Teks -- 1 Timotius 2:1-3 (TB)

Mengenai doa jemaat

2:1 Pertama-tama aku menasihatkan: Naikkanlah permohonan, doa syafaat dan ucapan syukur untuk semua orang, 2:2 untuk raja-raja dan untuk semua pembesar, agar kita dapat hidup tenang dan tenteram dalam segala kesalehan dan kehormatan. 2:3 Itulah yang baik dan yang berkenan kepada Allah, Juruselamat kita,

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: 1Tim 2:1 - aku menasihatkan

Var: menasihatkanlah.

Jerusalem: 1Tim 2:2 - raja

Yang terutama dimaksudkan: Kaisar di Roma. Mengenai sikap tulus-ikhlas Paulus terhadap pemerintah. bdk Rom 13:1-7. Waktu itu Nero menjabat Kaisar. Bagian kedua ayat ini barangkali dilatar-belakangi kekhawatiran Paulus untuk masa depan.

Ende: 1Tim 2:2

Pemerintahan Romawi dan para pegawainja dewasa itu sangat mengganggu dan menghambat kebebasan dan perkembangan agama, sehingga sukar semua manusia mendengar Indjil dan diselamatkan.

Ref. Silang FULL: 1Tim 2:1 - Naikkanlah permohonan

· Naikkanlah permohonan: Ef 6:18

Ref. Silang FULL: 1Tim 2:2 - semua pembesar // segala kesalehan

· semua pembesar: Ezr 6:10; Rom 13:1

· segala kesalehan: 1Tim 3:16; 4:7,8; 6:3,5,6,11; 2Tim 3:5; Tit 1:1

Ref. Silang FULL: 1Tim 2:3 - yang berkenan // Allah, Juruselamat

· yang berkenan: 1Tim 5:4; [Lihat FULL. 1Tim 5:4]

· Allah, Juruselamat: Luk 1:47; [Lihat FULL. Luk 1:47]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): 1Tim 2:1 - Saya menasehati oleh karena itu, bahwa pertama-tama // permohonan, doa, syafaat, dan ucapan syukur // dipanjatkan untuk semua orang.

Karena itu, saya menasehati, bahwa pertama-tama,.... Dua bagian utama dari ibadah publik adalah pelayanan firman dan doa; dan rasul setelah menekankan yang pertama, di bab sebelumnya, di mana ia memerintahkan Timotius untuk menasihati beberapa orang agar tidak mengajarkan doktrin lain selain Injil, memberitakan tentang pelayanannya sendiri, dan panggilannya, serta Injil yang mulia dari Tuhan yang terberkati, yang dipercayakan kepadanya, dan mendorong Timotius untuk melaksanakan pekerjaannya dan jabatannya dengan setia dan tekun; sekarang melanjutkan ke yang terakhir, yaitu doa, dan menasehati mengenainya; baik Timotius secara khusus, karena begitu dibaca dalam versi Siria, Arab, dan Etiopia, "Saya menasehati engkau", atau "saya ingin engkau"; atau gereja secara umum; kecuali jika lebih tepat dianggap sebagai perintah kepada Timotius untuk menasihati, dan demikianlah bacaan salinan Claromontane Beza, "karena itu, nasihatkanlah engkau": tetapi umumnya dianggap sebagai nasihat dari rasul, yang sangat mendesak: itu adalah hal yang sangat ada di benaknya, dan ia sangat menginginkan agar hal itu diperhatikan; karena demikianlah kata-kata tersebut dapat dibaca, "Saya menasehati pertama-tama", atau sebelum segala sesuatu; dari semua hal yang harus ia katakan, ini adalah yang utama, atau adalah yang ingin ia lakukan terutama dan terutama oleh orang lain: karena ini tidak begitu memperhatikan urutan waktu, bahwa doa harus dilakukan di pagi hari, sebagai yang pertama, sebelum hal lain dilakukan, dan secara khusus sebelum pengajaran, yang tampaknya telah menjadi kebiasaan para orang kudus pada zaman primitif, Kis 4:31 tetapi keutamaan dan keunggulan yang lebih tinggi darinya; meskipun kata-kata tersebut dapat diterjemahkan, "Saya menasehati, agar pertama, permohonan semua dibuat": dan demikian bisa memperhatikan doa publik, doa seluruh gereja, dalam perbedaan dari doa pribadi, atau doa seorang individu; yang diekspresikan dengan kata-kata yang berbeda,

