Teks -- 2 Samuel 21:10 (TB)

21:10 Lalu Rizpa binti Aya mengambil kain karung, dan membentangkannya bagi dirinya di atas gunung batu, dari permulaan musim menuai sampai tercurah air dari langit ke atas mayat mereka; ia tidak membiarkan burung-burung di udara mendatangi mayat mereka pada siang hari, ataupun binatang-binatang di hutan pada malam hari.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: 2Sam 21:1-14

Ceritera ini tidak terdapat pada tempatnya dalam kisah mengenai Daud. ia agaknya mesti ditempatkan pada waktu yang mendahului apa yang diceriterakan dalam bab 9. 2Sa 21:7 nampaknya sebuah sisipan yang baru kemudian disisipkan.

Jerusalem: 2Sam 21:10 - kain karung

Ini pakaian berkabung, 2Sa 3:31; 12:16

Jerusalem: 2Sam 21:10 - air dari langit

Turunnya hujan itu adalah tanda bahwa paceklik akan berakhir. Iapun menyatakan bahwa silihan diterima Allah. Sesudahnya barulah Daud menyuruh kuburkan mayat-mayat itu. Dalam hal itu Ula 21:22-23; bdk Yos 10:27, dianggap tidak berlaku.

Ende: 2Sam 21:1--24:25

Fasal² ini bertjorak tambahan. Didalamnja terdapat beberapa peristiwa jang terdjadi waktu pemerintahan Dawud. Si penjusun Kitab Sjemuel, tidak tahu dimana harus ditaruh dan karena itu dibubuhi disini sadja. Kisah diteruskan oleh Kitab I Radja.

Ende: 2Sam 21:1-14

Tjeritera ini mengisahkan, bagaimana wangsa Sjaul dilenjapkan oleh Dawud. Sjaul telah melanggar sumpah Josjua' kepada penduduk Gibe'on. Sebagai hukuman Jahwe menimpakan patjeklik pada bangsa Israil. Untuk memulihkan kedjahatan Sjaul, maka keturunannja harus ditumpas. Hal mana terdjadi atas suruhan Dawud. Setelah terdjadi, maka Jahwe diperdamaikan dan bentjana berhenti. Kedjahatan Sjaul itu tidak diperdamaikan dan bentjana berhenti. Kedjahatan Sjaul itu tidak ditjeriterakan dalam Kitab Sutji. Rasa keigamaan jang nampak disini masih agak rendah dan primitip.

Tjeritera ini seharusnja ditaruh sebelum 2Sa 9:1.

Ende: 2Sam 21:10

Kain karung adalah lambang perkabungan. Turunnja hudjan menjatakan kedjahatan Sjaul dipulihkan kembali dan Jahwe sudah diperdamaikan.

Dimakan oleh binatang dianggap sebagai tjelaka jang paling besar.

Endetn: 2Sam 21:8-12

"Meribba'al, lih. 2Sa 4:4.

Ref. Silang FULL: 2Sam 21:10 - malam hari

· malam hari: Kej 40:19; [Lihat FULL. Kej 40:19]; 1Sam 17:44; [Lihat FULL. 1Sam 17:44]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): 2Sam 21:10 - Dan Rizpah, putri Aiah, mengambil kain sackcloth dan menyebarkannya untuk dirinya di atas batu, dari awal panen hingga air jatuh kepada mereka dari langit, dan tidak membiarkan burung-burung di udara beristirahat di atasnya di siang hari, maupun binatang-binatang di padang pada malam hari.

