Teks -- Ayub 28:1-18 (TB)

Manusia tidak dapat menemukan hikmat

28:1 "Memang ada tempat orang menambang perak dan tempat orang melimbang emas; 28:2 besi digali dari dalam tanah, dan dari batu dilelehkan tembaga. 28:3 Orang menyudahi kegelapan, dan batu diselidikinya sampai sedalam-dalamnya, di dalam kekelaman dan kelam pekat. 28:4 Orang menggali tambang jauh dari tempat kediaman manusia, mereka dilupakan oleh orang-orang yang berjalan di atas, mereka melayang-layang jauh dari manusia. 28:5 Tanah yang menghasilkan pangan, dibawahnya dibongkar-bangkir seperti oleh api. 28:6 Batunya adalah tempat menemukan lazurit yang mengandung emas urai. 28:7 Jalan ke sana tidak dikenal seekor burung buaspun, dan mata elang tidak melihatnya; 28:8 binatang yang ganas tidak menginjakkan kakinya di sana dan singa tidak melangkah melaluinya. 28:9 Manusia melekatkan tangannya pada batu yang keras, ia membongkar-bangkir gunung-gunung sampai pada akar-akarnya; 28:10 di dalam gunung batu ia menggali terowongan, dan matanya melihat segala sesuatu yang berharga; 28:11 air sungai yang merembes dibendungnya, dan apa yang tersembunyi dibawanya ke tempat terang. 28:12 Tetapi di mana hikmat dapat diperoleh, di mana tempat akal budi? 28:13 Jalan ke sana tidak diketahui manusia, dan tidak didapati di negeri orang hidup. 28:14 Kata samudera raya: Ia tidak terdapat di dalamku, dan kata laut: Ia tidak ada padaku. 28:15 Untuk gantinya tidak dapat diberikan emas murni, dan harganya tidak dapat ditimbang dengan perak. 28:16 Ia tidak dapat dinilai dengan emas Ofir, ataupun dengan permata krisopras yang mahal atau dengan permata lazurit; 28:17 tidak dapat diimbangi oleh emas, atau kaca, ataupun ditukar dengan permata dari emas tua. 28:18 Baik gewang, baik hablur, tidak terhitung lagi; memiliki hikmat adalah lebih baik dari pada mutiara.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

BIS: Ayb 28:1 - Pujian bagi hikmat

Pujian bagi hikmat: Teks Ibrani tidak menunjukkan siapa yang berbicara dalam pasal ini.

BIS: Ayb 28:11 - sumber sungai-sungai ia menggali

Beberapa terjemahan kuno: sumber sungai-sungai ia menggali; Ibrani: air sungai yang merembes dibendungnya.

Jerusalem: Ayb 28:1 - Memang...

Seluruh bab 28 membawa kesulitan. Dalam Pengantar sudah dibahas bagian ini yang agaknya berupa sisipan ke dalam karya aseli dan dibahas pula makna aseli sajak ini. Bagian ini ada kesamaannya dengan Ams 8:22 dst. Tetapi dalam Ams 8 hikmat pada awal mula mendampingi Allah dalam menciptakan dunia dan kemudian iapun mendampingi manusia. Sebaliknya, menurut Ayu 28 ini hikmat tidak terhampiri oleh manusia. Pikiran ini diuraikan dalam Bar 3:9-4:4. Hanya menurut Baruk hikmat itu dinyatakan kepada Israel berupa hukum Taurat, sebuah anugerah belaka. Hikmat itu ternyata melampaui jangkauan manusia. Hikmat, dalam Ayu 28, dll, pada pokoknya menjelmakan rencana dan karya Allah yang rahasia dan disamakan dengan sifat Allah yang rahasia dan disamakan dengan sifat Allah, yaitu hikmatNya. Hikmat Allah itu dengan cara yang aneh sedikit diperorangkan. Gagasan ini yaitu mengenai hikmat gaib yang mempunyai kediamannya sendiri dan akhirnya ditemukan oleh Allah, barang kali sisa sebuah kepercayaan (mitologi). Tetapi dalam Ayu 28 hal itu menjadi lambang saja: Hikmat yang pernah mengilhamkan semua rencana Allah dapat juga menerangkan dan menjelaskan karya Allah semua. Ia mempribadikan penyelenggaraan ilahi, yang tidak tertangkap oleh manusia. Meskipun sudah banyak berusaha dan menemukan banyak hal yang ajaib, namun manusia terus terbentur pada rahasia hikmat (penyelenggaraan) Allah yang melampaui daya tangkap manusia.

Jerusalem: Ayb 28:4 - Orang.... berjalan di atas

Naskah Ibrani gelap sekali dan terjemahan dikira-kirakan saja. Pekerjaan di tambang-tambang dibebankan pada budak dan tawanan perang. Tambang biasanya terletak jauh dari tempat kediaman orang khususnya di padang gurun Sinai.

Jerusalem: Ayb 28:8 - binatang yang ganas

Harafiah: anak-anak keangkuhan, bdk Ayu 41:25.

Jerusalem: Ayb 28:10 - terowongan

Harafiah: (sungai-sungai) Nil.

Jerusalem: Ayb 28:11 - air sungai yang merembes

Ialah sungai yang "dari laut purba yang dipikirkan di bawah keping bumi.

Jerusalem: Ayb 28:13 - Jalan ke sana

Ini menurut terjemahan Yunani. Dalam naskah Ibrani tertulis: harganya.

Ende: Ayb 28:1-28

Madah kebidjaksanaan ini sangat serupa dengan kitab Amsal Ams 8:1-31 dan kitab Putera Sirah Sir 24:1-22. Kebidjaksanaan disini adalah kebidjaksanaan ilahi, suatu sifat Tuhan jang hampir bersendiri, mendjadi kepribadian. Dan kebidjaksanaan ilahi ini berbeda dengan kebidjaksanaan, jang diberikan kepada jakni ketakutan akan Allah (Ayu 28:28).

Ende: Ayb 28:2-11

Sebuah tambang dilukiskan disini.

Ende: Ayb 28:4

Terdjemahan ini tiada pasti.

Ende: Ayb 28:13 - negeri orang jang hidup

ialah dunia ini, bukannja dunia baka.

Endetn: Ayb 28:2 - dituang

diperbaiki. Tertulis: "menekan (menjempit)".

Endetn: Ayb 28:4 - terowongan ... dst.

Diperbaiki. Naskah Hibrani gelap sekali.

Endetn: Ayb 28:5 - oleh

diperbaiki menurut terdjemahan Latin. Tertulis: "se-akan²".

Endetn: Ayb 28:13 - djalannja

diperbaiki menurut terdjemahan Junani. Tertulis: "lapisan" atau: "harganja".

Endetn: Ayb 28:15 - emas kertas

diperbaiki. Tertulis: "tempat tertutup(?)".

Endetn: Ayb 28:18 - (melebihi)

ditambahkan.

Ref. Silang FULL: Ayb 28:1 - orang melimbang

· orang melimbang: Mazm 12:7; 66:10; Yer 9:7; Dan 11:35; Mal 3:3

Ref. Silang FULL: Ayb 28:2 - dilelehkan tembaga

· dilelehkan tembaga: Ul 8:9

Ref. Silang FULL: Ayb 28:3 - menyudahi kegelapan // kelam pekat

· menyudahi kegelapan: Pengkh 1:13; 7:25; 8:17

· kelam pekat: Ayub 26:10; [Lihat FULL. Ayub 26:10]; Ayub 38:19

Ref. Silang FULL: Ayb 28:4 - menggali tambang

· menggali tambang: Ayub 28:10; 2Sam 5:8

Ref. Silang FULL: Ayb 28:5 - yang menghasilkan

· yang menghasilkan: Kej 1:29; Mazm 104:14; 145:15

Ref. Silang FULL: Ayb 28:6 - menemukan lazurit // emas urai

· menemukan lazurit: Ayub 28:16; Kid 5:14; Yes 54:11

· emas urai: Ayub 22:24; [Lihat FULL. Ayub 22:24]

Ref. Silang FULL: Ayb 28:7 - tidak melihatnya

· tidak melihatnya: Ayub 28:21

Ref. Silang FULL: Ayb 28:8 - binatang // melangkah melaluinya

· binatang: Ayub 41:25

· melangkah melaluinya: Yes 35:9

Ref. Silang FULL: Ayb 28:9 - yang keras // membongkar-bangkir gunung-gunung

· yang keras: Ul 8:15; [Lihat FULL. Ul 8:15]

