuhan akan lakukan untuknya melawan musuh-musuhnya, yang akan bangkit, melawan, dan berperang melawan dia, seperti orang Filistin; tentang mereka Ben Gersom menafsirkannya, yang Tuhan hancurkan dan pecahkan; lihat pemenuhan literal dari nubuat ini dalam 1Sa 7:1, dalam arti spiritual semua orang jahat adalah musuh Allah, dan umat-Nya, dan cepat atau lambat akan dihancurkan. Beberapa, dalam arti baik; ketika mereka dipukul dengan kata-kata mulut-Nya, tersayat hati, dan dijadikan menyesal; direndahkan dan dibawa ke dalam penyerahan kepada-Nya, dan permusuhan mereka dibunuh dan dihapuskan, dan mereka dipenuhi dengan kasih kepada-Nya; dan mereka begitu hancur berkeping-keping, sehingga tidak ada yang dapat mereka andalkan, atau percayai untuk hidup atau keselamatan, kecuali hanya kepada Kristus. Lainnya, dalam makna buruk; dan artinya adalah, bahwa orang-orang jahat akan benar-benar dihancurkan oleh Tuhan, dengan penghancuran yang abadi, dengan yang tidak dapat disembuhkan dan tidak dapat diperbaiki; akan dihancurkan seperti bejana tukang tembikar, yang tidak dapat disatukan lagi, lihat Psa 2:9.

Dari surga Dia akan menggelegar kepada mereka: seperti yang dilakukan Tuhan kepada orang Filistin di zaman Samuel, ketika Israel terlibat dalam perang dengan mereka, 1Sa 7:10. Dan cawan terakhir dari murka Tuhan, yang dicurahkan kepada musuh-musuh-Nya, negara-negara antikristian, akan disertai dengan guntur dan kilat, Rev 16:17, ini menunjukkan cara yang mengerikan di mana Tuhan akan menghancurkan musuh-musuh-Nya; versi Septuaginta adalah, "Tuhan naik ke surga dan menggelegar"; dari sini Procopius Gazaeus, mengikuti versi ini, mengatakan, Hana menubuatkan tentang pengangkatan Juru Selamat, dan tentang pengutusan Roh Kudus, dan tentang peng Injilan para rasul, dan tentang kedatangan kedua Kristus, sebagai berikut: Tuhan akan menghakimi ujung bumi; bukan dari tanah Israel oleh Samuel, seperti yang diartikan oleh beberapa orang, lihat 1Sa 7:15 tetapi dari seluruh dunia, dan dapat merujuk kepada pemerintahan atasnya secara umum oleh Tuhan, atau kepada penghakiman atasnya oleh Anak-Nya; karena Dia tidak menghakimi siapa pun, tetapi telah memberikan semua penghakiman kepada-Nya; yang pada kedatangan pertama-Nya menghakimi dunia, melalui pelayanan firman di Yudea dan di dunia Gentile, dengan mendirikan peraturan, dan dengan memenuhi syarat serta mengangkat orang-orang untuk bertindak dalam pemerintahan gereja-Nya di bawah-Nya; dan pada kedatangan spiritual-Nya Dia akan mengambil kekuasaan-Nya yang besar dan memerintah, serta menghakimi pelacur Babilon; dan pada kedatangan terakhir atau kedua-Nya Dia akan menghakimi seluruh dunia, yang hidup dan mati, yang benar dan jahat:

dan Dia akan memberikan kekuatan kepada raja-Nya: baik yang diangkat menjadi raja di zaman Samuel, Saul, yang merupakan yang pertama dari raja-raja Israel, atau Daud, yang diurapi oleh Samuel; dan itu benar untuk keduanya, bahwa Tuhan memberikan kekuatan kepada mereka untuk berperang dan mengalahkan musuh-musuh mereka; atau lebih tepatnya Raja Mesias, yang dalam klausul berikut dipanggil yang terurapi Tuhan, atau Mesias:

dan mengangkat tanduk yang terurapi-Nya; dan demikian Targum menafsirkan kata-kata tersebut, "Dia akan memberikan kekuatan kepada rajanya dan memperluas kerajaan Mesias-Nya." dengan mana Kimchi setuju, dan mengatakan bahwa hal ini dilipatgandakan atau diulang, karena Raja adalah Mesias; dan kepada-Nya kata-kata ini diterapkan oleh penulis Yahudi lainnya ^p, kuno dan modern. Kristus adalah Raja atas segala sesuatu, malaikat dan manusia, khususnya Dia adalah Raja orang-orang kudus; Dia adalah Raja Jehovah, yang ditetapkan dan diurapi oleh-Nya dari kekekalan; dijanjikan pada waktunya sebagai demikian, dan pada saat yang tepat datang dalam karakter itu, dan saat kenaikan-Nya ke surga, Dia diangkat dan dinyatakan sebagai Tuhan dan Kristus; dan melalui keberhasilan Injil-Nya di dunia telah lebih muncul demikian, dan akan lebih nyata di akhir zaman, ketika Dia akan menjadi Raja atas seluruh bumi, dan khususnya dalam pemerintahan pribadi-Nya. Sekarang ketika "kekuatan" dikatakan diberikan kepada-Nya, ini harus dipahami baik sebagai kekuatan yang diberikan kepada-Nya dalam sifat manusia, untuk melaksanakan pekerjaan agung penebusan dan keselamatan kita, yang memerlukan kekuatan besar; sebagai Pribadi ilahi Dia tidak memerlukan apa pun, sebagai manusia Dia memerlukannya; atau sebagai kekuatan yang dikomunikasikan kepada-Nya sebagai Perantara, untuk diberikan kepada umat-Nya, di mana mereka memiliki kebenaran dan kekuatan; atau lebih tepatnya sebagai kekuasaan dan dominion yang diberikan kepada-Nya sebagai Raja secara khusus; seluruh kuasa di surga dan di bumi diberikan kepada-Nya pada kebangkitan-Nya, dan akan muncul lebih penuh kemudian, ketika kerajaannya akan dari lautan ke lautan, dan kekuasaan-Nya dari sungai hingga ke ujung bumi, lihat Dan 7:13. Dan hal yang sama dimaksud dengan "tanduk", yang merupakan lambang kekuatan, kekuasaan, dominion, dan kemuliaan; dari sini Dia sendiri disebut tanduk Daud, dan tanduk keselamatan; itu adalah nama dan gelar yang diberikan kepada raja-raja, Dan 7:24 mengacu pada tanduk-tanduk binatang, di mana kekuatan mereka terletak untuk membela diri, dan menyusahkan musuh-musuh mereka; dan pengangkatan-Nya yang dinubuatkan mungkin merujuk dan mencakup kebangkitan-Nya dari antara orang mati, kenaikan-Nya ke surga, duduk di sebelah kanan Tuhan, penghakiman atas semua yang dipercayakan kepada-Nya, dan pelaksanaan mulia dari jabatan kerajaan-Nya dalam pemerintahan spiritual dan pribadi. Ini adalah kali pertama kita bertemu dengan kata Mesias, atau yang terurapi, sebagai disematkan kepada Pribadi ilahi, Anak Allah; yang memiliki nama atau gelar ini karena diurapi, bukan dengan minyak material, tetapi dengan minyak sukacita, dengan Roh Kudus, dan karunia serta anugerah-Nya tanpa ukuran; dan yang disebut yang terurapi Tuhan, karena Dia diurapi oleh Bapa-Nya untuk menjadi nabi, imam, dan Raja, atau dilengkapi oleh-Nya untuk jabatan-jabatan itu bahkan sejak kekekalan, lihat Psa 2:6 dan yang lebih dinyatakan secara jelas pada kelahiran-Nya, pembaptisan-Nya, dan kenaikan-Nya ke surga; lihat Luk 2:40.