permohonan, doa, syafaat, dan ucapan syukur: yang pertama dari ini, "permohonan", berarti permohonan untuk hal-hal yang dibutuhkan oleh manusia, baik untuk diri mereka sendiri atau orang lain; baik untuk tubuh atau jiwa, seperti makanan dan pakaian untuk yang satu, dan pengertian cinta pengampunan, suplai kasih karunia, damai spiritual, penghiburan, dsb. untuk yang lain: dan kata kedua, "doa", berarti harapan dan keinginan baik, yang diarahkan dan diungkapkan kepada Tuhan untuk hal-hal yang diharapkan, dan diinginkan dari Tuhan, baik untuk diri kita sendiri atau orang lain: dan kata berikutnya, "syafaat", bermaksud baik keluhan yang diajukan dalam doa terhadap orang lain yang telah berbuat luka; atau doa yang dipanjatkan untuk orang lain, baik untuk menghindari kejahatan dari mereka, atau untuk memberikan sesuatu yang baik kepada mereka: dan kata terakhir, "ucapan syukur", dengan mana permohonan harus selalu diberitahukan kepada Tuhan, merancang cabang dari doa di mana ucapan terima kasih diberikan kepada Tuhan untuk belas kasihan yang diterima, baik yang temporal maupun spiritual: dan ini harus

didoakan untuk semua orang; tidak hanya untuk semua orang kudus, untuk semua gereja Kristus, dan, hamba-hamba Injil; atau hanya untuk hubungan dekat dan teman-teman, menurut daging; tetapi untuk semua penduduk negeri dan kota di mana orang tinggal, perdamaian dan kesejahteraan yang harus didoakan; ya, untuk musuh, dan mereka yang menghina, menganiaya, dan perlakuan jahat kepada orang-orang kudus, bahkan untuk semua jenis manusia, Yahudi dan non-Yahudi, kaya dan miskin, tinggi dan rendah, budak dan bebas, orang baik dan jahat: karena tidak dapat dipahami bahwa itu mencakup setiap individu yang telah, sedang, atau akan ada di dunia; jutaan orang telah mati dan pergi, untuk mereka tidak perlu didoakan; banyak di neraka, untuk siapa itu tidak akan berguna; dan banyak di surga, yang tidak memerlukannya; dan tidak ada doa yang dipanjatkan untuk mereka yang telah berbuat dosa yang mematikan, 1Yoh 5:16 selain itu, ucapan syukur, serta doa, harus dipanjatkan untuk semua orang; tetapi tentu saja maksudnya bukanlah, bahwa terima kasih harus diberikan untuk orang-orang jahat, untuk para penganiaya, dan khususnya untuk seorang Nero yang menganiaya, atau untuk kaum sesat, dan guru palsu, seperti Hymenaeus dan Alexander, yang telah diserahkan oleh rasul kepada setan. Tetapi kata-kata itu harus dipahami mengenai orang-orang dari segala jenis, dari setiap pangkat dan kualitas, seperti yang ditunjukkan oleh ayat berikutnya.

Gill (ID): 1Tim 2:2 - Untuk raja, dan untuk semua yang berkuasa // agar kita dapat menjalani hidup yang tenang dan damai, dalam segala kesalehan dan kejujuran.