· membongkar-bangkir gunung-gunung: Yun 2:6

Ref. Silang FULL: Ayb 28:10 - gunung batu // yang berharga

· gunung batu: Ayub 28:4; [Lihat FULL. Ayub 28:4]

· yang berharga: Ams 2:4

Ref. Silang FULL: Ayb 28:11 - air sungai // yang tersembunyi

· air sungai: Kej 7:11; [Lihat FULL. Kej 7:11]

· yang tersembunyi: Yes 48:6; Yer 33:3

Ref. Silang FULL: Ayb 28:12 - dapat diperoleh // mana tempat

· dapat diperoleh: Ayub 28:28; Ams 1:20; 3:13-20; 8:1; 9:1-3; Pengkh 7:24

· mana tempat: Ayub 28:20,23

Ref. Silang FULL: Ayb 28:13 - Jalan // orang hidup

· Jalan: Ams 3:15; Mat 13:44-46

· orang hidup: Ul 29:29; Mazm 27:13; 52:7; 116:9; 142:6; Yes 38:11; Yer 11:19; Yeh 26:20; 32:24

Ref. Silang FULL: Ayb 28:14 - samudera raya // kata laut

· samudera raya: Mazm 42:8; Rom 10:7

· kata laut: Ul 30:13

Ref. Silang FULL: Ayb 28:15 - dengan perak

· dengan perak: Ayub 28:17; Ams 3:13-14; 8:10-11; 16:16; Kis 8:20

Ref. Silang FULL: Ayb 28:16 - emas Ofir // permata lazurit

· emas Ofir: Kej 10:29; [Lihat FULL. Kej 10:29]

· permata lazurit: Ayub 28:6; [Lihat FULL. Ayub 28:6]; Kel 24:10; [Lihat FULL. Kel 24:10]

Ref. Silang FULL: Ayb 28:17 - dapat diimbangi // dari emas

· dapat diimbangi: Mazm 119:72; Ams 8:10

· dari emas: Ayub 28:15; [Lihat FULL. Ayub 28:15]

Ref. Silang FULL: Ayb 28:18 - Baik gewang // baik hablur // pada mutiara

· Baik gewang: Yeh 27:16

· baik hablur: Wahy 21:11

· pada mutiara: Ams 3:15; 8:11

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Ayb 28:1 - Pastinya ada urat untuk perak // dan tempat untuk emas di mana mereka memurnikannya itu

Pastinya ada urat untuk perak,.... Perak disebutkan terlebih dahulu, bukan karena yang paling berharga, karena emas lebih diutamakan darinya, seperti kuningan terhadap besi, dan meskipun besi disebutkan terlebih dahulu di Ayub 28:2; tetapi karena perak mungkin pertama kali dikenal, atau pertama kali digunakan, terutama dalam penemuan uang; kita membaca tentang kepingan perak, atau shekel perak, di zaman Abraham, tetapi tidak ada koin emas, Kej 23:15; dan di antara orang Romawi kuno perak dicetak sebelum emas ^p; namanya berasal dari kata yang berarti "hasrat", karena itu diinginkan oleh manusia, menjawab berbagai kebutuhan dan tujuan; dan terkadang hasrat dan keinginan manusia akan itu meluap terlalu jauh, dan menjadi kriminal, dan menjadi akar segala kejahatan bagi mereka: dan sekarang ada "urat" untuk itu di bumi, atau tambang di mana itu dapat digali dan ditemukan, di mana itu mengalir seperti urat dalam tubuh manusia, dalam cabang tertentu, seperti cabang-cabang pohon; dan penduduk Hispaniola, dan bagian lain dari Hindia Barat, ketika ditemukan oleh Columbus, yang kaya akan tambang emas, menyatakan bahwa mereka menemukan melalui pengalaman bahwa urat emas adalah pohon hidup, (dan mungkin juga hal yang sama dapat dikatakan tentang perak,) dan bahwa itu menyebar dan tumbuh dari akar, yang mereka katakan membentang hingga ke pusat bumi melalui pori-pori dan jalur-jalur lembut di bumi, dan mengeluarkan cabang, bahkan ke bagian atas bumi, dan tidak berhenti hingga ia menunjukkan dirinya kepada udara terbuka; pada waktu itu ia menunjukkan warna-warna indah tertentu sebagai ganti bunga, batu-batu bundar dari tanah emas sebagai pengganti buah, dan pelat tipis sebagai pengganti daun ^q; jadi di sini ada urat, atau "keluar untuk perak" ^r, dengan mana ia membuat jalannya, seperti yang dicatat tentang emas, dan menunjukkan dirinya dengan beberapa tanda dan petunjuk di mana itu dapat ditemukan; atau lebih tepatnya egress ini dibuat untuknya, dengan membuka tambang di mana ia berada, menggali ke dalamnya, dan mengeluarkannya darinya, dan dari mana kuantitas besar sering dibawa. Di zaman Salomo itu dibuat seperti batu-batu di Yerusalem, 1Raj 10:27;

dan tempat untuk emas di mana mereka memurnikannya; ada tempat tertentu untuk logam yang paling unggul dari semua logam, yang namanya dalam bahasa Ibrani berasal dari warna kuningnya; tidak semua negara memproduksinya; beberapa terkenal karenanya, dan beberapa bagiannya, seperti tanah Havilah, di mana ada emas, dan emas itu baik, Kej 2:11; dan Ofir; oleh karena itu, kita sering membaca tentang emas Ofir, yang disebut demikian dari tempat di mana ia ditemukan, seperti dalam bab ini, Ayub 28:16; dan sekarang Hindia Barat Spanyol; tetapi lebih dekat dengan Ayub daripada tempat-tempat ini emas ditemukan; tidak hanya ada pegunungan yang kaya akan emas dekat Horeb, di gurun Arabia ^s, tetapi juga bisa ditemukan dengan Sabea ^t, tetangga dekat Ayub; ya, Ofir yang disebutkan sebelumnya ada di Arabia. Beberapa memahami ini sebagai tempat di mana emas murni ditemukan sudah disempurnakan, dan tidak perlu dilebur dan disaring; dan tentang hal ini Pliny ^u berbicara, dan tentang bongkahan besar dan massa emas tersebut; tetapi sebagian besar terletak dalam bijih, yang perlu disaring; dan jadi di sini mungkin dimaksudkan tempat di mana itu ditemukan dalam bijih, dan dari mana itu diambil dan dibawa ke tempat di mana itu disaring; karena tempat peleburan biasanya berada dekat di mana bijih emas ditemukan; dan jadi ketika Hispaniola pertama kali ditemukan oleh Columbus, emas yang digali dari pegunungan Cibana, dan tempat lainnya, dibawa ke dua toko, yang didirikan dengan semua peralatan yang diperlukan untuk melelehkan dan menyaringnya, serta dicetak menjadi wedge; dan demikianlah awalnya, di dua toko ini, dilebur setiap tahun tiga ratus ribu pound berat emas ^w.

Gill (ID): Ayb 28:2 - Besi diambil dari bumi // dan kuningan dibuat lebur dari batu

Besinya diambil dari bumi,.... Sangat mudah, dan dalam jumlah yang banyak, dan lebih umum, karena di sebagian besar negara, ia lebih dekat ke permukaan bumi, dan di sini dikatakan diambil "dari debu" ^x; yang, jika dilebur dalam sebuah tungku, menghasilkan besi, sebuah logam yang sangat berguna untuk berbagai keperluan, dan tanpa itu hampir tidak mungkin ada sesuatu yang dapat dilakukan, dan oleh karena itu telah ada sejak awal penemuan kuningan. Tubalcain, putra Lamech, yang dianggap sebagai Vulcan dari kaum kafir, seorang pekerja besi, dikatakan sebagai pengajar setiap pengrajin dalam kuningan dan besi, Kej 4:22;

dan kuningan dibuat lebur dari batu; dari batu kuningan, yang disebut "cadmai", seperti yang dikatakan Pliny, dan juga dari yang lain, seperti yang dia catat ^y, yang disebut "chalcites", ditemukan di Siprus, di mana merupakan penemuan pertama kuningan, menurutnya, dan mungkin dari situlah tembaga mendapatkan namanya; tetapi jelas dari Kitab Suci, lokasi yang disebutkan sebelumnya, bahwa itu ditemukan di tempat lain, dan jauh sebelum Siprus dikenal; atau "batu yang dilebur menjadi kuningan", lihat Ul 8:9; keempat logam ini adalah gambar dalam penglihatan Nebukadnezar, yang mewakili empat monarki dunia, Babilonia, Persia, Yunani, dan Romawi, Dan 2:30; dan banyak hal dalam Kitab Suci dibandingkan dengan mereka, dan diwakili oleh mereka.

