Teks -- 2 Samuel 17:25 (TB)

17:25 Absalom telah mengangkat Amasa menggantikan Yoab untuk mengepalai tentara. Amasa adalah anak seorang yang bernama Yitra, seorang Ismael yang telah memperisteri Abigal binti Nahas, saudara perempuan Zeruya ibu Yoab.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

BIS: 2Sam 17:25 - Ismael

Sebuah terjemahan kuno: Ismael; Ibrani: Israel.

Jerusalem: 2Sam 9:1--20:22

Bab 9-20 yang diteruskan dalam 1Ra 1-2 berasal dari sebuah kisah indah yang dipakai oleh penyusun kitab Samuel dengan tidak banyak mengolahnya. Nubuat Natan, bab 7, barangkali berperan sebagai kata pendahuluan kisah itu. Diceriterakan bagaimana jabatan raja dari Daud beralih kepada Salomo, meskipun masih ada keturunan Saul, yaitu Meribaal, bab 9 dan meskipun ada perlawanan dari pihak Seba, bab 20 dan kendati hal ihwal keluarga raja yang menyedihkan, yakni: zinah Daud dengan Batsyeba dan kelahiran Salomo, bab 10-12, pembunuhan atas diri Amnon, bab 13, pemberontakan Absalom, bab 15-18, dan persekongkolan Adonia, 1Ra 1-2.

Jerusalem: 2Sam 13:1--20:22

Dalam drama keluarga Daud ini Absalomlah yang menjadi pelaku utama. Ia membunuh kakaknya, Amnon dan memberontak terhadap ayahnya. Drama keluarga itupun menyebabkan serangkaian kemelut politik yang memperlihatkan keterangan yang ada dalam kerajaan Daud dan yang membahayakan masa depan kerajaan itu.

Jerusalem: 2Sam 17:25 - seorang Ismael

Ini menurut terjemahan Yunani, bdk 1Ta 2:17. Dalam naskah Ibrani tertulis: seorang Israel

Jerusalem: 2Sam 17:25 - binti Nahas

Dalam beberapa naskah terjemahan Yunani terbaca: binti Isai. Kalau demikian, maka Amasa adalah kemanakah Yoab: dua-duanya keponakan Absalom dan Daud adalah paman mereka.

Endetn: 2Sam 17:25 - Ismail

diperbaiki menurut terdjemahan 1Ta 2:17. Tertulis: "Israil".

Ref. Silang FULL: 2Sam 17:25 - mengangkat Amasa // bernama Yitra

· mengangkat Amasa: 2Sam 19:13; 20:4,9-12; 1Raj 2:5,32; 1Taw 12:18

· bernama Yitra: 1Taw 2:13-17

Defender (ID): 2Sam 17:25 - Ithra seorang Israelita.

Catatan dalam 1Taw 2:17 mengatakan bahwa ayah Amasa adalah "Jether orang Ismael." Selain dari dua bentuk nama yang berbeda, penjelasan yang mungkin untuk perbedaan ini adalah bahwa Jether (atau Ithra) adalah seorang proselyt Ismail yang menganut iman Israel.

Defender (ID): 2Sam 17:25 - putri Nahash

Abigail dikatakan sebagai anak Jesse dalam 1Tawarikh 2:13-16. Mungkin Nahash adalah individu yang sama dengan Jesse. Juga ada kemungkinan bahwa ibu Abigail sebelumnya menikah dengan Nahash, dan Abigail kemudian diadopsi oleh Jesse.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): 2Sam 17:25 - Dan Absalom mengangkat Amasa sebagai kepala angkatan bersenjata menggantikan Joab // yang Amasa adalah putra seorang pria yang bernama Ithra, seorang Israel // yang pergi kepada Abigail, putri Nahash, saudara perempuan Zeruiah // ibu Joab

Dan Absalom mengangkat Amasa sebagai kepala angkatan bersenjata menggantikan Joab,.... Yang bersama dengan Daud:

yang Amasa adalah putra seorang pria yang bernama Ithra, seorang Israel; ia disebut Jether si Ismaeli, 1Taw 2:17; baik karena ia adalah seorang Ismaeli berdasarkan kelahiran, dan sesudah menjadi proselit kepada agama Yahudi, disebut sebagai seorang Israel; atau lebih tepatnya, ia adalah seorang Israel berdasarkan kelahiran, dan setelah berdiam di tanah Ismail untuk beberapa lama, disebut sebagai seorang Ismaeli, seperti Uriah si Hittit, dan lainnya; dan ketika Amasa disebut "putra seorang pria", itu berarti seorang yang besar, seperti yang diamati Kimchi:

yang pergi kepada Abigail, putri Nahash, saudara perempuan Zeruiah,

ibu Joab: sehingga Joab dan Amasa, jenderal Daud dan Absalom, adalah sepupu dekat, anak-anak dari dua saudara perempuan, dan Daud adalah paman bagi mereka berdua; karena Abigail dan Zeruiah adalah saudara perempuan Daud, 1Taw 2:16; anak-anak Isai, yang namanya di sini disebut Nahash, memiliki dua nama, atau ini adalah nama keluarganya; meskipun yang lain berpikir Nahash adalah nama seorang wanita, istri Isai, dan bahwa kedua saudara perempuan ini memiliki dua ibu, tetapi satu ayah; tampaknya dari ungkapan ini, "pergi kepada", seolah-olah Amasa tidak dilahirkan dalam keadaan pernikahan, tetapi adalah anak di luar nikah.