Untuk raja, dan untuk semua yang berkuasa,.... Untuk para gubernur yang tertinggi, seperti kaisar Roma, dan raja-raja dari negara-negara tertentu; dan untuk semua sub-gubernur, atau pejabat yang lebih rendah, seperti pengurus atau gubernur provinsi, dan prokonsul, dan sejenisnya; semua yang berada di tempat tinggi, dan bertindak di bawah wewenang mereka yang tertinggi; ini secara khusus disebutkan, para gubernur saat itu, baik yang tertinggi maupun yang bawahan, yang merupakan musuh yang terbuka, dan penganiaya yang kejam terhadap para orang kudus; dan mungkin ada keraguan di antara beberapa dari mereka, apakah mereka harus berdoa untuk mereka, dan oleh karena itu rasul menganjurkannya; dan ini sebagai penentangan terhadap pandangan dan praktik orang-orang Yahudi, yang biasa mengutuk orang-orang kafir, dan tidak mendoakan siapa pun kecuali untuk diri mereka sendiri, dan mereka yang dari bangsa mereka sendiri:

agar kita dapat menjalani hidup yang tenang dan damai, dalam segala kesalehan dan kejujuran; yang tidak hanya merujuk pada tujuan pemerintahan sipil oleh raja dan pejabat, yang adalah untuk menjaga perdamaian dan ketenangan negara; untuk melindungi orang-orang dan harta benda mereka, agar mereka dapat memiliki milik mereka tanpa gangguan; dan untuk menjamin hak dan kebebasan sipil serta agama mereka, agar mereka dapat memiliki penggunaan dan pelaksanaan agama secara bebas, yang diungkapkan dengan "segala kesalehan"; dan untuk mendorong moralitas dan kebajikan, yang dinyatakan dengan "kejujuran"; dan jadi ini adalah argumen untuk berdoa, yang diambil dari keuntungan pemerintahan sipil: atau juga tidak hanya menunjukkan kewajiban orang-orang kudus untuk hidup damai di bawah pemerintahan yang ada, dan tidak mengganggu itu; untuk hanya memperhatikan kegiatan keagamaan mereka di antara mereka sendiri, dan berperilaku jujur dan bermoral di antara manusia, seperti yang umumnya adalah, orang-orang yang tenang di negeri ini; tetapi juga mengekspresikan hal yang harus didoakan; dan maksudnya adalah, bahwa mengingat hati raja berada di tangan Tuhan, dan Dia dapat membalikkan mereka sesuai kehendak-Nya, doa harus dipanjatkan kepada-Nya untuk mereka, agar Dia baik mengkonversi mereka, dan membawa mereka kepada pengetahuan akan kebenaran yang sekarang mereka aniaya; atau setidaknya begitu mengatur hati dan pikiran mereka, agar mereka dapat menghentikan penganiayaan, dan dengan demikian orang-orang kudus dapat hidup damai di bawah mereka, menikmati kebebasan beragama mereka, dan didorong dalam percakapan moral mereka. Versi Arab menyebutnya, "agar mereka dilindungi": yaitu, raja-raja, dan semua yang berkuasa. Ini adalah ungkapan dari R. Hananiah, atau Ananias, sagan para imam ^s,

"doakanlah untuk perdamaian atau keselamatan kerajaan (salah satu komentator mereka menambahkan ^t, bahkan dari bangsa-bangsa di dunia, yang sangat menonjol, dan selaras dengan dorongan rasul); karena jika tidak ada rasa takut itu, manusia akan saling memangsa hidup-hidup."

Gill (ID): 1Tim 2:3 - Karena ini baik dan dapat diterima di hadapan Allah, Juruselamat kita.

Sebab ini baik dan dapat diterima di hadapan Allah, Juruselamat kita. Tidak hanya untuk hidup dengan damai dan tenang di bawah pemerintahan manusia, karena itu adalah ketetapan Allah, dan untuk hidup bijaksana, benar, dan saleh, yang diajarkan oleh kasih karunia-Nya; tetapi juga untuk berdoa bagi segala jenis manusia, dan bagi mereka yang dijadikan berada di tempat pemerintahan tertinggi, meskipun mereka adalah musuh dan penganiaya: ini adalah baik dengan sendirinya, dan di mata Allah yang Maha Tahu, yang melihat bukan seperti yang dilihat manusia; dan itu dapat diterima oleh-Nya melalui Yesus Kristus, yang mana setiap pengorbanan doa atau pujian demikian; karena Allah Juruselamat kita adalah Allah Bapa, yang merupakan Juruselamat semua manusia, dalam cara providensia, dan Juruselamat semua orang yang terpilih dalam cara kasih karunia khusus; Lihat Gill di 1Ti 2:1.