Gill (ID): Ayb 28:3 - Dia mengakhiri kegelapan // dan mencari segala kesempurnaan // batu-batu kegelapan, dan bayang-bayang kematian

Dia mengakhiri kegelapan,.... Beberapa orang memahami ini dan apa yang mengikuti sebagai tentang Tuhan, yang, dengan menciptakan benda-benda bercahaya, telah menetapkan periode dan perputaran cahaya dan kegelapan, siang dan malam; atau yang telah menentukan waktu-waktu yang telah ditentukan sebelumnya, untuk penemuan hal-hal dalam alam, seperti tambang emas, perak, dan batu permata, berapa lama mereka harus terpendam dalam kegelapan, dan kemudian dibawa ke cahaya, dan siapa yang mencari kesempurnaan dari segala sesuatu dalam alam; dan memberitahukannya kepada manusia, ketika dia sendiri dan jalannya tidak dapat ditemukan dengan sempurna oleh manusia; tetapi lebih baik ini dipahami sebagai tentang penambang yang menggali logam-logam di atas, yang, ketika dia membuka tambang, membiarkan cahaya alami masuk, atau membawa cahaya buatan bersamanya, dan dengan demikian mengakhiri kegelapan yang sebelumnya berkuasa di sana, bahkan sejak penciptaan:

dan mencari segala kesempurnaan; mencari secara menyeluruh tambang yang dia buka, dan mendapatkan semua yang bisa dia ambil dari sana, dan menyelidiki dengan sempurna sifat bijih tersebut; dia menemukan, mencoba, dan membuktikannya, apa adanya, nilai dan harganya:

batu-batu kegelapan, dan bayang-bayang kematian; mencari dan menggali melalui mereka, untuk mendapatkan apa yang dia cari; atau membawa batu, batu mulia, ke cahaya, yang terbenam dalam kegelapan sejak awal, dan di tempat-tempat yang merupakan bayang-bayang kematian, dan terlihat suram dan mengerikan, dan bahkan terancam dengan kematian, untuk masuk dan mengeluarkannya: jadi para penambang rohani, yang mencari di dalam tambang Kitab Suci, tidak boleh putus asa dengan kegelapan dan kesulitan yang mungkin menyertai pencarian mereka; tetapi harus melanjutkannya, untuk menemukan kebenaran yang telah terpendam dalam kegelapan, yang lebih berharga daripada emas dan perak, dan permata yang paling kaya; dan mereka yang mencarinya dengan cara yang sama seperti penambang akan menemukannya, Per 2:4.

Gill (ID): Ayb 28:4 - Air bah muncul dari penghuninya // bahkan air yang terlupakan oleh kaki // mereka mengering, mereka pergi jauh dari manusia.

Air bah keluar dari penghuninya,.... Atau, "sehingga tidak ada penghuni" ^z; dari tambang, seolah-olah penambang dapat dikatakan sebagai penghuni yang tinggal di sana terus-menerus; dan, ketika air bah muncul, yang merupakan hal biasa di tambang, ia terpaksa melarikan diri, dan bergegas untuk menyelamatkan nyawanya:

bahkan air yang terlupakan oleh kaki; seperti yang tidak pernah disentuh oleh kaki manusia, atau dikenal, merupakan air bawah tanah, dan tidak pernah dilihat oleh mata manusia sebelumnya, dan yang sebelumnya tidak tahu ada banjir seperti itu di bawah tanah ^a. Sebuah ungkapan berpola serupa dalam Psa 137:5;

mereka mengering, mereka pergi jauh dari manusia; meskipun banjir air seperti itu cepat muncul, dan mengalir dengan kekuatan besar, serta mengancam nyawa para penambang, dan kehancuran pekerjaan mereka; namun mereka tidak putus asa, tetapi dengan menggunakan mesin, pompa, dan ember, serta hal-hal serupa, mengangkat air tersebut, dan membersihkan tambang dari airnya; dan mereka telah pergi dari para pekerja, yang kembali melanjutkan pekerjaan mereka, dan meneruskan penambangan mereka: dan demikian pula kadang-kadang para penambang spiritual terganggu oleh banjir godaan setan, penganiayaan dunia, dan berbagai penderitaan; tetapi, dengan bantuan roh dan kasih karunia Tuhan, dengan mana sebuah standar diangkat melawan mereka, mereka terbebas dari hal tersebut, dan tidak mendapat luka dari hal itu, tetapi melanjutkan dengan gembira dalam pekerjaan Tuhan, Isa 59:19.

Gill (ID): Ayb 28:5 - Adapun bumi, dari situlah datang roti; dan di bawahnya diolah seolah-olah menjadi api.

Adapun bumi, dari situlah datang roti,.... Maksudnya, gandum, atau biji-bijian yang digunakan untuk membuat roti, terutama gandum; yang jatuh atau dicampakkan ke dalam tanah, tumbuh dan menghasilkan buah, dan, saat digiling menjadi tepung, membuat roti yang lezat; dan kepada asal yang sama, pemazmur mengaitkan roti, yang menguatkan hati manusia, Psa 104:14. Penduduk Indian Barat sebelumnya membuat roti mereka dari umbi-umbian, terutama salah satu yang disebut "jucca" ^b; begitu juga tentara Caesar yang dalam kesulitan membuat roti dari umbi yang disebut "chara", direndam dalam susu ^c:

dan di bawahnya diolah seolah-olah menjadi api; batu bara, yang merupakan bahan bakar untuk api; karena, seperti di bumi terdapat tambang emas dan perak, besi dan tembaga, yang diambil dari situ, atau bijih dari mereka, begitu juga terdapat batu bara di bawah bumi; yang, saat digali, diambil untuk bahan bakar; atau belerang, atau zat sulfur yang mudah terbakar; dan terkadang bumi yang permukaannya ditumbuhi jagung, dari mana roti berasal, di bawahnya terdapat batu bara, atau belerang, dan zat mudah terbakar lainnya: beberapa orang berpendapat bahwa yang dimaksud adalah batu permata yang berkilau dan bercahaya seperti api; lihat Eze 28:14.

Gill (ID): Ayb 28:6 - Batu-batunya adalah tempat dari safir // dan itu memiliki debu emas.

Batu-batunya adalah tempat dari safir,.... Di beberapa bagian bumi, batu-batunya adalah tambang safir, yang diletakkan di sini untuk semua batu permata yang berharga: ini adalah batu permata yang sangat indah, berwarna langit, dengan bintik-bintik keemasan, dan merupakan salah satu batu di pelat dada Imam Besar; dan dengan itu dilambangkan lantai di bawah kaki Allah Israel, tahta Kristus, kasih sayang dan perhatian-Nya terhadap umat-Nya, kecantikan mereka, dan kemuliaan gereja-Nya di akhir zaman, Kel 24:10;

dan itu memiliki debu emas; beberapa bagian bumi berlimpah dengan debu emas; debunya adalah emas, atau memiliki emas sebanyak debu; meskipun beberapa orang berpikir ini merujuk pada safir dalam klausa sebelumnya, yang, seperti yang dikatakan Plinius ^d, memiliki "pulvis aureus", debu emas, di dalamnya, dan bersinar serta berkilau dengan titik-titik keemasan, atau bintik-bintik; dan begitu juga penulis lain ^e; tetapi kata yang digunakan lebih menunjukkan gumpalan, balok, massa emas, yang lebih sesuai dengan bumi; dan, selain itu, tidak ada alasan yang sangat baik dapat diberikan mengapa ada deskripsi khusus tentang safir; sementara bumi adalah asal dari itu, dan dari semua hal lain yang telah dibicarakan sebelumnya.