Dan Rizpah, putri Aiah, mengambil kain sackcloth,.... Baik sebagai tanda berkabung untuk anak-anaknya, maupun sebagai pelindung dari cuaca, panas di siang hari dan dingin di malam hari:

dan menyebarkannya untuk dirinya di atas batu; bukit tempat anak-anaknya digantung; ini ia sebarkan sebagai kanopi atau tenda untuk duduk di bawahnya, dan tertutup olehnya; bukan untuk menutupi tubuh dengan itu, tetapi dirinya sendiri, dan tempat dia duduk untuk berkabung atas kehilangan anak-anaknya, dan untuk mengawasi tubuh mereka, agar tidak dimakan oleh burung-burung dan binatang buas, seperti yang kemudian diobservasi: dan di sini ia duduk

dari awal panen hingga air jatuh kepada mereka dari langit; yaitu, seperti yang dikatakan oleh orang Yahudi ⁿ, dari tanggal enam belas Nisan, ketika panen jelai dimulai, hingga tanggal tujuh belas Maret, ketika hujan pertama turun; yaitu, dari awal April hingga awal Oktober: tetapi tidak mungkin ia terus-menerus mengawasi tubuh selama itu, dan tidak perlu baginya untuk menjaga burung dan binatang menjauh dari mereka; karena setelah mereka digantung selama begitu banyak bulan, tidak ada yang tersisa bagi mereka; tetapi lebih tepatnya maksudnya adalah, bahwa ia tetap di sana sampai Tuhan berkenan mengirim hujan dari langit, yang telah ditahan, dan kelaparan melanda karena perlakuan buruk terhadap orang Gibeon: dan sangat mungkin perintah dari raja adalah, bahwa tubuh harus digantung sampai hujan datang, agar dapat diamati apa alasan penderitaan mereka; dan tidak diragukan lagi Rizpah duduk di sana berdoa agar hujan datang, yang, menurut Abarbinel, datang beberapa hari setelah itu, meskipun tidak biasa di musim panas; tetapi ini adalah kasus yang luar biasa, seperti di 1Samuel 12:17; dan dilakukan untuk menunjukkan bahwa Tuhan dimohon untuk tanah itu; dan begitu juga Josephus mengatakan ^o, bahwa setelah menggantung orang-orang ini, Tuhan segera menyebabkan hujan turun, dan mengembalikan tanah itu ke ke suburannya yang semula. Menurut hukum di Ulangan 21:22, tubuh seharusnya diturunkan dan dikuburkan pada hari yang sama: tetapi orang-orang ini tidak menderita karena dosa pribadi mereka, tetapi karena dosa orang lain, dan untuk menghindari bencana publik, dan oleh karena itu harus digantung sampai itu dihilangkan; mereka juga tidak dieksekusi oleh orang-orang yang terikat oleh hukum itu; dan selain itu, keberadaan mereka di atas pohon adalah sesuai dengan kehendak Tuhan, sampai Ia dimohon, yang bisa membebaskan dari hukum ini; untuk itu mungkin ditambahkan, hukum-hukum ritual dan yudisial, yang mana ini adalah salah satunya, memberi tempat kepada hukum-hukum moral ^p, seperti halnya ini memberi jalan untuk menguduskan nama Tuhan secara terbuka; oleh karena itu perkataan seorang dari para Rabbis tentang ini ^q, yang sering kali diekspresikan salah oleh banyak orang,"lebih baik satu huruf dilenyapkan dari hukum, daripada nama Tuhan tidak dikuduskan secara terbuka;'' yaitu, sebuah perintah yang lebih kecil mengalahkan perintah yang lebih besar, atau perintah ritual mengalahkan perintah moral, seperti kudusnya nama Tuhan adalah:

dan tidak membiarkan burung-burung di udara beristirahat di atasnya di siang hari; seperti biasanya gagak ^r dan burung nasar, dan jenis burung semacam itu, hinggap di tubuh yang digantung seperti itu, dan memakan daging mereka:

juga tidak membiarkan binatang-binatang di padang pada malam hari; karena tampaknya biasa untuk membuat tiang gantungan, dan juga di beberapa bangsa lain salib, begitu rendah, sehingga binatang liar bisa dengan mudah mendekati tubuh dan memakannya; seperti Blandina yang digantung pada pohon begitu rendah, sehingga dia bisa diekspos kepada binatang liar untuk dimakan, tetapi tidak satu pun dari mereka yang mau menyentuh tubuhnya ^s; sekarang Rizpah, melalui pelayannya, memiliki cara dan alat untuk menakut-nakuti burung-burung dan binatang dari melakukan cedera kepada mayat-mayat tersebut.