Gill (ID): Ayb 28:7 - Ada sebuah jalan yang tidak diketahui oleh burung-burung // yang tidak pernah terlihat oleh mata burung nasar.

Ada sebuah jalan yang tidak diketahui oleh burung-burung,.... Sebuah jalan yang dibuat oleh para penambang menuju bijih emas, perak, tembaga, dan besi; ke tempat di mana permata dan batu berharga berada; jalan yang tak pernah terlihat, dan yang tidak dapat ditemukan oleh burung yang paling tajam penglihatannya, seperti "elang" ^d; yang sebagian orang beranggapan khusus dimaksudkan; dan kata Yunani untuk elang tampaknya berasal dari kata yang digunakan dalam teks: burung ini, raja dari burung-burung, sebagai yang tercepat, juga merupakan yang paling tajam penglihatannya; tetapi, meskipun ia bersemangat, dan sangat waspada setelah mangsanya, yang bisa dilihatnya dari jarak jauh, dan di tempat-tempat persembunyian yang paling rahasia, dan terbang ke arahnya, dan segera menangkapnya, tetapi ia tidak pernah bisa melihat ke dalam rahim bumi, atau menemukan jejak yang mengarah ke sana; dalam hal ini, ia dikalahkan oleh penambang yang rajin dan bekerja keras, yang tidak kebingungan untuk menemukan jalan ke dalam ruang terdalam dan tergelap dari bumi:

yang belum pernah dilihat oleh mata burung nasar; yang berikutnya setelah elang, dan beberapa di antaranya adalah spesiesnya, dan merupakan makhluk yang sangat tajam penglihatannya, bahkan menjadi peribahasa, serta rakus, yang membuatnya rajin mencari di mana-mana untuk mangsanya; dan yet mata tajam dan menembus dari makhluk ini tidak pernah melihat jalan yang dibuat oleh para penambang dengan menggali ke dalam bumi, untuk mendapatkan logam dan mineral darinya. Beberapa memahami jalan ini sebagai jalan bawah tanah dalam alam, yang diciptakan oleh Tuhan, melalui mana sungai-sungai air mengalir yang tidak pernah dilihat oleh makhluk dengan penglihatan paling tajam; itu lebih dapat diterapkan pada jalan-jalan Tuhan dalam penyelenggaraan, yang tidak terjangkau dan sulit ditemukan, oleh orang-orang yang paling bijaksana dan tajam pikiran, meskipun pada akhirnya akan dinyatakan; dan juga pada jalan-jalan kasih, anugerah, dan belas kasihan-Nya terhadap anak-anak manusia, yang merupakan hal-hal mendalam dari Tuhan, yang diselidiki dan diungkapkan oleh Roh-Nya, atau sebaliknya tidak dapat diketahui; serta pada cara dan jalan kebenaran dan kekudusan, iman dan kebenaran, dari firman dan ordinansi Tuhan yang telah dinyatakan, sebagai pikiran dan kehendak-Nya agar umat-Nya berjalan di dalamnya, yang sebaliknya tidak akan diketahui, dan tidak diketahui oleh manusia yang berbadan daging; dan terutama pada jalan dan cara utama, Kristus Yesus, yang merupakan jalan menuju Bapa, jalan menuju kebahagiaan abadi, jalan kehidupan dan keselamatan, jalan yang tinggi dan jalan kekudusan, di mana manusia, meskipun bodoh, tidak akan tersesat, dan mengenai hal-hal ini dikatakan dalam Yes 35:8; yang sangat sejalan dengan apa yang dikatakan tentang jalan ini, di sini dan di Ayub 28:8, jalan damai ini tidak diketahui oleh manusia yang berbadan daging, maupun hal-hal di dalamnya dapat dibedakan oleh manusia alami, meskipun secerdas apapun; lihat Roma 3:17.

Gill (ID): Ayb 28:8 - Anak singa tidak pernah menginjaknya, dan singa yang garang tidak pernah melaluinya.

Anak singa tidak pernah menginjaknya, dan singa yang garang tidak pernah melaluinya. Atau "di atasnya" ^e; makhluk-makhluk seperti itu sangat garang dan kejam, lapar dan rakus, bersemangat mengejar mangsanya, berkeliaran di sini dan di sana dalam pengejaran itu, mencari setiap lubang dan sudut, dan merajalela di liang dan gua bumi; namun mereka tidak pernah melewati jalan dan jalur yang dibuat oleh para penambang untuk mengeluarkan kekayaan dan harta benda bumi. Orang-orang jahat kadang-kadang dibandingkan dengan singa, karena kekejaman dan penindasan yang mereka lakukan terhadap orang-orang kudus, mengeluarkan ancaman dan pembantaian terhadap mereka, Psa 57:4; dan khususnya para raja yang tiran dan para penganiaya, seperti raja-raja Asiria dan Babilonia, dan Nero, kaisar Roma, Jer 1:17; mereka tidak pernah menginjak jalan kesucian, atau berjalan di jalur kebenaran, atau mengenal hikmat Tuhan dalam suatu misteri, atau Tuhan yang hidup dan mulia, serta jalan kehidupan dan keselamatan melalui-Nya; yang merupakan jalan yang tidak dilalui oleh yang najis, atau orang-orang dengan temperamen dan disposisi semacam itu; lihat Isa 35:8. Klausul sebelumnya dapat diterjemahkan, seperti yang dikatakan oleh beberapa orang, "anak-anak kesombongan" ^f, dan seperti yang terdapat di Job 41:34, yang merupakan satu-satunya tempat selain ini di mana istilah itu digunakan; dan demikian juga versi Septuaginta, "anak-anak orang-orang sombong": dan dapat diterapkan pada orang-orang yang benar dalam pandangan diri sendiri, yang sombong membanggakan diri mereka sendiri dan karya-karya mereka, dan berusaha untuk menegakkan kebenaran mereka sendiri, serta mengabaikan dan tidak mau tunduk pada kebenaran Kristus; mereka tidak berjalan di jalan yang baik dan tua, dan satu-satunya jalan kehidupan, kebenaran, dan keselamatan, melalui Kristus.

Gill (ID): Ayb 28:9 - Ia mengulurkan tangannya ke arah batu // ia membalikkan gunung-gunung dari akarnya

Ia mengulurkan tangannya ke arah batu,.... Diskusi ini berlangsung mengenai penambang dan penggali di bumi untuk logam dan batu permata; yang ketika menemui batu atau flint, dan punggungnya, tidak putus asa, tetapi mulai bekerja dengannya, dan dengan palu di tangannya memukul batu atau flint itu, dan menghancurkannya menjadi kepingan-kepingan, serta dengan alat yang tepat memotongnya; dan dengan menggunakan api dan cuka, seperti yang diamati Pliny ^g, ia memasuki batu tersebut, dan seringkali dengan membelahnya menemukan emas ^h atau perak, atau batu permata di dalamnya:

ia membalikkan gunung-gunung dari akarnya; atau membaliknya dari akar; ia mencabutnya, ia menggali di bawahnya; ia membalikkan bumi di akar-akar mereka, untuk mendapatkan apa yang tersembunyi di dasar, atau di perut mereka. Beberapa memahami ini, dan apa yang dikatakan dalam ayat-ayat berikutnya, tentang Allah, dan hal-hal luar biasa yang dilakukan-Nya; demikian juga Jarchi, Aben Ezra, dan lainnya; dan kepada siapa sebenarnya hal-hal seperti itu kadang-kadang dinyatakan dalam Kitab Suci: ia menyentuh bukit-bukit, dan mereka mengeluarkan asap, Psa 104:32; meletakkan tangannya di atas batu, dan mengeluarkannya dari tempatnya, Ayub 14:18; adalah Dia yang memukul dan membuka batu di Horeb, dan air memancur keluar, Kel 17:6; ya, mengubah batu menjadi air yang mengalir, dan flint menjadi mata air, Psa 114:8, dan Dia, dalam arti kiasan, telah meletakkan tangan-Nya pada batu Kristus, dan memukulnya dengan tongkat keadilan, yang dengan cara itu berkat kasih karunia mengalir kepada umat-Nya; dan Dialah yang mengulurkan tangan-Nya yang kuat dan efektif atas hati-hati berbatu manusia, dan dengan palu firman-Nya memecahkannya menjadi kepingan-kepingan, Yer 23:29, dan mengambil hati berbatu, dan memberikan hati daging, Ez 11:19, dan Dia juga, dalam arti harfiah, membalikkan bukit-bukit dan gunung-gunung dari akarnya, melalui badai, dan topan, dan gempa bumi; dan dalam arti kiasan, kerajaan dan negara, yang menghalangi kepentingan-Nya; karena apa gunung-gunung ini di depan Zerubbabel yang besar? mereka segera dan mudah menjadi dataran; dan dengan demikian menerobos semua kesulitan, yang secara peribahasa dapat diartikan dengan mengangkat gunung-gunung, yang tampaknya menghalangi dan menghambat pertobatan dan keselamatan umat-Nya; Dia menjadikan gunung-gunung itu sebagai jalan, dan jalan-jalan-Nya tinggi; lihat Kidung 2:8; tetapi arti yang pertama adalah yang terbaik, dan paling sesuai dengan konteks.

Gill (ID): Ayb 28:10 - Ia memotong sungai di antara batu-batu // dan matanya melihat segala sesuatu yang berharga.

Ia memotong sungai di antara batu-batu,.... Dengan membelah batu-batu untuk menemukan hal-hal yang berharga di tebing-tebingnya; atau dengan memotong jalannya melalui mereka, penambang membuka jalur bagi sungai dan banjir air, untuk mengalir dari tambangnya, sehingga ia dapat melanjutkan pekerjaannya dengan lebih nyaman dan berhasil; meskipun terkadang mereka tenggelam melalui batu-batu tinggi, hingga mereka pergi begitu jauh di bawah dasar mereka, sehingga tidak dapat melanjutkan lebih jauh karena air, di beberapa tempat sedalam empat puluh atau lima puluh fathom ⁱ:

danhis eye seeth every precious thing; di tebing-tebing batu, atau di dasar sungai dan banjir, saat mereka mengalir, atau di tambang yang ia gali, bahkan emas atau perak, atau batu-batu berharga: dari situlah berasal fabel tentang Lynceus, dan dari dia ungkapan mata Lyncean ^k, yang dikatakan dapat melihat segala sesuatu di bawah bumi, karena ia adalah yang pertama mencari logam, seperti perunggu, perak, dll. dan dalam pencariannya membawa lampu, atau tautan, di bawah bumi ^l. Ayat ini juga oleh beberapa orang dianggap berasal dari Tuhan, yang dikatakan membelah mata air dan banjir, dan mengeringkan sungai-sungai yang perkasa; dan juga membuka sungai-sungai di tempat-tempat tinggi, di bukit-bukit, gunung-gunung, dan batu-batu, serta terkadang di tengah lembah-lembah, Psa 74:15; dan yang, dalam arti rohani, telah memotong dan membuka sungai kasih dan anugerah-Nya yang murni, yang mengalir dari takhta Tuhan dan Anak Domba; dan kelimpahan anugerah dalam Kristus, yang seperti sungai-sungai air di tanah yang kering; dan anugerah Roh dalam umat-Nya, yang mengalir dari mereka seperti sungai-sungai air hidup; dan firman serta ketentuan-Nya di gereja-Nya, yang adalah sungai-sungai kesenangan yang Ia buat agar orang-orang kudus-Nya minum darinya: dan mata-Nya yang maha tahu, yang melihat segala sesuatu secara khusus, melihat semua hal berharga di alam; hal-hal berharga dari surga, dan bumi, dan laut; hal-hal berharga yang dihasilkan oleh matahari dan bulan; dan berita-berita berharga dari gunung-gunung kuno dan bukit-bukit abadi, emas, perak, dan batu-batu berharga yang terpendam di dalamnya, Deu 33:13; dan yang juga melihat semua orang dan benda yang berharga, dalam arti rohani; Dia memandang Anak-Nya yang berharga, darah-Nya yang berharga, kebenaran, dan pengorbanan-Nya, dengan senang hati dan suka cita; dan mata-Nya yang penuh kasih, anugerah, dan belas kasih, kepada anak-anak berharga Sion, yang bisa dibandingkan dengan emas murni, permata, dan batu-batu berharga; dan melihat semua anugerah berharga Roh di dalam mereka, dengan penerimaan dan niat baik.

Gill (ID): Ayb 28:11 - Ia mengikat sungai-sungai agar tidak meluap // dan hal yang tersembunyi dibawanya ke terang.

Ia mengikat sungai-sungai agar tidak meluap,.... Seperti penambang menemukan cara dan sarana untuk memotong batu, serta mengeringkan dan mengalirkan air di tambangnya; demikian pula ia menggunakan metode lain untuk menahan dan menjaga agar air tidak masuk dan meluap ke pekerjaan-pekerjaannya, dan bahkan "dari menangis" ^m, seperti dalam teks asli; ia mengikatnya begitu keras, dan menutup setiap jalan dan saluran dengan sangat rapat, sehingga air tidak bisa mengalir, atau menetes seperti air mata dari mata:

dan hal yang tersembunyi ia bawa ke terang; berbagai logam dan mineral, permata dan batu berharga yang terpendam di dalam perut bumi, diambil dan dibawa ke terang oleh ketekunan dan kerja keras penambang; hal yang sama yang disebut sebagai batu kegelapan, dan bayang-bayang maut, Ayub 28:3. Ayat ini juga diartikan oleh beberapa orang tentang Tuhan, dan apa yang dilakukan-Nya dalam hal-hal alam dan providensi; Dialah yang pertama kali menutup laut dengan pintu; membuat awan sebagai pakaiannya, dan kegelapan pekat sebagai ikatan swaddling-nya, di mana ia membungkus dan mengikatnya, seperti seorang bayi, dan tetap menetapkan palang dan pintu untuknya, dan berkata, sampai di sini kau boleh datang, dan tidak lebih jauh, Ayub 38:8; dan, dalam arti spiritual, Ia menahan banjir penderitaan agar tidak meluap dan menggenangi umat-Nya; dan, ketika godaan dari iblis datang seperti banjir kepada mereka, Roh-Nya mendirikan standar melawan mereka, yang menjaga mereka dari melakukan kerusakan; dan, ketika kemarahan para penganiaya bangkit melawan mereka, dan mengancam mereka dengan kehancuran, Ia menahan air yang angkuh itu agar tidak meluap atas jiwa mereka dan menenggelamkan mereka: dan demikian juga, Ia yang membawakan hal-hal tersembunyi ke terang, hal-hal di alam yang belum pernah dilihat atau diketahui manusia sebelumnya; hal-hal dalam providensi, yang gelap dan rumit; hal-hal dalam anugerah, yang di luar pandangan pemahaman yang paling tajam: Ia mengungkapkan rahasia kasih dan anugerah-Nya kepada mereka yang takut akan Dia; rencana agung keselamatan melalui Kristus, yang tersembunyi dalam diri-Nya, dalam pikiran, tujuan, dan nasihat hati-Nya; misteri Injil-Nya, tersembunyi dari orang-orang bijak dan bijaksana, Mat 11:25; dan kehidupan serta keabadian itu sendiri, atau jalan ke arahnya, yang Ia bawa ke terang melalui Injil; ya, Ia membawa ke terang semua hal tersembunyi dari hati seorang manusia, dan menempatkannya di hadapannya, serta meyakinkannya tentang hal itu dengan cara yang penuh kasih; dan jika tidak sekarang, Ia akan di lain waktu "membawa ke terang hal-hal tersembunyi dalam kegelapan, dan akan menampakkan nasihat hati", 1Kor 4:5; tetapi, seperti yang telah diamati sebelumnya, adalah yang terbaik untuk memahami seluruh paragraf ini tentang para penambang; tentang kecerdasan mereka dalam membuka tambang, dan menyelidiki perut bumi, di mana tidak ada yang pernah ada sebelumnya; dan tentang ketidakkenal-lelahan, industri, dan kerja keras mereka dalam hal tersebut, serta kesuksesan yang menyertainya; tujuan Ayub adalah untuk menunjukkan bahwa hal-hal yang kaya dan berharga, dan yang paling jauh dari penglihatan manusia, dapat, dengan penerapan yang tekun, diselidiki dan diperoleh; yet wisdom semacam itu tidak dapat dicapai untuk memahami alasan dari berbagai tindakan Tuhan terhadap anak-anak manusia, baik yang baik maupun yang buruk; dan oleh karena itu, setelah semua yang ia katakan tentang subjek di atas, masih pertanyaannya sebagai berikut.

Gill (ID): Ayb 28:12 - Tetapi di mana hikmat dapat ditemukan // dan di mana tempat pengertian

Tetapi di mana hikmat dapat ditemukan?.... Meskipun ada vena untuk perak, jalur di mana itu terletak, dan dapat diakses, serta tempat di mana emas ditemukan, dan di mana ia dapat dimurnikan, dan bagian-bagian bumi, dari mana tembaga dan besi, dan biji-bijian roti, dapat dihasilkan, dan bahkan dari mana dapat diambil permata yang cemerlang dan batu-batu berharga; yang, meskipun disertai dengan banyak kesulitan, dalam memotong batu, mengeringkan sungai, dan menahan air, tetap dapat dicapai melalui seni dan keterampilan, industri, ketekunan, dan kerja keras manusia; sehingga mata mereka melihat setiap hal yang berharga yang diinginkan pikiran mereka, dan mereka membawa ke terang apa yang telah disimpan dalam kegelapan sejak penciptaan dunia: tetapi, meskipun hal-hal ini dapat ditemukan melalui pencarian dan kerja, pertanyaannya adalah, vena manakah yang ada untuk hikmat, atau di mana tempat di mana hikmat itu dapat ditemukan? yang dapat dimaksudkan sebagai hikmat Tuhan, sebagai kesempurnaan dalam diri-Nya; yang, meskipun ditampilkan dalam beberapa hal dalam karya penciptaan dan providensi, namun tidak sepenuhnya, dan terutama dalam tindakan-Nya terhadap anak-anak manusia; di mana tidak diragukan lagi terdapat hikmat Tuhan; namun itu adalah kedalaman yang tidak dapat dijangkau oleh manusia: demikian pula tindakan Tuhan terhadap manusia dalam jalan anugerah dan belas kasihan, sehingga Dia tidak memperhatikan seluruh tubuh malaikat yang telah murtad yang berdosa terhadap-Nya, tetapi mengutuk mereka semua untuk kebinasaan; dan yet, ada cinta kasih, cinta kepada umat manusia dalam diri-Nya, hingga memberikan Anak-Nya untuk mati bagi mereka, dan menebus mereka dari kebinasaan dan kehancuran; juga bahwa Dia membuat perbedaan di antara manusia, dan menetapkan beberapa untuk hidup kekal, sementara yang lain ditentukan untuk penghukuman dan kematian, ketika semuanya berada dalam situasi, kondisi, dan keadaan yang sama; dan demikian pula tindakan-Nya terhadap orang Israel, dan bangsa-bangsa lain di dunia, sebagian dari mana Ayub tidak asing; sebagai pemilihan-Nya terhadap mereka untuk menjadi umat-Nya yang khas di atas semua bangsa lain, dan memberikan anugerah khusus kepada mereka, bukan karena mereka lebih banyak jumlahnya, atau lebih baik kualitasnya, tetapi karena ini adalah kehendak-Nya; ketika Dia membiarkan semua bangsa lain berjalan dalam cara mereka sendiri, selama banyak ratusan tahun, dan mengabaikan masa ketidakpahaman mereka; dan yet, setelah waktu yang lama, menolak orang-orang Yahudi, dan menuliskan "loammi", atau "bukan umat-Ku", Hos 1:9, kepada mereka, dan mengambil dari bangsa-bangsa lain suatu umat bagi nama-Nya; sehingga mereka, yang bukan suatu umat, disebut sebagai umat Tuhan, dan orang-orang Yahudi diputuskan, dan bangsa-bangsa lain dicangkokkan; dan ketika penuhnya mereka dibawa masuk, akan ada pembalikan lagi, dan kemudian seluruh Israel akan diselamatkan: atas semuanya ini rasul mengungkapkan seruan ini, yang dapat berfungsi sebagai komentar pada teks ini, "oh kedalaman kekayaan, baik hikmat maupun pengetahuan Allah, betapa tidak terukur keputusan-Nya, dan jalan-Nya tak terjangkau!" Rom 11:33; khususnya di sini dapat dimaksudkan hikmat Tuhan dalam tindakan-Nya terhadap manusia, baik yang baik maupun yang jahat, dalam menganiaya orang baik, dan dalam membiarkan orang jahat beruntung: ini adalah fakta yang telah dibuktikan Ayub sepenuhnya, dan tidak dapat disangkal; dan tidak diragukan lagi, banyak hikmat Tuhan di sini; Dia melakukan segala sesuatu dengan baik dan bijaksana; seperti Dia tidak dapat melakukan hal yang tidak adil, begitu pula tidak tidak bijaksana; meskipun hikmat-Nya tidak terjangkau, keputusan-Nya adalah lautan yang dalam, dan tidak dapat dirasakan oleh manusia, tidak hanya oleh manusia yang lemah dan jahat, tetapi bahkan oleh yang terbijak dan terbaik dari manusia, seperti Asaf dan Yeremia: dan ini menjadi kenyataan, Ayub mengisyaratkan kepada teman-temannya, bahwa tindakan Tuhan terhadapnya, dan alasan di baliknya, dan hikmat-Nya di dalamnya, tidak dapat dicari oleh mereka; dan bahwa mereka harus menahan diri dari menuduh afliksinya sebagai kemunafikan, atau dosa rahasia yang disuburkan oleh-Nya; tetapi membiarkan semuanya, tanpa membuat penilaian sembrono dan penafsiran yang salah, sampai saatnya ketika keputusan Tuhan akan dinyatakan; hikmat dan pengetahuan seperti itu, untuk menjelaskan tindakan Tuhan yang berbeda dengan manusia, terlalu luar biasa, terlalu tinggi untuk dicapai, dan sama sekali di luar jangkauan mereka. Orang-orang Yahudi, khususnya Jarchi, memahami hikmat sebagai hukum, tidak ditemukan di kedalaman atau di laut; dan menggambarkan kata-kata tersebut dengan Deu 30:11; tetapi jauh lebih baik untuk menafsirkannya sebagai Injil, yang mana rasul menerapkan kutipan di atas, Rom 10:6; di mana ada tampilan mulia dari hikmat Tuhan, dalam semua kebenaran dan doktrinnya; bahwa itu adalah hikmat yang misterius, hikmat tersembunyi, yang tersembunyi dari yang bijak dan bijaksana, dan tidak dapat dicapai oleh cahaya akal dan akal duniawi; itu mengandung hal-hal dalam dari Tuhan, yang hanya Roh Tuhan yang mencari dan mengungkapkan; tetapi mengapa tidak mungkin memikirkan Kristus, Hikmat Tuhan? karena banyak hal yang dikatakan dalam ayat-ayat berikut, sebagaimana adanya Hikmat, sebagai Pribadi ilahi, dalam Pro 8:13; di mana semua harta hikmat dan pengetahuan tersembunyi, dan di mana roh hikmat dan nasihat bersandar, sebagai Mediator; dan siapa, sebagai Pribadi ilahi, adalah satu-satunya Allah yang bijaksana, dan Juruselamat kita: dan untuk pertanyaan ini pada zaman Ayub, "di mana hikmat dapat ditemukan?" satu-satunya jawaban yang dapat diberikan adalah, bahwa Dia, Sang Logos, atau Hikmat, bersama Allah, sebagai satu yang dibesarkan bersama-Nya, selalu bersuka cita di hadapan-Nya dan bahwa Dia terbaring di dalam pelukan-Nya, Pro 8:30; dan untuk pertanyaan yang sama di zaman kita harus dikembalikan, bahwa Dia ada di surga di sebelah kanan Allah; tetapi bahwa tidak ada cara untuk mencapai pengetahuan yang benar tentang-Nya dengan cahaya alam, atau dengan hukum Musa, tetapi melalui Injil, dan melalui roh hikmat dan wahyu dalam pengetahuan tentang-Nya. Pengertian pertama ini, mengenai hikmat Tuhan dalam tindakan-Nya yang berbeda dengan manusia, baik dan buruk, paling umum diterima oleh para penafsir, dan tampaknya sangat sesuai dengan pertikaian sebelumnya antara Ayub dan teman-temannya: tetapi jika kita melihat ke depan dalam bab ini, kita akan menemukan pertanyaan ini diulang, dan jawaban diberikan padanya baik dalam bentuk negatif maupun afirmatif, bahwa Tuhan mengetahui tempatnya; bahwa Dia telah menyelidikinya, melihatnya, dan menyatakannya; dan inilah, "takut akan Tuhan, itulah hikmat; dan menjauh dari kejahatan adalah pemahaman", Job 28:20; yang sepertinya menunjukkan bahwa hikmat ini adalah hikmat supranatural, atau pemahaman dalam diri manusia; yang terletak dalam rasa takut yang penuh hormat kepada Allah, dan efeknya; dalam pengetahuan spiritual tentang Tuhan dan Kristus, atau Tuhan dalam Kristus; dan dalam kesalehan yang menguntungkan dalam segala hal; dan dalam hikmat yang datang dari atas, dan bertentangan dengan yang duniawi, sensual, dan iblis, dan tidak dapat ditemukan dalam hati yang duniawi, atau nilainya diketahui oleh manusia yang duniawi, atau diperoleh dengan sesuatu di alam yang seberharga apapun, tetapi adalah anugerah Tuhan, hikmat yang Dia buat supaya manusia mengetahui, di bagian yang tersembunyi, Psa 51:6;

dan di mana tempat dari pengertian? untuk memperoleh pemahaman tentang misteri Providensi, atau Kristus, atau Injil; atau untuk memiliki pemahaman spiritual tentang hal-hal ilahi, dan pengalaman mereka, yang hanya merupakan anugerah Tuhan, 1Jo 5:20; karena, oleh hikmat dan pengertian dimaksudkan satu dan sama, sebagaimana sering terjadi, baik dipahami sebagai sesuatu atau pribadi; lihat Pro 1:2.

Gill (ID): Ayb 28:13 - Manusia tidak mengetahui harga itu // juga tidak ditemukan di tanah orang-orang yang hidup.

Manusia tidak mengetahui harga itu,.... Nilai dan harganya, berapa harga yang harus ditetapkan untuk itu, atau yang dapat diberikan dan ditawarkan untuknya; juga dia tidak tahu di mana menemukan padanan yang setara, atau apa yang merupakan pertimbangan berharga untuknya: seperti halnya hikmat Tuhan dalam cara-cara-Nya berurusan dengan manusia, jika seorang pria memberikan seluruh harta rumahnya untuk mengetahui alasan rahasia dari cara-cara itu, itu akan sepenuhnya terkutuk; ya, jika dia memiliki semua kekayaan di dunia dalam kepemilikannya, dan akan menawarkannya dengan pertimbangan itu, dia tidak akan mampu memperoleh pengetahuan tentangnya: atau "tata tertibnya" ^o; tata tertib dari Providence ilahi, pengaturan bijaksana dari segala sesuatu, dan alasannya. Dalam pengertian pertama ini berlaku untuk semua hal yang telah disebutkan sebelumnya; untuk hikmat rohani di antara manusia, rahmat supranatural, agama yang pengalaman, dan kesalehan yang sejati; nilai yang tidak diketahui oleh manusia duniawi, mereka menganggapnya remeh, dan mengejeknya; dan juga untuk Injil, yang dianggap kebodohan oleh mereka, dan tidak berarti apa-apa; dan demikian juga Kristus sendiri ditolak dan tidak diterima oleh manusia, meskipun dipilih oleh Tuhan, dan berharga baik bagi-Nya maupun bagi mereka yang percaya, yang hanya mengetahui harga dan nilainya:

tidak juga ditemukan di tanah orang-orang yang hidup; yang tidak berarti hikmat, meskipun dalam pengertian apapun itu tidak berasal dari bawah, atau duniawi, tetapi dari atas, dan surgawi, tetapi harga untuknya; dan maksudnya adalah bahwa tidak ada apa pun di seluruh dunia yang setara dengan nilainya, atau dapat diusulkan sebagai pertimbangan berharga untuknya.

Gill (ID): Ayb 28:14 - Kedalaman berkata, itu tidak ada padaku // dan laut berkata, itu tidak ada padaku.

Kedalaman berkata, itu tidak ada padaku,.... Artinya, tempat-tempat dalam bumi yang digali, tambang-tambang, dan sejenisnya, jika mereka bisa berbicara, mereka akan mengatakan bahwa tidak ada logam, tidak ada mineral, tidak ada harta berharga dari bijih emas dan perak, dari mutiara dan batu berharga, di dalam perutnya, yang bernilai kebijaksanaan, atau dapat dibandingkan dengan itu:

dan laut berkata, itu tidak ada padaku; jika itu memiliki suara untuk berbicara, itu akan dengan bebas menyatakan, bahwa tidak ada apa pun dalam jangkauannya yang luas, di dasar laut, atau dapat diambil dari sana, seperti karang yang tumbuh di dalamnya, dan mutiara yang ditangkap dari situ, setelah disebutkan, yang cukup berharga untuk kebijaksanaan. Beberapa memahami kata-kata ini, bagian pertama tentang para penambang dan penambang batubara, dan semacamnya, yang menggali dan hidup di kedalaman bumi; dan bagian kedua tentang para pelaut, yang bekerja di laut, yang umumnya bodoh dan bersifat duniawi, dan kosong dari pengetahuan akan kebijaksanaan dalam setiap aspeknya; tetapi makna yang pertama kali diberikan adalah yang terbaik.

Gill (ID): Ayb 28:15 - Itu tidak dapat diperoleh dengan emas // tidak juga perak akan ditimbang untuk harganya.

Ini tidak dapat diperoleh dengan emas,.... Setelah secara umum mengatakan bahwa tidak ada apa pun di seluruh penjuru globe terestrial, tidak ada yang ada di permukaan bumi, atau di dalamnya, atau di lautan yang luas, yang setara harga dengan kebijaksanaan, Ayub turun ke dalam rincian, dan pertama-tama menyebutkan emas, yang merupakan logam paling berharga; kata yang digunakan di sini untuk itu berarti "tersembunyi" ^w, karena ia pertama kali tersembunyi di dalam bumi, dari mana ia digali, dan ketika diambil dari sana, dan disempurnakan, dan dibuat menjadi koin atau wadah, ia tersembunyi di antara harta benda manusia; kata-kata ini dapat diterjemahkan lebih harfiah, "emas tidak akan diberikan sebagai gantinya" ^x; sebagai harga yang cukup, atau pertimbangan berharga untuk itu:

tidak juga perak akan ditimbang untuk harganya; di zaman dahulu, logam ini biasa diserahkan, dalam jual beli, bukan berdasarkan jumlah dan nilai potongan, tetapi berdasarkan berat, dalam massa dan gumpalan kasar, dan bahkan ketika dicetak menjadi syekel; lihat Kej 23:16.

Gill (ID): Ayb 28:16 - Ia tidak dapat dinilai dengan emas Ophir.

Ia tidak dapat dinilai dengan emas Ophir,.... Yang sering disebut dalam Kitab Suci sebagai emas pilihan, jika tidak yang terbaik; Lihat Gill pada Ayub 22:24; maksudnya adalah bahwa emas Ophir tidak memiliki nilai yang sebanding dengan hikmat, atau tidak setara dengan itu, dan oleh karena itu tidak cukup untuk membelinya: dengan onyx dan safir yang berharga: dua batu permata yang ada di rompi imam besar, mengenai hal ini Lihat Gill pada Keluaran 28:9; lihat Gill pada Keluaran 28:18, dan Lihat Gill pada Keluaran 28:20; tetapi tidak semahal itu, atau tidak memiliki nilai seperti hikmat. Pliny ^y berbicara tentang batu onyx yang ada di Arab, dekat tempat tinggal Ayub, dan yang pasti mengenalnya dan nilainya, serta juga safir yang disebutkan sebelumnya; lihat Gill pada Ayub 28:6. Kata untuk "dinilai" oleh beberapa orang diterjemahkan sebagai "dihamparkan" ^z, seperti barang ketika mereka ditawarkan untuk dijual; tetapi hikmat tidak seharusnya diletakkan, atau disamakan dengan ini, meskipun sangat luar biasa dan berharga.

Gill (ID): Ayb 28:17 - Emas dan kristal tidak dapat menyamainya // dan pertukarannya tidak akan untuk permata emas yang halus

Emas dan kristal tidak dapat menyamainya,.... Kristal ditemukan di sebuah pulau di Laut Merah, yang terletak di depan Arab, disebut Neron, dan di pulau lainnya, yang dari sebuah permata yang ditemukan di dalamnya diberi nama Topazion, dan oleh karena itu dapat dianggap dikenal oleh Ayub; dan meskipun kini tidak begitu berharga, dahulu pernah sangat bernilai. Pliny ^a menyebutkan sebuah wadah kristal, dijual seharga 150.000 sesterces, sekitar 1250 pound sterling; dan dua cangkir kristal yang pecah oleh Nero dalam kemarahannya, setelah mendengar tentang beberapa kerugian, untuk menghukum zaman saat itu, agar tidak ada orang lain yang bisa meminumnya: beberapa menerjemahkannya "amber", yang ditemukan di Prusia, dan berada jauh dari negeri Ayub, mungkin lebih berharga di sana; dan Pliny ^b mengatakan bahwa itu dihargai sama tingginya dengan permata: terjemahan Septuaginta, Vulgata Latin, dan yang lainnya menerjemahkannya "kaca" ^c yang asalnya dari Fenisia, dekat Yudea; jadi Pliny berkata ^d dari danau Cendevia, di dalam akar Gunung Karmel, di Fenisia, dekat Yudea, mata air sungai Belus, dari mana kaca berasal; dan ia menyebutkan Sidon (sebuah kota di Fenisia) sebagai terkenal karenanya; dan Tacitus ^e mengamati, bahwa sungai Belus mengalir di lautan Yahudi, dan di sekitar muaranya pasir dikumpulkan dan dicampur dengan nitre, dan direbus menjadi kaca; dan ini dekat dengan negara tempat Ayub tinggal, dipercaya bahwa ia memiliki pengetahuan akan hal itu; dan dari bagian ini beberapa ^f menyimpulkan tentang kunonya kaca; dan jika apa yang diceritakan Aelianus ^g benar, bahwa ketika monumen Belus kuno (raja pertama Babilon) digali oleh Xerxes, putra Darius, ditemukan sebuah urn kaca, di mana terdapat tubuh dalam minyak, itu pasti sudah digunakan sebelum zaman Ayub. Sebuah sejarawan Arab ^h menegaskan apa yang ia dapatkan dari orang-orang yang akrab dengan sejarah, bahwa di Mesir, setelah banjir, ada orang-orang terpelajar dalam berbagai ilmu, dan di antara yang lainnya dalam alkimia, dan memiliki pengetahuan tentang kaca pembesar; meskipun penemuan ini, dan bola kaca, dikaitkan dengan Archimedes ⁱ, yang hidup sedikit lebih dari dua ratus tahun sebelum Kristus. Ada banyak sekali kaca sejak awal di Ethiopia, yang disebutkan di atas, di mana mereka mengubur orang mati mereka, agar dapat terlihat melalui itu ^k; dan jika itu sudah digunakan pada zaman Ayub, dan terutama jika itu adalah penemuan baru, mungkin sangat dihargai, dan oleh karena itu ditempatkan di sini dengan hal-hal yang paling berharga. Pada zaman Nero, Pliny mengatakan ^l dua cangkir kaca kecil dijual seharga enam ribu sesterces, atau empat puluh lima pound sterling, dan menurut beberapa orang hampir lima puluh pound; dan penulis yang sama menceritakan, bahwa pada zaman Tiberius ditemukan cara untuk membuat kaca fleksibel dan dapat ditempa; tetapi diperintahkan untuk dihancurkan, agar nilai emas, perak, dan tembaga tidak berkurang karena itu. Targum menerjemahkan kata yang digunakan di sini sebagai kaca cermin; Lihat Gill di Yos 11:8. Beberapa berpikir bahwa yang dimaksud adalah berlian atau adamantium, dan yang lainnya bahwa ini adalah nama umum untuk semua jenis batu berharga, karena mereka jernih, transparan, dan bercahaya, seperti yang ditandakan kata itu:

dan pertukarannya tidak akan untuk permata emas yang halus; diatur dalam emas halus; atau "wadah" dari itu, lebih berharga daripada emas itu sendiri, yang terbuat dari emas, murni, disaring, dan dikerjakan oleh seni menjadi bentuk yang indah; dan walaupun demikian, kebijaksanaan sangat berharga sehingga tidak dapat dipertukarkan dengan ini. Tuan Broughton menganggap emas halus ini, atau emas dari Phaz, adalah sama dengan Fess di Barbary, yang namanya berasal dari tumpukan emas yang ditemukan di sana saat pondasinya dibuat; karena "fess" dalam bahasa Arab berarti emas ^m.

Gill (ID): Ayb 28:18 - Tidak akan disebutkan mengenai koral, atau tentang mutiara; karena harga kebijaksanaan adalah lebih tinggi daripada rubi.

Tidak akan disebutkan mengenai koral, atau tentang mutiara,.... Koral adalah tanaman laut, sekeras batu, dan memiliki nilai yang dianggap setara dengan batu permata; Lihat Gill di Yeh 27:16. Di Arabia Felix, di tepi pantai Laut Merah, ada tempat yang disebut Coralia ⁿ; mungkin diambil dari koral yang ditemukan di sana. Mutiara berasal dari kerang yang diambil dari laut, meskipun ini tampaknya dimaksudkan dalam klausa berikutnya: kata-kata "ramoth" dan "gabish" tidak diterjemahkan oleh beberapa orang, dan oleh yang lain dianggap sebagai batu permata, meskipun tidak dikenal, disebut demikian karena mereka ditemukan di tempat-tempat tinggi, yang kedua kata tersebut berarti. Targum menerjemahkan yang pertama dengan "sandalchin", dan tampaknya sama dengan sardonyx, batu permata yang ditemukan di Arabia, yang di sana menurut Pliny ^o dinyatakan unggul. Junius dan Tremellius menerjemahkannya dengan "sandastros"; yang, seperti yang dikatakan Pliny ^p, beberapa menyebutnya "Garamantis", yang berasal dari tempat dengan nama itu di India; dan dia juga mengamati, bahwa itu ditemukan di Arabia menuju selatan, dan memiliki tetesan emas yang bersinar di badannya; itu semacam karbunkel. "Gabish" tampaknya memiliki hubungan dengan "chabazios", yang disebut oleh Orpheus ^q sebagai batu permata; tetapi apa pun batu permata yang dimaksud, karena sulit untuk menentukan apa, tidak boleh disebutkan dengan bijaksana, atau dibandingkan dengan hal itu:

karena harga kebijaksanaan adalah lebih tinggi daripada rubi; atau lebih tepatnya mutiara, seperti yang sepertinya telah dibuktikan dengan baik oleh Bochart ^r, yang menerjemahkan kata-kata,

"penyediaan kebijaksanaan lebih besar daripada penyediaan mutiara;''

dan demikian pula Targum; ada, seperti yang dia anggap, kiasan tentang pengambilan mutiara dari laut oleh penyelam ^s; yang mendapatkan mereka melalui banyak seni, kesulitan, dan bahaya; dan dia mengamati, bahwa ada dua kali pengambilan, atau menarik mereka keluar, pertama dari kerang dari laut, dan kemudian dari mutiara dari cangkangnya; tetapi menarik keluar kebijaksanaan, atau pencapaian itu; adalah lebih sulit, dan lebih tinggi dari itu, serta disertai dengan keuntungan yang lebih besar; lihat Ams 3:15 dan Lihat Gill di Rat 4:7; dan meskipun beberapa mutiara sangat besar, Oviedo ^t berbicara tentang satu yang beratnya tiga puluh satu karat, dan yang lainnya dua puluh enam; beberapa sebesar kacang hazel, dan bahkan sebesar kenari sedang, dan dengan harga yang sangat tinggi, seperti yang dibeli oleh Paus Paul seharga 44.000 ducat ^u; yang dibeli oleh Philip Kedua, sebesar telur merpati, dinilai 144.000 ducat; yang diminum oleh Cleopatra dalam satu tegukan, diperkirakan bernilai delapan puluh ribu pound sterling; dan yang dimiliki oleh kaisar Persia, dibeli dengan harga 110.400 pound ^w; namun harga kebijaksanaan adalah lebih tinggi dari mereka.